জীবন ও পরিচর্যা সভার জন্য অধ্যয়ন পুস্তিকা-র রেফারেন্স
আগস্ট ৭-১৩
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | যিহিষ্কেল ২৮-৩১
“যিহোবা এক পৌত্তলিক জাতিকে পুরস্কৃত করেছিলেন”
(যিহিষ্কেল ২৯:১৮) হে মনুষ্যসন্তান, বাবিল-রাজ নবূখদ্রিৎসর আপন সৈন্যসামন্তকে সোরের বিরুদ্ধে ভারী পরিশ্রম করাইয়াছে; সকলের মস্তক টাকপড়া ও সকলের স্কন্ধ জীর্ণত্বক্ হইয়াছে; কিন্তু সোরের বিরুদ্ধে সে যে পরিশ্রম করিয়াছে, তাহার বেতন সে কিম্বা তাহার সৈন্য সোর হইতে পায় নাই।
অন্তর্দৃষ্টি-২ ১১৩৬ অনু. ৪, ইংরেজি
সোর
নগরের ধ্বংস। নবূখদ্নিৎসর সোরের বিরুদ্ধে দীর্ঘ অবরোধ করার সময় মাথায় হেলমেট পরার কারণে সৈন্যদের “মস্তক টাকপড়া” হয়ে গিয়েছিল ও অবরোধের জন্য বিভিন্ন নির্মাণ সামগ্রী বহন করার ফলে তাদের কাঁধ “জীর্ণত্বক্” হয়ে গিয়েছিল। যেহেতু, নবূখদ্নিৎসর সোরের বিরুদ্ধে বিচারাজ্ঞা সম্পাদন করার জন্য যিহোবার মাধ্যম হিসেবে কাজ করে কোনো “বেতন” পাননি, তাই যিহোবা তাকে উপহার হিসেবে মিশরের ধন দেওয়ার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। (যিহি ২৯:১৭-২০) যিহুদি ইতিহাসবেত্তা জোসিফাসের মতে, সেই অবরোধ ১৩ বছর ধরে স্থায়ী ছিল (এগেইনস্ট আ্যপিয়ন, ১ম, ১৫৬ [২১]) আর এর জন্য বাবিলীয়দের অনেক ব্যয় করতে হয়েছিল। নবূখদ্নিৎসরের প্রচেষ্টা ঠিক কতটা ব্যাপক ও কার্যকরী হয়েছিল, সেই সম্বন্ধে জগতের ইতিহাস কিছু জানায় না। তবে এটা নিশ্চিত, সোরের অনেক লোক মারা গিয়েছিল ও ধনসম্পদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল।—যিহি ২৬:৭-১২.
(যিহিষ্কেল ২৯:১৯) এই জন্য প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, দেখ, আমি বাবিল-রাজ নবূখদ্রিৎসরকে মিসর দেশ দিব; সে তাহার লোকারণ্য লইয়া যাইবে, তাহার দ্রব্য লুট করিবে, ও তাহার সম্পত্তি অপহরণ করিবে; তাহাই তাহার সৈন্যের বেতন হইবে।
অন্তর্দৃষ্টি-১ ৬৯৮ অনু. ৫, ইংরেজি
মিশর, মিশরীয়
বাবিলীয়দের এমন একটা লিপি খুঁজে পাওয়া যায়, যেটা নবূখদ্নিৎসরের রাজত্বের ৩৭তম বছরে (খ্রিস্টপূর্ব ৫৮৮ সালে) লেখা হয়েছিল। সেই লিপিতে মিশরের বিরুদ্ধে এক অভিযানের বিষয়ে উল্লেখ করা হয়েছিল। এটা মূল জয়ের সঙ্গে কিংবা পরবর্তী সময়ে শুধু সৈন্যবাহিনীর এক আক্রমণের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত কি না, তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না। যা-ই হোক না কেন, যিহোবার লোকেদের তাড়নাকারী সেই সোরের বিরুদ্ধে যিহোবার বিচার সম্পাদন করার জন্য নবূখদ্নিৎসর তার সৈন্যবাহিনীর বেতন হিসেবে মিশরের ধনসম্পদ লাভ করেছিলেন।—যিহি ২৯:১৮-২০; ৩০:১০-১২.
(যিহিষ্কেল ২৯:২০) সে যে পরিশ্রম করিয়াছে, তাহার বেতন বলিয়া আমি মিসর দেশ তাহাকে দিলাম, কেননা তাহারা আমারই জন্য কার্য্য করিয়াছে, ইহা প্রভু সদাপ্রভু বলেন।
সচেতন থাক! ৮৬ ১১/৮ ২৭ অনু. ৪-৫, ইংরেজি
সমস্ত কর কি পরিশোধ করতে হবে?
