জীৱন আৰু পৰিচৰ্য্যা সভাৰ বাবে অধ্যয়ন পুস্তিকাৰ বৰ্ণনা

জীৱন আৰু পৰিচৰ্য্যা সভাৰ বাবে অধ্যয়ন পুস্তিকাৰ বৰ্ণনা

নৱেম্বৰ ৩-৯

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান পৰমগীত ১-২

প্ৰকৃত প্ৰেমৰ কাহিনী

w১৫ ১/১৫ ৩০-৩১ ¶৯-১০

क्या हमेशा तक कायम रहनेवाला प्यार मुमकिन है?

⁹ आज यहोवा की सेवा करनेवाले पति-पत्नियों के लिए शादी महज़ दो लोगों के बीच किया गया कॉन्ट्रैक्ट नहीं, बल्कि उससे कहीं बढ़कर है। वे सच्चे दिल से एक-दूसरे से प्यार करते हैं और उसे जताते भी हैं। दरअसल, प्यार मसीही पति-पत्नियों के रिश्‍ते की पहचान है। लेकिन किस तरह का प्यार? बाइबल के सिद्धांतों पर आधारित प्यार? (1 यूह. 4:8) या वह प्यार जो रिश्‍तेदारों के बीच देखा जाता है? दो करीबी दोस्तों के बीच पाया जानेवाला प्यार? (यूह. 11:3) या रोमानी प्यार? (नीति. 5:15-20) असल में अगर देखा जाए, तो पति-पत्नी के रिश्‍ते में प्यार के ये सभी पहलू शामिल होने चाहिए। तभी उनका रिश्‍ता गहरा और अटूट हो सकता है। लेकिन सिर्फ दिल में प्यार होना काफी नहीं। उन्हें अपने कामों और अपनी बातों से इसे जताने की भी ज़रूरत है। तभी उनका घर प्यार का आशियाना कहलाएगा। कितना ज़रूरी है कि पति-पत्नी अपने रोज़मर्रा के कामों में इतने व्यस्त न हो जाएँ कि एक-दूसरे को प्यार का इज़हार करने से ही चूक जाएँ। कुछ संस्कृतियों में, जहाँ घर के बड़े-बुज़ुर्ग रिश्‍ता तय करते हैं, वहाँ शायद पति-पत्नी एक-दूसरे को शादी के दिन से पहले जानते भी न हों। ऐसे में क्या बात उन्हें अपने रिश्‍ते को मज़बूत और खुशहाल बनाने में मदद देगी? एक-दूसरे को अपनी बातों से अपने प्यार का एहसास दिलाना। जब वे ऐसा करेंगे, तो वे एक-दूसरे के और भी करीब आएँगे।

¹⁰ जब पति-पत्नी एक-दूसरे को अपने प्यार का इज़हार करते हैं, तो इसका एक और फायदा होता है। वह क्या? इसका जवाब जानने के लिए एक बार फिर कहानी पर ध्यान दीजिए। राजा सुलैमान ने लड़की को “चान्दी के फूलदार सोने के आभूषण” देने का वादा किया। उसने उसकी खूबसूरती की तारीफ करते हुए कहा कि वह “सुन्दरता में चन्द्रमा, और निर्मलता में सूर्य” जैसी है। (श्रेष्ठ. 1:9-11; 6:10) लेकिन राजा की किसी भी बात से उसका दिल नहीं पिघला, क्योंकि वह चरवाहे से सच्चा प्यार करती थी। आखिर किस बात ने उसे अपने चरवाहे का वफादार बने रहने और अपनी जुदाई का गम सहने में मदद दी? वह खुद बताती है। (श्रेष्ठगीत 1:2, 3 पढ़िए।) चरवाहे के साथ बितायी मीठी यादों ने उसे तनहाई में सहारा दिया। चरवाहे का “प्रेम,” या उसके “प्यार का इज़हार” (एन.डब्ल्यू.) इस जुदाई के वक्‍त उसके लिए “दाखमधु से उत्तम” और सिर पर लगाए जानेवाले खुशबूदार तेल या “इत्र” के समान था। (भज. 23:5; 104:15) वाकई, जब पति-पत्नी एक-दूसरे को अपने प्यार का इज़हार करते हैं, तो उस प्यार की मीठी यादें उन्हें एक-दूसरे के वफादार बने रहने में मदद देती हैं और उनके रिश्‍ते को अटूट बनाती हैं। इसलिए कितना ज़रूरी है कि वे अकसर एक-दूसरे से अपने प्यार का इज़हार करते रहें।

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

w২৪.০৫ ২৯ ¶১০-১১

ডেটিং কৰাৰ সময়ত ভাবি-চিন্তি নিৰ্ণয় লওক!

^১০ ডেটিং কৰাৰ সময়ত আপুনি কেনেকৈ ভাল আচাৰ-ব্যৱহাৰ বজাই ৰাখিব পাৰে? আপোনালোকে এজনে-আনজনক যিমানে ভালদৰে জানিব, সিমানে প্ৰেম কৰিবলৈ ধৰিব। এনে পৰিস্থিতিত ভাল আচাৰ-ব্যৱহাৰ বজাই ৰাখিবলৈ আৰু আপোনাৰ পৰা যাতে কোনো ভুল নহয়, তালৈ কেনেকৈ মন কৰিব পাৰে? (১ কৰি. ৬:১৮) আপোনালোকে বেয়া কথা নাপাতিব, অকলশৰীয়াকৈ নাথাকিব আৰু বেছিকৈ মদ নাখাব। (ইফি. ৫:৩) যদি এইদৰে নকৰে, তেনেহʼলে আপোনাৰ মনত বেয়া ইচ্ছা জাগিব পাৰে আৰু ভাল আচাৰ-ব্যৱহাৰ বজাই ৰখাটো আপোনাৰ বাবে কঠিন হʼব পাৰে। নিজৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ শুদ্ধ বজাই ৰাখিবলৈ কি কি কথাৰ ওপৰত ধ্যান দিব লাগিব, তাৰ বিষয়ে আপোনালোকে মাজে-সময়ে আলোচনা কৰিব পাৰে। (হিতোপদেশ ২২:৩ পঢ়ক।) ইথিউপিয়াত থকা ভাই ডাৱিট আৰু তেওঁৰ পত্নী আল্মাই এই বিষয়ে কি কৈছে তালৈ মন কৰক। তেওঁলোকে এইদৰে কৈছে, “আমি কেতিয়াও অকলশৰীয়াকৈ থকা নাছিলোঁ, যাতে আমাৰ পৰা কোনো ভুল হৈ নাযায়। আমি যেতিয়া লগ কৰিছিলোঁ, তেতিয়া আমাৰ লগত বন্ধুসকল বা আন লোকসকল থাকিছিল। আমি কেতিয়াও অকলশৰীয়াকৈ যাত্ৰা কৰা নাছিলোঁ বা ঘৰতো কেতিয়াও অকলে থকা নাছিলোঁ।”

^১১ যদি আপোনালোকৰ কথা আগবাঢ়ি গৈছে, তেনেহʼলে আপুনি হয়তো কিছুমান উপায়েৰে প্ৰেম দেখুৱাব বিচাৰে। এটা সীমাত থাকি এইদৰে কৰাত কোনো ভুল নাই। (পৰ. ১:২; ২:৬) এইদৰে কৰিলে যদি আপোনালোকৰ অনৈতিক শাৰীৰিক সম্পৰ্ক ৰখাৰ ইচ্ছা জাগি উঠে, তেনেহʼলে আপুনি তেওঁৰ বিষয়ে হয়তো ভালদৰে ভাবিব নোৱাৰিব আৰু আবেগিক হৈ নিৰ্ণয় লৈ লʼব। আনকি আপোনালোকে নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰিব আৰু ভুল কাম কৰিব পাৰে। (হিতো. ৬:২৭) সেইবাবে, আৰম্ভণিতে বাইবেল সিদ্ধান্ত মনত ৰাখি আপোনালোকে কেনেকৈ প্ৰেম দেখুৱাব আৰু কি নকৰিব, তাৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় লওক। (১ থিচ. ৪:৩-৭) আপোনালোকে নিজকে এই প্ৰশ্নবোৰ সুধিব পাৰে, ‘যদি মই এইদৰে প্ৰেম দেখুৱাওঁ, তেনেহʼলে মই যি ঠাইত থাকোঁ তাৰ লোকসকলে কি বুলি ভাবিব? এইদৰে কৰিলে দুয়োজনৰ মাজৰ কাৰোবাৰ অনৈতিক ইচ্ছা জাগিব নে?’

নৱেম্বৰ ১০-১৬

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান পৰমগীত ৩-৫

আন্তৰিক সৌন্দৰ্য্য অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ

w১৫ ১/১৫ ৩০ ¶৮

क्या हमेशा तक कायम रहनेवाला प्यार मुमकिन है?

⁸ पूरी किताब में चरवाहा और लड़की बस एक-दूसरे की सुंदरता की तारीफ के पुल ही नहीं बाँधते रहे। गौर कीजिए कि चरवाहे ने लड़की के बात करने के तरीके के बारे में क्या कहा। (श्रेष्ठगीत 4:7, 11 पढ़िए।) उसने कहा: “हे मेरी दुल्हिन, तेरे होंठों से मधु टपकता है; तेरी जीभ के नीचे मधु और दूध रहता है।” लड़की की बातें इतनी मन को भानेवाली थीं कि चरवाहे ने उनकी तुलना दूध और मधु से की। जब चरवाहे ने अपनी प्रेमिका से कहा कि “तू सर्वांग सुन्दरी है” (हिंदी—आर.ओ.वी.) और “तुझ में कोई दोष नहीं,” तो वह सिर्फ उसकी खूबसूरती की नहीं, बल्कि उसके सभी खूबसूरत गुणों की तारीफ कर रहा था।

w০০ ১১/১ ১১ ¶১৭

নৈতিক শুদ্ধতাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিকোণ

^১৭ তৃতীয় গৰাকী নিষ্ঠাবান ব্যক্তি হৈছে এগৰাকী চূলম্মীৎ কন্যা। তাই ইমানে সুন্দৰী আছিল যে তাই এই ৰূপত মাত্ৰ এজন মেৰ ৰখীয়া যুৱকেই আকৰ্ষিত হোৱা নাছিল কিন্তু বিশাল সম্পত্তিৰ অধিকাৰী ইস্ৰায়েলৰ ৰজা চলোমনো মুগ্ধ হৈছিল। সেইবাবে চলোমন ৰজাই লিখা পৰমগীতত তেওঁ সুন্দৰ কাহিনীত কৈছিল যে চূলম্মীৎ কন্যা এগৰাকী চৰিত্ৰৱান যুৱতী আছিল আৰু তাইৰ চাৰিওফালে থকা লোকসকলে তাইক সন্মান কৰিছিল। যদিও চলোমনে তাইৰ দ্বাৰা অগ্ৰাহ্য হৈছিল, তথাপিও তাইৰ কাহিনী লিখিবলৈ তেওঁ প্ৰেৰিত হৈছিল। যিজন মেৰ ৰখীয়া যুৱকক তাই ভাল পাইছিল তেৱোঁ তাইৰ আদৰ্শৱান চৰিত্ৰৰ বাবে সন্মান কৰিছিল। এসময়ত তেওঁ আচৰিত হৈ কৈছিল যে চূলম্মীৎ কন্যাক এনে এক উদ্যানৰ সৈতে তুলনা কৰি পাৰি যাক “তলা-চাবি মাৰি বন্ধ কৰা উদ্যান” বুলি কোৱা হয়। (পৰমগীত ৪:১২) প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলত, বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ফল, সুগন্ধি থকা ফুল আৰু ডাঙৰ-ডাঙৰ গছ-গছনিৰে ভৰি থকা বহুতো সুন্দৰ উদ্যান আছিল। এনেবোৰ বাগিছাৰ চাৰিওফালে ডাঠ জোপোহা গছ ৰুই দিয়া হৈছিল বা দেৱাল বন্ধা হৈছিল যাতে মাত্ৰ মুখ্য দুৱাৰেদি প্ৰৱেশ কৰাৰ বাহিৰে আন কোনো পথ নাছিল আৰু সেই দুৱাৰখনতো তলা লগাই বন্ধ কৰি থোৱা হৈছিল। (যিচয়া ৫:৫) গতিকে সেই মেৰ ৰখীয়াজনৰ বাবে চূলম্মীৎ কন্যাৰ নৈতিক চৰিত্ৰ সেই সুন্দৰ বাগিছাৰ দৰে শুদ্ধ আৰু মনোৰম আছিল। সেয়েহে তাই সম্পূৰ্ণকৈ নিৰ্ম্মল আছিল। তাই নিজৰ প্ৰেম ভৱিষ্যতে হʼবলগীয়া স্বামীৰ বাবেহে সাঁচি থৈছিল।

g০৪ ১২/২২ ৯ ¶২-৫

क्या बात एक इंसान को सच में सुंदर बनाती है?

क्या अंदरूनी खूबसूरती पर लोगों का ध्यान जाता है? जॉर्जीना, जिसकी शादी को करीब 10 साल हो चुके हैं, कहती है, “सालों के चलते मैं अपने पति को और प्यार करने लगी हूँ क्योंकि वे मुझसे कुछ नहीं छिपाते बल्कि हमेशा सच बोलते हैं। उनकी ज़िंदगी में यहोवा को खुश करने से बढ़कर कुछ नहीं है। और यही वजह है कि क्यों वे मुझसे प्यार करते हैं, मेरी परवाह करते हैं। जब भी वे कोई फैसला लेते हैं, मेरी राय पूछते हैं। वे हमेशा मेरी कदर करते हैं। सच में, वे मुझसे बहुत प्यार करते हैं।”

डैनियल, जिसकी शादी 1987 में हुई थी, कहता है, “मेरी पत्नी दिखने में खूबसूरत तो है ही, पर वह दिल की भी बहुत अच्छी है। इसलिए मैं उससे बहुत प्यार करता हूँ। वह हमेशा दूसरों के बारे में सोचती है और उनके लिए बहुत कुछ करती है। उसमें कई अच्छे-अच्छे गुण हैं, इसलिए उसके साथ रहने में मुझे खुशी होती है।”

दुनिया में लोग रंग-रूप को बहुत अहमियत देते हैं। पर हमें सिर्फ बाहरी रूप नहीं देखना चाहिए। दुनिया में “सुंदरता” का जो स्तर है, उस पर खरे उतरना बहुत ही मुश्‍किल है और किसी काम का नहीं है। लेकिन सच्ची सुंदरता हम सब हासिल कर सकते हैं। इसके लिए ज़रूरी है कि हम अपने अंदर अच्छे गुण बढ़ाएँ। बाइबल में लिखा है, “आकर्षण झूठा हो सकता है और खूबसूरती पल-भर की, मगर जो औरत यहोवा का डर मानती है वह तारीफ पाएगी।” दूसरी तरफ “जो औरत सुंदर है मगर समझ से काम नहीं लेती, वह ऐसी है जैसे सूअर की नाक में सोने की नथ।”—नीतिवचन 11:22; 31:30.