এই প্রশ্নের উত্তর পাওয়ার জন্য, জগতের এক সরকারের সঙ্গে কাজের পারিশ্রমিক পরিশোধ করার ক্ষেত্রে সৃষ্টিকর্তা নিজে যেভাবে আচরণ করেছিলেন, সেটা তুলনা করে দেখতে পারি। ধার্মিক ক্রোধ যিহোবাকে প্রাচীন সোর নগর ধ্বংস করার আদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে পরিচালিত করেছিল। এই কাজ সম্পন্ন করার জন্য ঈশ্বর রাজা নবূখদ্নিৎসরের অধীনে থাকা বাবিলীয়দের সামরিক শক্তি ব্যবহার করেছিলেন। বাবিলীয়রা জয়ী হয়েছিল তবে সেটা ছিল অনেক ব্যয়সাপেক্ষ। তাই, যিহোবা উপলব্ধি করেছিলেন, এই কাজের জন্য তাদের বেতন দেওয়া উচিত। যিহিষ্কেল ২৯:১৮, ১৯ পদে তাঁর কথাগুলো পাওয়া যায়: “হে মনুষ্যসন্তান, বাবিল-রাজ নবূখদ্রিৎসর আপন সৈন্যসামন্তকে সোরের বিরুদ্ধে ভারী পরিশ্রম করাইয়াছে . . . কিন্তু সোরের বিরুদ্ধে সে যে পরিশ্রম করিয়াছে, তাহার বেতন সে কিম্বা তাহার সৈন্য সোর হইতে পায় নাই। এই জন্য প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, দেখ, আমি বাবিল-রাজ নবূখদ্রিৎসরকে মিসর দেশ দিব; সে তাহার লোকারণ্য লইয়া যাইবে, তাহার দ্রব্য লুট করিবে, ও তাহার সম্পত্তি অপহরণ করিবে; তাহাই তাহার সৈন্যের বেতন হইবে।”
বাইবেল ছাত্ররা জানে, নবূখদ্নিৎসর ছিলেন একজন গর্বিত, আত্মকেন্দ্রিক ও পৌত্তলিক রাজা। বাবিল ও এর সৈন্যবাহিনী বন্দিদের উপর নির্মম আচরণ করার জন্য পরিচিত ছিল। যিহোবা সেই ধরনের আচরণ অনুমোদন করেননি কিন্তু তাঁর কাছে ঋণের অর্থ ঋণই ছিল আর তাই তিনি পুরোপুরিভাবে তা পরিশোধ করেছিলেন।
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
(যিহিষ্কেল ২৮:১২-১৯) হে মনুষ্য-সন্তান, তুমি সোরের রাজার জন্য বিলাপ কর, ও তাহাকে বল, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, তুমি পরিমাণের মুদ্রাঙ্ক, তুমি পূর্ণজ্ঞান, ১৩ তুমি সৌন্দর্য্যে সিদ্ধ; তুমি ঈশ্বরের উদ্যান এদনে ছিলে; সর্ব্বপ্রকার বহুমূল্য প্রস্তর, চূণি, পীতমণি, হীরক, বৈদূর্য্যমণি, গোমেদক, সূর্য্যকান্ত, নীলকান্ত, হরিণ্মণি ও মরকত, এবং স্বর্ণ তোমার আচ্ছাদন ছিল, তোমার ঢাকের ও বাঁশীর কারুকার্য্য তোমার মধ্যে ছিল; তোমার সৃষ্টিদিনে এ সকল প্রস্তুত হইয়াছিল। ১৪ তুমি অভিষিক্ত আচ্ছাদক করূব ছিলে, আমি তোমাকে স্থাপন করিয়াছিলাম, তুমি ঈশ্বরের পবিত্র পর্ব্বতে ছিলে; তুমি অগ্নিময় প্রস্তর সকলের মধ্যে গমনাগমন করিতে। ১৫ তোমার সৃষ্টি দিন অবধি তুমি আপন আচারে সিদ্ধ ছিলে; শেষে তোমার মধ্যে অন্যায় পাওয়া গেল। ১৬ তোমার বাণিজ্যবাহুল্যে তোমার অভ্যন্তর দৌরাত্ম্যে পরিপূর্ণ হইল, তুমি পাপ করিলে, তাই আমি তোমাকে ঈশ্বরের পর্ব্বত হইতে ভ্রষ্ট করিলাম, এবং হে আচ্ছাদক করূব, তোমাকে অগ্নিময় প্রস্তর সকলের মধ্য হইতে লুপ্ত করিলাম। ১৭ তোমার চিত্ত তোমার সৌন্দর্য্যে গর্ব্বিত হইয়াছিল; তুমি নিজ দীপ্তি হেতু আপন জ্ঞান নষ্ট করিয়াছ; আমি তোমাকে ভূমিতে নিক্ষেপ করিলাম, রাজগণের সম্মুখে রাখিলাম, যেন তাহারা তোমাকে দেখিতে পায়। ১৮ তোমার অপরাধের বাহুল্যে তুমি নিজ বাণিজ্যবিষয়ক অন্যায় দ্বারা আপনার পবিত্র স্থান সকল অপবিত্র করিয়াছ; এই জন্য আমি তোমার মধ্য হইতে অগ্নি বাহির করিলাম, সে তোমাকে গ্রাস করিল; এবং আমি তোমাকে দর্শনকারী সকলের সাক্ষাতে ভস্ম করিয়া ভূমিতে ফেলিয়া দিলাম। ১৯ জাতিগণের মধ্যে যত লোক তোমাকে জানে, তাহারা সকলে তোমার বিষয়ে বিস্ময়াপন্ন হইল; তুমি ত্রাসস্বরূপ হইলে, এবং তুমি কোন কালে আর হইবে না।