परमेश्‍वर के वचन से हम “अंदर के इंसान” की कदर करना सीखते हैं, जो ‘शांत और कोमल स्वभाव से सँवारा गया है। यह ऐसी सजावट है जो कभी पुरानी नहीं पड़ती और परमेश्‍वर की नज़रों में अनमोल है।’ (1 पतरस 3:4) सच में, अंदरूनी खूबसूरती बाहरी खूबसूरती से कहीं ज़्यादा मायने रखती है। और हम सब यह खूबसूरती हासिल कर सकते हैं।

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

w০৬ ১২/১ ৪ ¶৪

পৰমগীত কিতাপখনৰ পৰিচয়

২:৭; ৩:৫—যিৰূচালেমৰ জীয়াৰীবিলাকক “পথাৰৰ মৃগী আৰু হৰিণীবোৰৰ” শপত কিয় দিয়া হৈছিল? পথাৰৰ মৃগী আৰু হৰিণীবোৰ দেখাত বৰ ধুনীয়া আৰু চঞ্চল। সেইবাবে চূলীম্মীত ছোৱালীজনীয়ে যিৰূচালেমৰ জীয়াৰীবিলাকক শপত দি কʼলে যে যদি তেওঁলোকৰ ধুনীয়া আৰু মনোমোহা বস্তুবোৰৰ প্ৰতি অলপো সন্মান আছে, তেনেহʼলে তেওঁলোকে তেওঁৰ প্ৰেমে নিজে ইচ্ছা নকৰেমানলৈকে,তাক নজগাব।

নৱেম্বৰ ১৭-২৩

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান পৰমগীত ৬-৮

দেৱালৰ দৰে হওক, দৰ্জাৰ দৰে নহয়

it “পৰমগীত” ¶১১

श्रेष्ठगीत

शूलेम्मिन लड़की के एक भाई ने कहा, “हमारी एक छोटी बहन है, उसकी छाती अभी तक उभरी नहीं है। जिस दिन कोई उसका हाथ माँगने आएगा, उस दिन हम अपनी बहन के लिए क्या करेंगे?” (श्रेष 8:8) इस पर दूसरे भाई ने कहा, “अगर वह एक दीवार होगी, तो हम उसकी मुँडेर को चाँदी से सजाएँगे। लेकिन अगर वह एक दरवाज़ा होगी, तो हम देवदार का तख्ता ठोंककर उसे बंद कर देंगे।” (श्रेष 8:9) शूलेम्मिन लड़की ने भी ठान लिया था कि वह कोई गलत काम नहीं करेगी। इसलिए बार-बार लुभाए जाने पर भी वह अपने साजन की वफादार रही। वह अपने फैसले से खुश थी। (श्रेष 8:6, 7, 11, 12) इसलिए वह बेझिझक कह पायी, “मैं एक दीवार हूँ और मेरे स्तन मीनारों के समान हैं। इसलिए मेरा साजन देख सकता है कि मुझे मन का सुकून है।”—श्रेष 8:10.

yp ১৮৮ ¶২

विवाह से पहले सॆक्स के बारे में क्या?

लेकिन, निष्कलंक रहना एक युवा को गंभीर परिणामों से बचने में मदद देने के अलावा भी कुछ करता है। बाइबल एक कुँवारी युवती के बारे में बताती है जो अपने प्रेमी के लिए तीव्र प्रेम के बावजूद निष्कलंक रही। फलस्वरूप, वह गर्व के साथ कह सकी: “मैं शहरपनाह थी और मेरी छातियां उसके गुम्मट।” वह कोई ‘झूलता किवाड़’ नहीं थी जो अनैतिक दबाव में आसानी से ‘खुल जाता।’ नैतिक रूप से, वह एक शहरपनाह की दुर्गम दीवार की तरह खड़ी थी जिसके गुम्मट अगम्य थे! वह इस योग्य थी कि उसे “शुद्ध” (NW) कहा जाए और अपने भावी पति के बारे में कह सकी, “मैं अपने प्रेमी की दृष्टि में शान्ति लानेवाले के नाईं थी।” उसके अपने मन की शान्ति ने उन दोनों के बीच संतुष्टि में योग दिया।—श्रेष्ठगीत 6:9, 10; 8:9, 10.

yp২ ৩৩

अच्छी मिसाल—शूलेम्मिन लड़की

शूलेम्मिन लड़की जानती थी कि प्यार के मामले में उसे भावनाओं में बहकर नहीं बल्कि सोच-समझकर फैसला लेना चाहिए। इसलिए उसने अपनी सहेलियों से कहा, “कसम खाओ, जब तक प्यार खुद मेरे अंदर न जागे, तुम उसे जगाने की कोशिश नहीं करोगी।” उसे पता था कि उसकी भावनाएँ आसानी से उस पर हावी हो सकती हैं। वह यह भी समझती थी की दूसरे उस पर किसी ऐसे व्यक्‍ति से रिश्‍ता जोड़ने का दबाव डाल सकते हैं, जो उसके लिए सही नहीं है। इतना ही नहीं, उसे यह भी पता था कि अगर वह सिर्फ अपने दिल की सुनेगी, तो सही फैसला लेना उसके लिए और भी मुश्‍किल हो जाएगा। इसलिए वह “एक दीवार” की तरह अपने इरादे पर डटी रही।—श्रेष्ठगीत 8:4, 10.

क्या आप भी प्यार के मामले में शूलेम्मिन लड़की की तरह समझ से काम लेते हैं? क्या आप अपने दिल के साथ-साथ अपने दिमाग की भी सुन सकते हैं? (नीतिवचन 2:10, 11) कभी-कभी दूसरे आप पर डेटिंग करने का दबाव डाल सकते हैं, जबकि आप शादी के लिए तैयार ना हों। या शायद आप खुद ही यह दबाव महसूस करें। उदाहरण के लिए, जब आप किसी लड़के-लड़की को हाथ पकड़ते हुए देखते हैं, तो क्या आपको लगता है कि आपकी भी एक गर्लफ्रेंड या बॉयफ्रेंड होना चाहिए? अगर आपको मंडली में कोई मिल ही ना रहा हो तो क्या आपको लगता है कि कोई बाहरवाला भी चलेगा? शूलेम्मिन लड़की की तरह आप भी प्यार के मामले में समझ से काम ले सकते हैं!

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

w২৩.০৫ ২০ ¶১, ফুটনোট

‘যিহোৱাৰ অগ্নি-শিখাʼ কম হʼবলৈ নিদিব

^১ প্ৰেমৰ ‘শিখা অগ্নি-শিখাৰ দৰে হয়, সেয়ে যিহোৱাৰ ঠিক বিজুলীৰ নিচিনা। জলসমূহেও প্ৰেমক নুমাব নোৱাৰে, আৰু বান পানীয়েও তাক তল নিয়াব নোৱাৰে।ʼa (পৰ. ৮:৬, ৭) প্ৰকৃত প্ৰেম কেনেকুৱা হয়, তাৰ বিষয়ে ৰজা চলোমনে বৰ সুন্দৰকৈ বুজালে। গতিকে পতি-পত্নীসকল, বিশ্বাস ৰাখক যে আপোনালোকেও এজনে-আনজনক প্ৰকৃত প্ৰেম কৰিব পাৰে, এনে প্ৰেম যি কেতিয়াও শেষ নহয়।

নৱেম্বৰ ২৪-৩০

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান যিচয়া ১-২

“অপৰাধত ভাৰগ্ৰস্ত লোক” সকলৰ বাবে আশা

ip-১ ১৪ ¶৮

एक पिता और उसके विद्रोही बच्चे

⁸ यशायाह बड़े ही ज़बरदस्त शब्दों में यहूदा देश के खिलाफ यहोवा का संदेश सुनाना जारी रखता है: “हाय, यह जाति पाप से कैसी भरी है! यह समाज अधर्म से कैसा लदा हुआ है! इस वंश के लोग कैसे कुकर्मी हैं, ये लड़केबाले कैसे बिगड़े हुए हैं! उन्हों ने यहोवा को छोड़ दिया, उन्हों ने इस्राएल के पवित्र को तुच्छ जाना है! वे पराए बनकर दूर हो गए हैं।” (यशायाह 1:4) दुष्टता के काम बढ़ते-बढ़ते इतना भारी बोझ बन जाते हैं जो किसी को भी पीसकर चकनाचूर कर सकता है। इब्राहीम के दिनों में यहोवा ने सदोम और अमोरा के पापों को भी “बहुत भारी” कहा था। (उत्पत्ति 18:20) अब यहूदा के लोगों के काम भी कुछ ऐसे ही हो गए हैं, क्योंकि यशायाह कहता है कि वे लोग ‘अधर्म से लदे हुए हैं।’ इसके अलावा, वह उन्हें ‘कुकर्मी वंश’ और ‘बिगड़े हुए लड़केबाले’ कहता है। जी हाँ, यहूदा के लोग वे बच्चे हैं जो अपराधी बन गए हैं। वे ‘पराए हो गए’ हैं या जैसे नयी हिन्दी बाइबिल कहती है, वे अपने पिता से “मुंह मोड़ कर दूर हो गए” हैं।

ip-১ ২৮-২৯ ¶১৫-১৭

‘आओ, हम मामलों को सुलझा लें’

¹⁵ अब यहोवा की आवाज़ में पहले से ज़्यादा प्यार और करुणा है। “यहोवा कहता है, ‘अब आओ, लोगो, हम आपस में मामलों को सुलझा लें। चाहे तुम लोगों के पाप किरमिजी रंग के हों, तौभी वे हिम की तरह श्‍वेत किए जाएंगे; चाहे वे गहरे लाल रंग के कपड़े की तरह हों, वे ऊन की तरह उजले हो जाएंगे।’” (यशायाह 1:18, NW) दिल को छू लेनेवाली इस बेहतरीन आयत की शुरूआत में दिए गए यहोवा के बुलावे का अकसर गलत अर्थ निकाला जाता है। मिसाल के तौर पर, हिन्दी बाइबल कहती है, “आओ, हम आपस में वादविवाद करें।” इससे ऐसा लगता है मानो एक समझौते तक पहुँचने के लिए दोनों पक्षों को थोड़ा-थोड़ा झुकना पड़ेगा। मगर यहोवा को झुकने की कोई ज़रूरत नहीं! अपने विद्रोही और कपटी लोगों के साथ व्यवहार करते वक्‍त यहोवा ने ऐसा कोई काम नहीं किया जिसकी वजह से उसे झुकना पड़े। (व्यवस्थाविवरण 32:4, 5) इस आयत में बतायी गयी बहस, बराबर दर्जे के दो लोगों के बीच की बातचीत नहीं है, बल्कि एक अदालती कार्यवाही है जिसमें न्याय किया जाना है। मानो, यहोवा इस अदालत में इस्राएल को, अपनी तरफ से सफाई पेश करने की चुनौती दे रहा है।

¹⁶ यहोवा के साथ मुकद्दमा लड़ने की बात सोचकर ही रोंगटे खड़े हो जाते हैं, मगर यहोवा सबसे दयालु और करुणामयी न्यायाधीश है। उसकी तरह क्षमा करनेवाला और कोई नहीं। (भजन 86:5) सिर्फ वही इस्राएल के “किरमिजी रंग” जैसे गहरे पापों को धोकर “हिम की तरह श्‍वेत” कर सकता है। इंसान की अपनी किसी भी कोशिश, जतन या विधि, बलिदान या प्रार्थना से उसके माथे पर लगा पाप का कलंक नहीं धोया जा सकता। केवल यहोवा की क्षमा से ही पाप धुल सकता है। मगर इसके लिए कुछ शर्तें भी हैं। उनमें से एक यह है कि हम अपने पापों को छोड़ दें और दिल से सच्चा पछतावा दिखाएँ।

¹⁷ इस बात की अहमियत को समझाने के लिए यहोवा यही बात दूसरे शब्दों में दोहराता है—“गहरे लाल” रंग के पाप, नई ऊन के समान उजले हो जाएँगे। यहोवा हमें बताना चाहता है कि वह वाकई पापों का क्षमा करनेवाला क्षमाशील परमेश्‍वर है। अगर हम सच्चे दिल से पश्‍चाताप करें तो वह गंभीर से गंभीर पापों को भी क्षमा कर सकता है। जिन लोगों को लगता है कि उनके पाप इतने गंभीर हैं कि यहोवा उन्हें कभी माफ नहीं करेगा, उन्हें राजा मनश्‍शे जैसी मिसालों पर गौर करना चाहिए। मनश्‍शे ने बरसों तक बहुत ही घिनौने पाप किए थे। मगर जब उसने पश्‍चाताप किया तो उसे माफ किया गया। (2 इतिहास 33:9-16) ऐसे पापियों के साथ-साथ हम सभी को यहोवा यह बता देना चाहता है, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए अभी वक्‍त रहते उसके पास आकर ‘आपस में मामले सुलझा लें।’

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

ip-১ ৩৯-৪০ ¶৯

যিহোৱাৰ গৃহ ওখ কৰা হʼল

^৯ সচাঁকৈ, আজি ঈশ্বৰৰ লোকসকলে কোনো এখন পৰ্ব্বতত শিলেৰে বনোৱা মন্দিৰত উপাসনা কৰিবৰ বাবে গোট নাখায়। যিৰূচালেমত থকা যিহোৱাৰ মন্দিৰক ৰোমী সৈনিকসকলে ৭০ খ্ৰীষ্টাব্দত ধ্বংস কৰি পেলালে। ইয়াৰ উপৰিও পাঁচনি পৌলে স্পষ্টকৈ কৈছিল যে, যিৰূচালেম মন্দিৰ আৰু তাৰ আগৰ নিবাস স্থান আহিবলগীয়া উত্তম বস্তুৰ ছাঁ আছিল। এয়া সেই ডাঙৰ আৰু ‘মহান মন্দিৰৰ‘ এটা নমুনা আছিল। যাক ‘কোনো মানুহে নহয়, কিন্তু যিহোৱাই নিজে’ নিৰ্মাণ কৰিছে। (ইব্ৰী ৮:২) এই যিহোৱাৰ তম্বু, যীচুৰ মুক্তিপণ বলিদানৰ যোগেদি যিহোৱাৰ কাষ চপা আৰু তেওঁৰ উপাসনা কৰাৰ এক ব্যৱস্থা। (ইব্ৰী ৯:২-১০, ২৩) সেইবাবে, যিচয়া ২:২ পদত কোৱা “যিহোৱাৰ গৃহৰ পৰ্ব্বতটি” আমাৰ সময়ত যিহোৱাই কৰা উপাসনাৰ উত্তম ব্যৱস্থাক চিত্ৰিত কৰে। আজি যি লোকসকলে শুদ্ধ উপাসনা কৰিবৰ বাবে একগোট হৈ আছে, সেয়া পৃথিৱীৰ কোনো এখন বিশেষ ঠাইত গোট খোৱাক নুবুজাই। তাৰ পৰিৱৰ্তে এজন সত্য ঈশ্বৰক উপাসনা কৰাক বুজাই, যাৰ বাবে তেওঁলোক একগোট হৈছে।

ডিচেম্বৰ ১-৭

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান যিচয়া ৩-৫

যিহোৱাই আশা কৰা সঠিক আছিল যে লোকসকলে তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰে

ip-১ ৭৩-৭৪ ¶৩-৫

विश्‍वासघात करनेवाली दाख की बारी पर हाय!