অন্তর্দৃষ্টি-২ ৬০৪ অনু. ৪-৫, ইংরেজি
সিদ্ধতা
প্রথম পাপী ও সোরের রাজা। মানুষ পাপী ও অসিদ্ধ আর এই পাপ ও অসিদ্ধতা প্রথমে শুরু হয়েছিল আত্মিক জগতে যেমনটা যোহন ৮:৪৪ পদে যিশুর কথা ও আদিপুস্তক ৩ অধ্যায় প্রকাশ করে। যিহিষ্কেল ২৮:১২-১৯ পদে উল্লেখিত বিলাপ-গীতটা যদিও মানব “রাজা সোরের” উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছিল, তবে স্পষ্টতই, ঈশ্বরের সেই আত্মিক সন্তান, যে প্রথমে পাপ করেছিল, তার কাজের সঙ্গে এটার মিল রয়েছে। ‘সোরের রাজার’ গর্ব, নিজেকে ‘ঈশ্বরের’ স্থানে রাখা, নিজেকে একজন “করূব” বলে ঘোষণা করা এবং ‘ঈশ্বরের উদ্যান এদনের’ কথা উল্লেখ করার বিবরণ নিশ্চিতভাবেই বাইবেলে উল্লেখিত শয়তান দিয়াবলের বিবরণের সঙ্গে তুলনা করা যায়, যে গর্বিত হয়েছিল। তাকে এদনের সর্পের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে আর তাকে “এই যুগের দেব” বলা হয়।—১তীম ৩:৬; আদি ৩:১-৫, ১৪, ১৫; প্রকা ১২:৯; ২করি ৪:৪.
সোরের একজন রাজা, যিনি “পরমসুন্দরী” হিসেবে অভিহিত সেই নগরে বাস করছিলেন, তিনি নিজেই ‘পূর্ণজ্ঞান, সৌন্দর্য্যে সিদ্ধ [এই বিশেষণ ইব্রীয় কা-লাল এর সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত]’ ছিলেন এবং “আপন আচারে সিদ্ধ [ইব্রীয়, তা-মিম]” ছিলেন কিন্তু শেষে তার মধ্যে অন্যায় পাওয়া গিয়েছিল। (যিহি ২৭:৩; ২৮:১২, ১৫) যিহিষ্কেল পুস্তকে বর্ণিত এই বিলাপ-গীত সম্ভবত সরাসরি কোনো নির্দিষ্ট একজন রাজার প্রতি নয় বরং বংশানুক্রমে আসা সোরের সমস্ত রাজার প্রতি প্রযোজ্য। (যিশা ১৪:৪-২০ পদে উল্লেখিত “বাবিলীয় রাজাদের” বিরুদ্ধে বলা ভবিষ্যদ্বাণী তুলনা করুন।) সেই ক্ষেত্রে, রাজা দায়ূদ ও শলোমনের শাসনের সময়কালে থাকা সোরের রাজারা যে-বন্ধুত্বপূর্ণ ও সহযোগিতার মনোভাব দেখিয়েছিল, সেটাকেই হয়তো উপরের বিবরণ তুলে ধরে। সেই সময়ে মোরিয়া পর্বতে যিহোবার মন্দির নির্মাণ করার জন্য সোর এমনকী বিভিন্ন দ্রব্য উপহার হিসেবে দিয়েছিল। তাই, প্রথম দিকে যিহোবার লোক অর্থাৎ ইস্রায়েলীয়দের প্রতি সোরের কর্তৃপক্ষের মনোভাবে কোনো ধরনের অন্যায় পাওয়া যায়নি। (১রাজা ৫:১-১৮; ৯:১০, ১১, ১৪; ২বংশা ২:৩-১৬) কিন্তু রাজারা পরে “সিদ্ধ” অবস্থা থেকে সরে গিয়েছিল আর ঈশ্বরের ভাববাদী যোয়েল, আমোষ ও সেইসঙ্গে যিহিষ্কেল সোরকে দোষী সাব্যস্ত করেছিলেন। (যোয়েল ৩:৪-৮; আমোষ ১:৯, ১০) “সোরের রাজার” ও ঈশ্বরের প্রধান শত্রুর কাজের সঙ্গে যে-মিল রয়েছে, সেটার প্রমাণ পাওয়ার পাশাপাশি ভবিষ্যদ্বাণী আবারও তুলে ধরেছিল, কীভাবে “পরিমাণের মুদ্রাঙ্ক” ও “আচারে সিদ্ধ” শব্দগুলো আপেক্ষিক অর্থে ব্যবহার করা যেতে পারে।
(যিহিষ্কেল ৩০:১৩, ১৪) প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, আমি পুত্তলি সকলও বিনষ্ট করিব, নোফ হইতে অবস্তু-প্রতিমা সকল শেষ করিব, মিসর দেশ হইতে কোন অধ্যক্ষ আর উৎপন্ন হইবে না, এবং আমি মিসর দেশে ভয় জন্মাইব। ১৪ আর আমি পথ্রোষকে ধ্বংস করিব, সোয়নে আগুন লাগাইব, ও নো-নগরে বিচারসিদ্ধ দণ্ড দিব।
প্রহরীদুর্গ ০৩ ৭/১ ৩২ অনু. ১-৩
সেগুলোর কী হয়েছে?
নোফ এবং নো হল, মিশরের এক সময়ের বিখ্যাত রাজধানী মোফ ও থিবসের বাইবেলে উল্লেখিত নাম। নোফ (মোফ) ছিল নীল নদের পশ্চিম তীরে অবস্থিত কায়রো থেকে প্রায় ২৩ কিলোমিটার দক্ষিণে। কিন্তু পরে, মোফ মিশরের রাজধানী হিসেবে এর মর্যাদা হারিয়েছিল। সা.কা.পূ. পঞ্চদশ শতাব্দীর শুরুতে মিশরে নো (থিবস্) নামে এক নতুন রাজধানী ছিল, যা মোফের প্রায় ৫০০ কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত ছিল। থিবসের বেশ কয়েকটা মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের মধ্যে একটা হল, কার্নাক যেটা স্তম্ভগুলোর ওপর নির্মিত সর্বকালের সর্ববৃহৎ কাঠামো হিসেবে বিবেচিত। থিবস্ ও এর কার্নাক মন্দির মিশরীয়দের প্রধান দেবতা আমোনের উপাসনার জন্য উৎসর্গীকৃত ছিল।
মোফ ও থিবস্ সম্বন্ধে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী কী বলেছিল? মিশরের ফরৌণ ও তার দেবতাদের, বিশেষ করে প্রধান দেব, “নো নগরের আমোন” এর বিরুদ্ধে বিচার ঘোষিত হয়েছিল। (যিরমিয় ৪৬:২৫, ২৬) উপাসকদের দল যারা সেখানে একত্র হয়েছিল, তারা “উচ্ছিন্ন” হবে। (যিহিষ্কেল ৩০:১৪, ১৫) আর তা-ই ঘটেছিল। আমোনের উপাসনার যা কিছু অবশিষ্ট রয়েছে তা হল, মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ। আধুনিক শহর লাক্সোর, প্রাচীন থিবস্ শহরের কিছুটা জায়গা জুড়ে অবস্থিত এবং এর ধ্বংসাবশেষগুলোর চারপাশে অন্যান্য ছোট ছোট গ্রাম রয়েছে।
মোফের কবরস্থানগুলো ছাড়া আর অল্পই অবশিষ্ট রয়েছে। বাইবেল পণ্ডিত লুইস গোল্ডিং বলেন: “শত শত বছর ধরে মিশরকে জয় করা আরব দেশের লোকেরা নদীর উলটো দিকে তাদের রাজধানী [কায়রো] নির্মাণের জন্য মোফের প্রকাণ্ড ধ্বংসাবশেষকে এক খাত হিসেবে ব্যবহার করেছিল। নীল নদের পলির সংমিশ্রণ এবং আরব নির্মাতাদের কাজ এতটাই নিখুঁত ছিল যে, প্রাচীন শহরের পরিসীমার মধ্যে মাইলের পর মাইল কালো মাটির ওপর থেকে একটা পাথরকেও উঁকি মারতে দেখা যায় না।” সত্যিই, বাইবেলে যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, মোফ “ধ্বংসিত, . . . নিবাসীবিহীন” হয়ে পড়েছিল।—যিরমিয় ৪৬:১৯.