³ हम नहीं जानते कि यशायाह सचमुच गाकर यह कहानी सुनाता है या नहीं, मगर एक बात तो सच है कि इससे सुननेवालों का ध्यान ज़रूर खिंचता है। इन सुननेवालों में ज़्यादातर लोग दाख की बारी लगाने का काम अच्छी तरह जानते हैं, साथ ही यशायाह का यह दृष्टांत सरल है और हकीकत से मेल भी खाता है। आज, दाख उगानेवालों की तरह इस दृष्टांत में बारी का मालिक अंगूर के बीज नहीं बोता बल्कि अंगूर की “उत्तम जाति की” अच्छी “दाखलता” की कलम या बेल लेकर लगाता है। इतना ही नहीं, वह अपनी दाख की बारी “एक अति उपजाऊ टीले पर” लगाता है, ताकि दाख की बारी बहुत फल-फूल सके।

⁴ दाख की बारी से फल पाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। यशायाह बताता है कि बारी के मालिक ने ‘मिट्टी खोदी और उसके पत्थर बीने।’ ऐसे काम में ना सिर्फ घंटों सख्त मेहनत करनी पड़ती है बल्कि इसमें हालत भी पस्त हो जाती है! फिर इस मालिक ने इनमें से बड़े-बड़े पत्थर लेकर “एक गुम्मट बनाया।” पुराने ज़माने में ऐसे गुम्मट पहरेदारों के लिए चौकी का काम करते थे, जहाँ खड़े होकर वे बारी पर नज़र रखते थे और चोरों और जानवरों से फसल की रक्षा करते थे। उसने सीढ़ीदार बारी के किनारे-किनारे पत्थर की दीवारें भी बनायीं। (यशायाह 5:5) यह अकसर इसलिए किया जाता था ताकि मिट्टी की ऊपरी उपजाऊ परत जो पौधों के लिए बहुत ज़रूरी थी, पानी में बह न जाए।

⁵ अपनी दाख की बारी की देखभाल करने में खून-पसीना एक करने के बाद, मालिक का यह उम्मीद करना वाजिब है कि उसकी बारी अच्छा फल लाए। इसी उम्मीद के सहारे वह दाखरस निकालने के लिये एक कुण्ड भी खोदता है। लेकिन क्या उसकी उम्मीदें पूरी होती हैं? जी नहीं, अच्छे फल के बजाय दाख की बारी में जंगली अंगूर पैदा होते हैं।

ip-১ ৭৬ ¶৮-৯

विश्‍वासघात करनेवाली दाख की बारी पर हाय!

⁸ यशायाह, दाख की बारी के मालिक, यानी यहोवा को ‘मेरा प्रिय’ कहता है। (यशायाह 5:1) यशायाह परमेश्‍वर के बारे में इतने अपनेपन से सिर्फ इसलिए बोल सका क्योंकि यहोवा के साथ उसका बहुत ही गहरा और करीबी रिश्‍ता था। (अय्यूब 29:4; भजन 25:14 से तुलना कीजिए।) लेकिन इस भविष्यवक्‍ता का प्यार, परमेश्‍वर के उस प्यार के सामने कुछ भी नहीं जो उसने अपनी “दाख की बारी,” यानी उस जाति के लिए दिखाया जिसे उसने अपने हाथों से ‘लगाया’ था।—निर्गमन 15:17; भजन 80:8, 9 से तुलना कीजिए।

⁹ यहोवा ने अपनी इस जाति को कनान देश में ‘लगाया’ था और उन्हें अपने नियम और कानून दिए थे। ये नियम एक ऐसी दीवार या बाड़े की तरह थे जो उन्हें दूसरी जातियों से अलग रखकर भ्रष्ट होने से बचाए रखते। (निर्गमन 19:5, 6; भजन 147:19, 20; इफिसियों 2:14) इसके अलावा, यहोवा ने उनके लिए न्यायी, याजक और भविष्यवक्‍ता भी ठहराए थे जो लोगों को समझाया और सिखाया करते थे। (2 राजा 17:13; मलाकी 2:7; प्रेरितों 13:20) और जब-जब इस्राएल पर दूसरे देश हमला करते थे तो यहोवा उन्हें छुटकारा देने के लिए छुड़ानेवालों को भेजता था। (इब्रानियों 11:32, 33) इसलिए, यहोवा का यह पूछना मुनासिब है: “मेरी दाख की बारी के लिये और क्या करना रह गया जो मैं ने उसके लिये न किया हो?”

w০৬ ৬/১৫ ১৮ ¶১

“इस बेल की देखभाल कर”!

भविष्यवक्‍ता यशायाह ने “इसराएल” की तुलना एक ऐसे अंगूरों के बाग से की, जहाँ “जंगली अंगूर” या सड़े हुए अंगूर उग आए। (यशायाह 5:2, 7) जंगली अंगूर उन अंगूरों से काफी छोटे होते हैं जिनकी खेती की जाती है। जंगली अंगूरों में गूदा कम, बीज ज़्यादा होते हैं। इसलिए ये बेकार होते हैं। इन्हें ना तो खाया जा सकता है, ना ही इनसे वाइन बनायी जा सकती है। जब इसराएल राष्ट्र अपने परमेश्‍वर से दूर हो गया तो उसके लोगों का भी यही हाल हुआ। वे अच्छे फल के बजाय बुरे फल पैदा करने लगे, यानी वे यहोवा के नेक स्तरों के मुताबिक जीने के बजाय उसका कानून तोड़ने लगे। उनके इस बेकार के फल के लिए बाग का मालिक कसूरवार नहीं था। यहोवा ने कहा, “मैंने अपने बाग के लिए क्या-कुछ नहीं किया।” (यशायाह 5:4) उसने सबकुछ किया था ताकि उसके लोग अच्छे फल पैदा करें।

w০৬ ৬/১৫ ১৮ ¶২

“इस बेल की देखभाल कर”!

इसराएल राष्ट्र अच्छे फल नहीं पैदा कर रहे थे, इसलिए यहोवा ने कहा कि वह अपने लोगों के चारों तरफ खड़ी हिफाज़त की दीवार को ढा देगा। वह अपने बाग की छँटाई नहीं करेगा और ना ही कुदाल चलाकर मिट्टी को ढीली करेगा। वसंत में फसल को जिस बारिश की ज़रूरत थी, वह नहीं आएगी। पूरा बाग कँटीली झाड़ियों और जंगली पौधों से भर जाएगा।—यशायाह 5:5, 6.

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

w২৪.০৩ ২২ ¶১০

আন্ধাৰৰ পৰা আঁতৰি থাকক আৰু পোহৰত চলি থাকক

^১০ চয়তানৰ জগতে আমাক বিচলিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। সি আমাক বিশ্বাস দিব বিচাৰে যে যিবোৰ কথা যিহোৱাই অনৈতিক আৰু বেয়া বুলি ভাবে, সেইবোৰ একেবাৰে বেয়া নহয়। (২ পিত. ২:১৯) কিন্তু এয়া কোনো আচৰিত কথা নহয়, কিয়নো এয়া চয়তানৰ বহুত পুৰণি ষড়যন্ত্ৰ হয়। সি আৰম্ভণিৰে পৰা লোকসকলক বিচলিত কৰি আহিছে, যাতে তেওঁলোকে ভাল-বেয়াৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব নোৱাৰে। (যিচ. ৫:২০; ২ কৰি. ৪:৪) ইয়াৰ বাবে আজি বেছিভাগ চিনেমা, টিভি কাৰ্য্যক্ৰম আৰু ৱেবছাইটত এনে কথাবোৰক উৎসাহিত কৰা হয়, যি যিহোৱাৰ মানদণ্ডৰ বিৰুদ্ধে হয়। চয়তানে আমাক বিশ্বাস দিবলৈ চেষ্টা কৰে যে বেয়া কাম কৰা আৰু অনৈতিক জীৱন-যাপন কৰাটো একো বেয়া নহয়। এনেদৰে কৰিলে ভাল লাগে আৰু ইয়াত কাৰো হানিও নহয়।—ইফিচীয়া ৫:৬ পঢ়ক।

ডিচেম্বৰ ৮-১৪

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান যিচয়া ৬-৮

“মই আছোঁ, মোকে পঠাওক।”

ip-১ ৯৩-৯৫ ¶১৩-১৪

यहोवा परमेश्‍वर अपने पवित्र मंदिर में है

¹³ आइए यशायाह के साथ हम भी सुनें। “तब मैं ने प्रभु का यह वचन सुना, मैं किस को भेजूं, और हमारी ओर से कौन जाएगा? तब मैं ने कहा, मैं यहां हूं! मुझे भेज।” (यशायाह 6:8) ज़ाहिर है कि यहोवा ने यशायाह से जवाब पाने के लिए ही ऐसा सवाल पूछा था, क्योंकि दर्शन में उसके अलावा कोई और भविष्यवक्‍ता मौजूद नहीं है। यह बिलकुल साफ है कि यहोवा का दूत बनकर लोगों के पास जाने के लिए यशायाह को बुलावा दिया जा रहा है। मगर यहोवा यह क्यों पूछता है, “हमारी ओर से कौन जाएगा?” (तिरछे टाइप हमारे।) वह एकवचन “मैं” का इस्तेमाल करने के बाद, बहुवचन “हमारी” इस्तेमाल करता है। यहोवा अपने साथ अब कम-से-कम एक और व्यक्‍ति को शामिल कर रहा है। किसे? क्या यह उसका एकलौता पुत्र नहीं होगा, जो बाद में इंसान के रूप में यीशु मसीह बना? जी हाँ, यह वही पुत्र था जिससे परमेश्‍वर ने कहा था, “हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार . . . बनाएं।” (उत्पत्ति 1:26; नीतिवचन 8:30, 31) जी हाँ, स्वर्गीय दरबार में परमेश्‍वर के साथ उसका एकलौता पुत्र भी मौजूद है।—यूहन्‍ना 1:14.

¹⁴ यशायाह जवाब देने में हिचकिचाता नहीं! चाहे उसे परमेश्‍वर का कोई भी हुक्म क्यों न मिले, वह तुरंत जवाब देता है: “मैं यहां हूं! मुझे भेज।” वह यह भी नहीं पूछता कि इस काम से उसका क्या फायदा होगा। परमेश्‍वर का काम करने में उसकी तत्परता, आज परमेश्‍वर के सभी सेवकों के लिए एक बढ़िया मिसाल है, जिन्हें ‘राज्य का यह सुसमाचार सारे जगत में’ प्रचार करने का काम सौंपा गया है। (मत्ती 24:14) यशायाह की तरह वे अपनी ज़िम्मेदारी को पूरी वफादारी से निभाते हैं और ज़्यादातर लोगों के न सुनने के बावजूद वे ‘सब जातियों को गवाही’ देने में लगे हुए हैं। और वे यशायाह की तरह पूरे भरोसे के साथ आगे बढ़ते जाते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उन्हें यह काम इस पूरे जहान के सबसे बड़े अधिकारी से मिला है।

ip-১ ৯৫-৯৬ ¶১৫-১৬

यहोवा परमेश्‍वर अपने पवित्र मंदिर में है

¹⁵ यहोवा अब बताता है कि यशायाह को क्या कहना है और जवाब में उसे क्या सुनने को मिलेगा: “जा, और इन लोगों से कह, सुनते ही रहो, परन्तु न समझो; देखते ही रहो, परन्तु न बूझो। तू इन लोगों के मन को मोटे और उनके कानों को भारी कर, और उनकी आंखों को बन्द कर; ऐसा न हो कि वे आंखों से देखें, और कानों से सुनें, और मन से बूझें, और मन फिरावें और चंगे हो जाएं।” (यशायाह 6:9, 10) क्या इसका मतलब यह था कि यशायाह को यहूदियों का ज़रा भी लिहाज़ नहीं करना था और उन्हें खरी-खरी सुनानी थी ताकि उन्हें नफरत होने लगे और वे यहोवा से दूर ही रहें? बिलकुल नहीं! ये तो यशायाह के अपने लोग हैं जिनके लिए उसके दिल में अपनापन है। मगर यहोवा के वचन दिखाते हैं कि यशायाह चाहे कितनी ही लगन से अपना काम क्यों न करे, फिर भी लोग उसका संदेश सुनकर नहीं बदलेंगे।

¹⁶ इसमें दोष लोगों का ही है। यशायाह उन्हें ‘सुनाता ही रहेगा’ मगर वे न तो उसके संदेश को सुनेंगे न ही उसे समझेंगे। ज़्यादातर लोग ढीठ बने रहेंगे और उनके कानों पर जूँ तक नहीं रेंगेगी मानो वे पूरी तरह अंधे और बहरे हो चुके हों। “इन लोगों” के पास बार-बार जाकर यशायाह उन्हें यह दिखाने का मौका देगा कि असल में वे समझना चाहते हैं या नहीं। वे खुद यह साबित करेंगे कि उन्होंने अपने दिलो-दिमाग को बंद कर लिया है और यशायाह के संदेश को यानी परमेश्‍वर के संदेश को नहीं सुनना चाहते। यह आज के लोगों के बारे में भी कितना सच है! जब यहोवा के साक्षी उन्हें आनेवाले परमेश्‍वर के राज्य का सुसमाचार सुनाते हैं तो कितने उनकी बात सुनने से इनकार कर देते हैं।

ip-১ ৯৯-১০০ ¶২৩

यहोवा परमेश्‍वर अपने पवित्र मंदिर में है

²³ यशायाह का हवाला देते हुए, यीशु दिखा रहा था कि उसके दिनों में यह भविष्यवाणी पूरी हो रही थी। इक्का-दुक्का लोगों को छोड़ पूरी जाति का रवैया यशायाह के दिनों के यहूदियों जैसा था। जब यीशु ने उन्हें संदेश सुनाया तो उन्होंने खुद को अंधा और बहरा बना लिया और इसीलिए उन पर भी विनाश आया। (मत्ती 23:35-38; 24:1, 2) यह तब हुआ जब सा.यु. 70 में, जनरल टाइटस अपनी रोमी फौजों को लेकर आया और यरूशलेम नगर और उसके मंदिर को तहस-नहस कर दिया। फिर भी, कुछ लोगों ने यीशु की बात सुनी थी और उसके चेले भी बने। यीशु ने उन्हें “धन्य” कहा था। (मत्ती 13:16-23, 51) उसने उन्हें आगाह किया था कि जब वे “यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ” देखें, तब उन्हें “पहाड़ों पर भाग” जाना चाहिए। (लूका 21:20-22) इस तरह विश्‍वास रखनेवाला, इन लोगों का यह “पवित्र वंश” बचा रहा जो एक आत्मिक जाति, यानी ‘परमेश्‍वर का इस्राएल’ बन चुका था।—गलतियों 6:16.