বাইবেল পাঠ
(যিহিষ্কেল ২৯:১-১২) দশম বৎসরের দশম মাসে, মাসের দ্বাদশ দিনে, সদাপ্রভুর এই বাক্য আমার নিকটে উপস্থিত হইল; ২ হে মনুষ্য-সন্তান, তুমি মিসর-রাজ ফরৌণের বিরুদ্ধে মুখ রাখ, এবং তাহার বিরুদ্ধে ও সমস্ত মিসরের বিরুদ্ধে ভাববাণী বল। ৩ তুমি এই কথা বল, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, হে মিসর-রাজ ফরৌণ, দেখ, আমি তোমার বিপক্ষ; তুমি সেই প্রকাণ্ড কুম্ভীর, যে আপন স্রোতঃসমূহের মধ্যে শয়ন করে, বলে, আমার নদী আমারই, আমিই আপনার জন্য ইহা উৎপন্ন করিয়াছি। ৪ কিন্তু আমি তোমার হনু ফুঁড়িব, তোমার স্রোতঃসমূহের মৎস্য সকল তোমার আঁইসে সংলগ্ন করিব, এবং তোমার স্রোতঃসমূহের মধ্য হইতে তোমাকে তুলিব; তোমার স্রোতঃসমূহের মৎস্য সকল তখনও তোমার আঁইসে লাগিয়া থাকিবে। ৫ আর আমি তোমার স্রোতঃসমূহের সমস্ত মৎস্যশুদ্ধ তোমাকে প্রান্তরে ফেলিয়া দিব; তুমি মাঠের পৃষ্ঠে পতিত থাকিবে, সংগৃহীত কি সঞ্চিত হইবে না; আমি তোমাকে ভূমির পশুদের ও আকাশের পক্ষীদের ভক্ষ্যরূপে দিলাম। ৬ তাহাতে মিসর-নিবাসী সকলে জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু, যেহেতু তাহারা ইস্রায়েল-কুলের পক্ষে নলের যষ্টি হইয়াছিল। ৭ যখন তাহারা তোমাকে হস্তে ধরিত, তখন তুমি ফাটিয়া তাহাদের সমস্ত স্কন্ধ বিদীর্ণ করিতে; এবং যখন তাহারা তোমার উপরে নির্ভর করিত, তখন তুমি ভাঙ্গিয়া যাইতে ও তাহাদের সমস্ত কটিদেশ অসাড় করিতে। ৮ সেই জন্য, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, দেখ, আমি তোমার বিরুদ্ধে খড়্গ আনিব, ও তোমার মধ্য হইতে মনুষ্য ও পশু উচ্ছিন্ন করিব। ৯ মিসর দেশ ধ্বংস ও উৎসন্ন স্থান হইবে; তাহাতে তাহারা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু; যেহেতু তুমি বলিতে, নদী আমার, আমিই তাহা উৎপন্ন করিয়াছি। ১০ এই জন্য দেখ, আমি তোমার ও তোমার স্রোতঃসমূহের বিপক্ষ; আমি মিগ্দোল অবধি সিবেনী পর্য্যন্ত, ও কূশ দেশের সীমা পর্য্যন্ত, মিসর দেশ নিতান্ত উৎসন্ন ও ধ্বংসস্থান করিব। ১১ মনুষ্যের চরণ তাহা দিয়া যাতায়াত করিবে না; ও পশুর চরণ তাহা দিয়া যাতায়াত করিবে না; এবং চল্লিশ বৎসর পর্য্যন্ত তথায় বসতি হইবে না। ১২ আর আমি মিসর দেশকে ধ্বংসিত দেশসমূহের মধ্যে ধ্বংসস্থান করিব, এবং উচ্ছিন্ন নগরসমূহের মধ্যে তাহার নগর সকল চল্লিশ বৎসর পর্য্যন্ত ধ্বংসস্থান থাকিবে; আর আমি মিস্রীয়দিগকে জাতিগণের মধ্যে ছিন্নভিন্ন ও দেশবিদেশে বিকীর্ণ করিব।
আগস্ট ১৪-২০
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | যিহিষ্কেল ৩২-৩৪
“একজন প্রহরীর গুরু দায়িত্ব”
(যিহিষ্কেল ৩৩:৭) হে মনুষ্য-সন্তান, আমি তোমাকেই ইস্রায়েল-কুলের প্রহরী নিযুক্ত করিলাম; অতএব তুমি আমার মুখে বাক্য শ্রবণ কর, ও আমার নামে তাহাদিগকে সচেতন কর।
অন্তর্দৃষ্টি-২ ১১৭২ অনু. ২, ইংরেজি
প্রহরী
রূপক অর্থে ব্যবহার। যিহোবা এমন ভাববাদীদের উত্থাপিত করেছিলেন, যারা ইস্রায়েল জাতির জন্য রূপকভাবে প্রহরী হিসেবে সেবা করেছিল। (যির ৬:১৭) আর এর জন্য তারা কখনো কখনো রূপকভাবে প্রহরীদের নিয়ে কথা বলেছিল। (যিশা ২১:৬, ৮; ৫২:৮; ৬২:৬; হোশেয় ৯:৮) প্রহরী হিসেবে কার্যরত এই ভাববাদীদের দায়িত্ব ছিল আসন্ন ধ্বংস সম্বন্ধে দুষ্ট লোকেদের সতর্ক করা, যদি তারা সেটা করতে ব্যর্থ হতো, তা হলে এর জন্য তারা নিজেরাই দায়ী হতো। তবে, লোকেরা যদি সাড়া না দিত ও সতর্কবাণীতে কান দিতে ব্যর্থ হতো, তা হলে তাদের রক্তের দায় তাদের নিজেদের উপরই পড়ত। (যিহি ৩:১৭-২১; ৩৩:১-৯) একজন অবিশ্বস্ত ভাববাদী, একজন অন্ধ ব্যক্তি কিংবা গোঙ্গা কুকুরের মতই মূল্যহীন ছিল।—যিশা ৫৬:১০.
(যিহিষ্কেল ৩৩:৮, ৯) আমি যখন দুষ্ট লোককে বলি, হে দুষ্ট, তোমাকে নিশ্চয় মরিতে হইবে, তখন তুমি তাহার পথের বিষয়ে সেই দুষ্ট লোককে সচেতন করিবার নিমিত্ত যদি কিছু না বল, তবে সেই দুষ্ট নিজ অপরাধ প্রযুক্ত মরিবে; কিন্তু আমি তোমার হস্ত হইতে তাহার রক্তের পরিশোধ লইব। ৯ পরন্তু তুমি সেই দুষ্টকে তাহার পথ হইতে ফিরাইবার জন্য তাহার পথের বিষয়ে সচেতন করিলে যদি সে আপন পথ হইতে না ফিরে, তবে সে নিজ অপরাধ প্রযুক্ত মরিবে, কিন্তু তুমি আপন প্রাণ রক্ষা করিলে।
প্রহরীদুর্গ ৮৮ ১/১ ২৮ অনু. ১৩, ইংরেজি
রাজ্যের বিষয়ে প্রচার করে চলুন
রক্তের দায় থেকে মুক্ত থাকা
১৩ ঈশ্বরের আসন্ন বিচার সম্বন্ধে লোকেদের সতর্ক করার বিষয়ে যিহোবার উৎসর্গীকৃত সাক্ষিদের যে-দায়িত্ব রয়েছে, সেটাকে যিহিষ্কেলের সময়ের কাজের সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে। তাকে ইস্রায়েল-কুলের উপর একজন প্রহরী হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। তার কার্যভার ছিল এই বিষয়ে ইস্রায়েলীয়দের সতর্ক করা যে, যদি তারা তাদের মন্দ পথ থেকে না ফেরে, তা হলে তাদের উপর বিচার নিয়ে আসা হবে। একজন প্রহরী হিসেবে তিনি যদি সেই সতর্কবাণী ঘোষণা করতে ব্যর্থও হতেন, তবুও দুষ্ট লোকেদের উপর সেই বিচার আসত, তবে তাদের রক্তের দায় সেই অবহেলাকারী প্রহরীর উপর পড়ত। এভাবে, যিহোবা বিচার নিয়ে আসার বিষয়ে তাঁর মনোভাব প্রকাশ করেছিলেন: “দুষ্ট লোকের মরণে আমার সন্তোষ নাই; বরং দুষ্ট লোক যে আপন পথ হইতে ফিরিয়া বাঁচে, [ইহাতেই আমার সন্তোষ]। তোমরা ফির, আপন আপন কুপথ হইতে ফির; কারণ, হে ইস্রায়েল-কুল, তোমরা কেন মরিবে?”—যিহিষ্কেল ৩৩:১-১১.
(যিহিষ্কেল ৩৩:১১) তুমি তাহাদিগকে বল, প্রভু সদাপ্রভু কহেন, আমার জীবনের দিব্য, দুষ্ট লোকের মরণে আমার সন্তোষ নাই; বরং দুষ্ট লোক যে আপন পথ হইতে ফিরিয়া বাঁচে, [ইহাতেই আমার সন্তোষ]। তোমরা ফির, আপন আপন কুপথ হইতে ফির; কারণ, হে ইস্রায়েল-কুল, তোমরা কেন মরিবে?
(যিহিষ্কেল ৩৩:১৪-১৬) আর, যখন আমি দুষ্টকে বলি, তুমি মরিবেই মরিবে, তখন যদি সে আপন পথ হইতে ফিরিয়া ন্যায় ও ধর্ম্মাচরণ করে— ১৫ সেই দুষ্ট যদি বন্ধক ফিরাইয়া দেয়, অপহৃত দ্রব্য পরিশোধ করে, এবং অন্যায় না করিয়া জীবনদায়ক বিধি-পথে চলে—তবে অবশ্য বাঁচিবে, সে মরিবে না । ১৬ তাহার কৃত সমস্ত পাপ আর তাহার বলিয়া স্মরণ হইবে না; সে ন্যায় ও ধর্ম্মাচরণ করিয়াছে, অবশ্য বাঁচিবে।
আপনার তৎপরতার মনোভাব বজায় রাখুন
কেন আমাদের প্রচার কাজ জরুরি?
৩ আপনি যখন আমাদের প্রচার কাজের ফল স্বরূপ কী লাভ করা যাবে অথবা কী হারিয়ে যাবে, সেই বিষয়টা নিয়ে বিবেচনা করেন, তখন আপনি সম্ভবত অন্যদেরকে সুসমাচার জানানোর জরুরি প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। (রোমীয় ১০:১৩, ১৪) ঈশ্বরের বাক্য বলে: “যখন আমি দুষ্টকে বলি, তুমি মরিবেই মরিবে, তখন যদি সে আপন পাপ হইতে ফিরিয়া ন্যায় ও ধর্ম্মাচরণ করে . . . তবে অবশ্য বাঁচিবে, সে মরিবে না। তাহার কৃত সমস্ত পাপ আর তাহার বলিয়া স্মরণ হইবে না।” (যিহি. ৩৩:১৪-১৬) বস্তুতপক্ষে, যারা রাজ্যের বার্তা সম্বন্ধে শিক্ষা দেয়, তাদেরকে বাইবেল বলে: “তুমি আপনাকে ও যাহারা তোমার কথা শুনে, তাহাদিগকেও পরিত্রাণ করিবে।”—১ তীম. ৪:১৬; যিহি. ৩:১৭-২১.