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

w২১.১১ ১৬ ¶৯, ১০

বিয়াৰ পাছত যিহোৱাৰ সেৱা আৰু বেছিকৈ কৰক

^৯ যিচয়া আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ বাবে যিহোৱাৰ সেৱা কৰাটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। যিচয়া এজন ভৱিষ্যতবক্তা আছিল আৰু হয়তো তেওঁৰ পত্নীয়েও ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল। কিয়নো বাইবেলত তাইক ‘ভাববাদিনী’ বুলি কোৱা হৈছে। (যিচ. ৮:১-৪) তেওঁলোক দুয়োজনে ঈশ্বৰৰ সেৱাক নিজৰ জীৱনত প্ৰথম স্থান দিছিল। নতুনকৈ বিয়া হোৱা দম্পতীৰ বাবে তেওঁলোক এটা ভাল উদাহৰণ হয়।

^১০ যিচয়া আৰু তেওঁৰ পত্নীৰ নিচিনা খ্ৰীষ্টান দম্পতীসকলেও যিহোৱাৰ সেৱা আৰু বেছিকৈ কৰিব পাৰে। তেওঁলোকে বাইবেলৰ ভৱিষ্যতবাণীৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিব পাৰে আৰু বৰ্তমান সময়ত সেই ভৱিষ্যতবাণীবোৰ কেনেকৈ পূৰ হৈ আছে, তাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিব পাৰে। এইদৰে কৰিলে যিহোৱাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ ভৰসা বাঢ়িব। (তীত ১:২) তেওঁলোকে এই বিষয়েও চিন্তা কৰিব পাৰে যে এই ভৱিষ্যতবাণীবোৰ পূৰ হোৱাত তেওঁলোকে কেনেকৈ যোগদান দিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, এই জগতৰ ধ্বংস হোৱাৰ আগতে গোটেই পৃথিৱীত শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে। গতিকে তেওঁলোকে চিন্তা কৰিব পাৰে যে প্ৰচাৰ কামত বেছিকৈ ভাগ লʼবলৈ তেওঁলোকে কি কৰিব পাৰে। (মথি ২৪:১৪) বাইবেলৰ ভৱিষ্যতবাণীবোৰ বৰ্তমানত পূৰ হৈ আছে বুলি তেওঁলোকৰ যিমানেই বিশ্বাস হʼব, সিমানেই তেওঁলোকে যিহোৱাৰ সেৱা বেছিকৈ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিব।

ডিচেম্বৰ ১৫-২১

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান যিচয়া ৯-১০

‘উজ্বল পোহৰৰ’ ভৱিষ্যবাণী

ip-১ ১২৫-১২৬ ¶১৬-১৭

शान्ति के शासक के आने का वादा

¹⁶ यशायाह ने जिन “बाद के दिनों” की भविष्यवाणी की थी, वे इस धरती पर मसीह की सेवकाई के दिन थे। यीशु की ज़्यादातर ज़िंदगी गलील में ही बीती थी। गलील प्रांत में ही उसने अपनी सेवकाई शुरू की और यह प्रचार करने लगा: “स्वर्ग का राज्य निकट आया है।” (मत्ती 4:17) गलील में ही उसने अपना मशहूर पहाड़ी उपदेश दिया था, वहीं अपने प्रेरितों को चुना था, वहीं पहला चमत्कार किया था और अपने पुनरुत्थान के बाद लगभग 500 चेलों को वहीं दिखायी दिया था। (मत्ती 5:1–7:27; 28:16-20; मरकुस 3:13, 14; यूहन्‍ना 2:8-11; 1 कुरिन्थियों 15:6) इस तरह, यीशु ने “जबूलून और नप्ताली के देशों” की महिमा करके यशायाह की भविष्यवाणी पूरी की। बेशक, यीशु ने सिर्फ गलील के लोगों को ही प्रचार नहीं किया था। उसने सारे देश में सुसमाचार का प्रचार करके, सारी इस्राएल जाति को और यहूदा को भी ‘महिमान्वित किया।’

¹⁷ लेकिन, मत्ती ने गलील में जिस “बड़ी ज्योति” का ज़िक्र किया उसके बारे में क्या कहा जा सकता है? यह भी यशायाह की भविष्यवाणी का ही हवाला था। यशायाह ने लिखा: “जो लोग अन्धियारे में चल रहे थे उन्हों ने बड़ा उजियाला देखा; और जो लोग घोर अन्धकार से भरे हुए मृत्यु के देश में रहते थे, उन पर ज्योति चमकी।” (यशायाह 9:2) पहली सदी तक, झूठे धर्म की शिक्षाओं की वजह से सच्चाई की ज्योति छिपी हुई थी। और-तो-और, यहूदी धर्मगुरुओं ने इस मुश्‍किल को और भी बढ़ा दिया, क्योंकि वे अपनी धार्मिक परंपराओं से बुरी तरह चिपके रहे जिनसे उन्होंने “परमेश्‍वर के वचन को व्यर्थ कर दिया” था। (मत्ती 15:6, NHT) जो दीन थे उन्हें सताया जा रहा था, उन्हें समझ नहीं आता था कि वे कहाँ जाएँ, इसलिए वे इन ‘अन्धे अगुवों’ की बतायी राह पर चलते थे। (मत्ती 23:2-4, 16) मगर जब मसीहा यानी यीशु प्रकट हुआ, तो बहुत से दीन जनों की आँखें अद्‌भुत तरीके से खुल गयीं। (यूहन्‍ना 1:9, 12) यीशु ने इस धरती पर जो काम किए और उसके बलिदान से जो आशीषें मिलीं, उन्हें यशायाह की भविष्यवाणी में सही मायनों में “बड़ा उजियाला” या ज्योति कहा गया है।—यूहन्‍ना 8:12.

ip-১ ১২৮ ¶১৮-১৯

शान्ति के शासक के आने का वादा

¹⁸ जिन लोगों ने इस उजियाले को स्वीकार किया उन्हें ढेरों खुशियाँ मिलीं। यशायाह आगे कहता है: “तू ने जाति को बढ़ाया, तू ने उसको बहुत आनन्द दिया; वे तेरे साम्हने कटनी के समय का सा आनन्द करते हैं, और ऐसे मगन हैं जैसे लोग लूट बांटने के समय मगन रहते हैं।” (यशायाह 9:3) यीशु और उसके चेलों के प्रचार की वजह से, सच्चे दिल के लोग आगे आए और उन्होंने आत्मा और सच्चाई से यहोवा की उपासना करने की इच्छा ज़ाहिर की। (यूहन्‍ना 4:24) चार साल से भी कम समय के अंदर, हज़ारों लोग मसीही बने। सा.यु. 33 में पिन्तेकुस्त के दिन तीन हज़ार लोगों का बपतिस्मा हुआ। और उसके कुछ ही समय बाद, “उन की गिनती पांच हजार पुरुषों के लगभग हो गई।” (प्रेरितों 2:41; 4:4) जब यीशु के चेलों ने पूरे जोश के साथ यह उजियाला फैलाया, तब “यरूशलेम में चेलों की गिनती बहुत बढ़ती गई; और याजकों का एक बड़ा समाज इस मत के आधीन हो गया।”—प्रेरितों 6:7.