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
(যিহিষ্কেল ৩৩:৩২, ৩৩) আর দেখ, তাহাদের নিকটে তুমি মধুর স্বরবিশিষ্ট নিপুণ বাদ্যকরের সুচারু সঙ্গীতস্বরূপ; তাহারা তোমার বাক্য শুনে, কিন্তু পালন করে না। ৩৩ ইহার সিদ্ধি যখন আসিবে—দেখ, আসিতেছে—তখন তাহারা জানিবে যে, তাহাদের মধ্যে এক জন ভাববাদী রহিয়াছে।
প্রহরীদুর্গ ৯২ ১/১ ১৬ অনু. ১৬-১৭
যিহোবার স্বর্গীয় রথের সাথে তাল রেখে চলুন
উদাসীনতার কারণে বিচলিত না হওয়া
১৬ যিহিষ্কেল উত্তম উদাহরণস্থাপন করেন বাধ্য হয়ে ও নিজেকে উদাসীনতা ও ঠাট্টার দ্বারা বিচলিত হতে না দিয়ে। একইভাবে, আমরা যখন বিশুদ্ধ ওষ্ঠের বিকাশের যে তাল তার সাথে তাল রাখি, আমরা যে চালনা সেই রথের চালকের কাছ থেকে আসছে তার সাথে সামঞ্জস্য রাখি। তাই আমরা প্রস্তুত থাকি তাঁর আজ্ঞাগুলির প্রতি সাড়া দেবার জন্য, শক্তিপ্রাপ্ত হই বিচলিত না হতে তাদের উদাসীনতা ও ঠাট্টার দ্বারা যাদের কাছে আমরা যিহোবার বিচার আজ্ঞা সকল প্রচার করি। যেমন যিহিষ্কেলের সাথে, ঈশ্বর আমাদের সতর্ক করেন যে কিছু লোক সক্রিয়ভাবে আমাদের বিপক্ষতা করবে, কারণ তারা শক্তগ্রীব ও কঠিন হৃদয় যুক্ত। অন্যরা শুনবে না কারণ তারা যিহোবার কথা শুনতে চায় না। (যিহিষ্কেল ৩:৭-৯) অন্যরা যারা কপট, যেমন যিহিষ্কেল ৩৩:৩১, ৩২ বলে: “আর প্রজালোক যেমন আইসে, তেমনি তাহারা তোমার কাছে আইসে, আমার প্রজা বলিয়া তোমার সম্মুখে বসে, ও তোমার বাক্য সকল শুনে, কিন্তু তাহা পালন করে না; কেননা মুখে তাহারা বিলক্ষন প্রেম দেখায়, কিন্তু তাহাদের চিত্ত তাহাদের লোভের দিকে নিয়ে যায়। আর দেখ, তাহাদের নিকটে তুমি মধুর স্বরবিশিষ্ট নিপুণ বাদ্যকরের সুচারু সঙ্গীতস্বরূপ; তাহারা তোমার বাক্য শুনে, কিন্তু পালন করে না।”
১৭ এর ফল কী হবে? ৩৩ পদ যোগ দেয়: “ইহার সিদ্ধি যখন আসিবে—দেখ, আসিতেছে—তখন তাহারা জানিবে যে, তাহাদের মধ্যে এক জন ভাববাদী রহিয়াছে।” এই কথাগুলো প্রকাশ করে যে যিহিষ্কেল সাড়া পাওয়ার অভাব প্রযুক্ত হাল ছেড়ে দেয়নি। অন্যদের উদাসীনতা তাকে উদাসীন করে দেয়নি। লোকে শুনুক বা না শুনুক, সে ঈশ্বরের বাধ্য হয় ও তাকে দত্ত কাজ পূর্ণ করে।
(যিহিষ্কেল ৩৪:২৩) আর আমি তাহাদের উপরে একমাত্র পালককে উৎপন্ন করিব, তিনি তাহাদিগকে পালন করিবেন, তিনি আমার দাস দায়ূদ; তিনিই তাহাদিগকে চরাইবেন, এবং তিনিই তাহাদের পালক হইবেন।
প্রেমময় পালকদের প্রতি নম্রভাবে বশীভূত হওয়া