¹⁹ यीशु के चेलों को यह बढ़ोतरी देखकर वैसी ही खुशी मिल रही थी जैसी भरपूर फसल काटने पर या लड़ाई में दुश्‍मन को हराकर उसका लूटा हुआ धन आपस में बाँटने पर मिलती है। (प्रेरितों 2:46, 47) कुछ समय बाद, यहोवा ने यह उजियाला अन्यजाति के लोगों पर भी फैलाना शुरू किया। (प्रेरितों 14:27) इसलिए सारी जातियों के लोग इस बात से आनंदित हुए कि यहोवा के करीब जाने का रास्ता अब उनके लिए भी खुल गया है।—प्रेरितों 13:48.

ip-১ ১২৮-১২৯ ¶২০-২১

शान्ति के शासक के आने का वादा

²⁰ मसीहा ने जो कुछ किया उसका असर सदा तक रहेगा, जैसे कि यशायाह के अगले शब्दों से नज़र आता है: “तू ने उसकी गर्दन पर के भारी जूए और उसके बहंगे के बांस, उस पर अंधेर करनेवाले की लाठी, इन सभों को ऐसा तोड़ दिया है जैसे मिद्यानियों के दिन में किया था।” (यशायाह 9:4) यशायाह के ज़माने से कई सदियाँ पहले, मिद्यानियों ने मोआबियों के साथ मिलकर साज़िश रची ताकि वे इस्राएलियों को फंदे में फँसाकर उनसे पाप करवाएँ। (गिनती 25:1-9, 14-18; 31:15, 16) बाद में, मिद्यानी सात साल तक आतंक मचाते रहे, इस्राएलियों के गाँवों और खेतों पर हमला करके उन्हें लूटते रहे। (न्यायियों 6:1-6) मगर, तब यहोवा ने अपने सेवक गिदोन के ज़रिए मिद्यान की सेना को इतनी बुरी तरह से मारा कि “मिद्यानियों के [उस] दिन” के बाद, यह ज़िक्र नहीं मिलता कि उन्होंने फिर कभी यहोवा के लोगों पर ज़ुल्म ढाए हों। (न्यायियों 6:7-16; 8:28) इसी तरह बहुत जल्द महान गिदोन, यीशु मसीह भी आज के ज़माने में यहोवा के लोगों के दुश्‍मनों का सर्वनाश कर देगा। (प्रकाशितवाक्य 17:14; 19:11-21) उस वक्‍त, किसी इंसान की ताकत से नहीं बल्कि “जैसे मिद्यानियों के दिन में” हुआ था, वैसे ही यहोवा की शक्‍ति से पूरी तरह और हमेशा के लिए जीत हासिल होगी। (न्यायियों 7:2-22) परमेश्‍वर के लोगों को फिर कभी ज़ुल्म का जूआ नहीं सहना पड़ेगा!

²¹ परमेश्‍वर ने कभी-भी युद्ध और हिंसा को बढ़ावा देने के मकसद से अपनी शक्‍ति का प्रदर्शन नहीं किया है। पुनरुत्थान पा चुका यीशु, शान्ति का शासक है और वह सदा की शान्ति लाने के लिए ही अपने दुश्‍मनों का नामो-निशान मिटाएगा। यशायाह अब बताता है कि युद्ध में इस्तेमाल होनेवाली हर चीज़ कैसे आग में भस्म कर दी जाएगी: “युद्ध में धप धप करने वाले प्रत्येक योद्धा के जूते, और खून में सने कपड़े जलाने के लिए आग का ईंधन ही होंगे।” (यशायाह 9:5, NHT) युद्ध लड़ने के लिए जा रहे सैनिकों के जूतों की कदम-ताल फिर कभी सुनायी नहीं पड़ेगी। पत्थर-दिल सैनिकों के खून से सने कपड़े फिर कभी नज़र नहीं आएँगे। फिर कभी युद्ध नहीं होगा, वह हमेशा के लिए मिट जाएगा!—भजन 46:9.

আধ্যাত্মিক ৰত্ন বিচাৰক

w২১.০৪ ১৪ ¶১-২

যীচুৰ বলিদানৰ প্ৰতি সদায় কৃতজ্ঞ হওক

আদম সিদ্ধ আছিল। কিন্তু তেওঁ যেতিয়া পাপ কৰিলে, তেতিয়া আদমৰ লগতে তেওঁৰ সন্তানসকলেও অনন্ত জীৱন হেৰুৱালে। আদমে জানি-শুনি পাপ কৰাৰ বাবে তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। কিন্তু তেওঁৰ লʼৰা-ছোৱালীয়ে কোনো ভুল কৰা নাছিল। (ৰোম. ৫:১২, ১৪) আদমৰ লʼৰা-ছোৱালীক পাপ আৰু মৃত্যুৰপৰা উদ্ধাৰ কৰিব পৰা গʼলহেঁতেননে? নিশ্চয়। আদমৰ লʼৰা-ছোৱালীক পাপ আৰু মৃত্যুৰপৰা যিহোৱাই কেনেকৈ উদ্ধাৰ কৰিব, তাৰ বিষয়ে স্পষ্টকৈ বৰ্ণনা কৰিছে। (আদি. ৩:১৫) সঠিক সমসয়ত যিহোৱাই নিজৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক ‘অনেকৰ মুক্তিৰ মূল্যৰ অৰ্থে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈ’ পৃথিৱীলৈ পঠিয়ালে।—মাৰ্ক ১০:৪৫; যোহ. ৬:৫২.

^২ মুক্তিপণৰ অৰ্থ কি? ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আদমে যি হেৰুৱাইছিল, তাক ঘূৰাই পাবলৈ যীচুৱে নিজৰ জীৱন বলিদান দি তাৰ মূল্য পৰিশোধ কৰিবলগীয়া হৈছিল। খ্ৰীষ্টান গ্ৰীক শাস্ত্ৰত এই মূল্যক মুক্তিপণ বুলি কোৱা হৈছে। (১ কৰি. ১৫:২২) কিন্তু যীচুৱে কিয় এই মূল্য পৰিশোধ কৰিবলগীয়া হৈছিল? কিয়নো যিহোৱাই মোচীক দিয়া নিয়মৰ অনুসৰি প্ৰাণৰ সলনি প্ৰাণ দিয়াৰ প্ৰয়োজন আছিল। (যাত্ৰা. ২১:২৩, ২৪) আদমে সিদ্ধ জীৱন হেৰুৱাইছিল। সেইবাবে, যিহোৱাৰ নিয়মৰ অনুসৰি যীচুৱে নিজৰ সিদ্ধ জীৱন বলিদান দিলে। (ৰোম. ৫:১৭) এইদৰে যীচুৱে তেওঁৰ মুক্তিপণ স্বৰূপ বলিদানৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা লোকসকলৰ “অনন্তকালস্থায়ী পিতৃ” হʼল।—যিচ. ৯:৬; ৰোম. ৩:২৩, ২৪.

ডিচেম্বৰ ২২-২৮

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা অমূল্য জ্ঞান যিচয়া ১১-১৩

বাইবেলে আহিবলগীয়া মচীহৰ বিষয়ে কি কয়?

ip-১ ১৫৯ ¶৪-৫