৩ যিশাইয় ৪০:১০, ১১ পদের ভবিষ্যদ্বাণী সেই কোমলতার ওপর জোর দেয়, যার মাধ্যমে যিহোবা তাঁর লোকেদের পালন করেন। (গীতসংহিতা ২৩:১-৬) তাঁর পার্থিব পরিচর্যার সময় যিশুও তাঁর শিষ্য এবং সাধারণ লোকেদের জন্য তাঁর কোমল চিন্তা দেখিয়েছিলেন। (মথি ১১:২৮-৩০; মার্ক ৬:৩৪) যিহোবা ও যিশু উভয়েই ইস্রায়েলের পালক অথবা নেতাদের নির্দয়তার জন্য গভীর দুঃখবোধ করেছিল, যারা নির্লজ্জভাবে তাদের পালকে অবহেলা করেছিল ও তাদেরকে স্বীয়স্বার্থে কাজে লাগিয়েছিল। (যিহিষ্কেল ৩৪:২-১০; মথি ২৩:৩, ৪, ১৫) যিহোবা প্রতিজ্ঞা করেছিলেন: “আমি আপন মেষপালকে রক্ষা করিব, তাহারা আর লুটদ্রব্য হইবে না; এবং আমি মেষ ও মেষের মধ্যে বিচার করিব। আর আমি তাহাদের উপরে একমাত্র পালককে উৎপন্ন করিব, তিনি তাহাদিগকে পালন করিবেন, তিনি আমার দাস দায়ূদ; তিনিই তাহাদিগকে চরাইবেন, এবং তিনিই তাহাদের পালক হইবেন।” (যিহিষ্কেল ৩৪:২২, ২৩) এই শেষ সময়ে মহান দায়ূদ যিশু খ্রিস্টই হলেন “এক পালক,” যাঁকে যিহোবা পৃথিবীতে তাঁর সমস্ত দাসের ওপর, আত্মায় অভিষিক্ত খ্রিস্টান এবং “আরও মেষ” উভয়ের ওপর নিযুক্ত করেছেন।—যোহন ১০:১৬.
বাইবেল পাঠ
(যিহিষ্কেল ৩২:১-১৬) দ্বাদশ বৎসরের দ্বাদশ মাসে, মাসের প্রথম দিনে সদাপ্রভুর এই বাক্য আমার নিকটে উপস্থিত হইল, ২ হে মনুষ্য-সন্তান, তুমি মিসর-রাজ ফরৌণের জন্য বিলাপ কর, আর তাহাকে বল, জাতিগণের যুবাসিংহের সহিত তোমার তুলনা করা গিয়াছিল; কিন্তু তুমি জলচর কুম্ভীরের সদৃশ; তুমি আপন নদীগণের মধ্যে আস্ফালন করিতে, নিজ চরণ দ্বারা জল মলিন করিতে, ও তথাকার নদনদী কর্দ্দমময় করিতে। ৩ প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, আমি বহু জাতির সমাজ দ্বারা তোমার উপরে আপন জাল বিস্তার করিব, তাহারা আমার টানা জালে তোমাকে তুলিবে। ৪ পরে আমি তোমাকে স্থলে ছাড়িয়া দিব, তোমাকে মাঠের পৃষ্ঠে ফেলিয়া দিব; আকাশের পক্ষী সকলকে তোমার উপরে বসাইব, সমস্ত ভূতলের পশুদিগকে তোমা দ্বারা তৃপ্ত করিব। ৫ আমি পর্ব্বতগণের উপরে তোমার মাংস ফেলিব, ও তোমার দীর্ঘ শবে উপত্যকা সকল পূর্ণ করিব। ৬ আর তুমি যেখানে সাঁতার দিতেছ, সেই দেশকে পর্ব্বত পর্য্যন্ত তোমার রক্তে সিক্ত করিব, আর জলপ্রবাহ সকল তোমাতে পরিপূর্ণ হইবে। ৭ তোমাকে নির্ব্বাণ করিবার সময়ে আমি আকাশ আচ্ছাদন করিব, তাহার নক্ষত্র সকল কৃষ্ণবর্ণ করিব; আমি সূর্য্যকে মেঘাচ্ছন্ন করিব, ও চন্দ্র জ্যোৎস্না দিবে না। ৮ আকাশে যত উজ্জ্বল জ্যোতিঃ আছে, সেই সকলকে আমি তোমার উপরে কৃষ্ণবর্ণ করিব, তোমার দেশের উপরে অন্ধকার ব্যাপ্ত করিব; ইহা প্রভু সদাপ্রভু বলেন। ৯ আর আমি বহু জাতির মনে ত্রাস জন্মাইব, যখন তোমার অজ্ঞাত নানা দেশে জাতিগণের মধ্যে তোমার ভঙ্গ উপস্থিত করিব। ১০ হাঁ, তোমার বিষয়ে বহু জাতিকে বিস্ময়াপন্ন করিব, তাহাদের রাজগণ তোমার জন্য রোমাঞ্চিত হইবে, যখন তাহাদের সাক্ষাতেই আমি আমার খড়্গ চালাইব; তোমার পতনদিনে তাহারা নিমিষে নিমিষে কম্পান্বিত হইবে, প্রত্যেক জন আপন প্রাণের বিষয়ে কম্পান্বিত হইবে। ১১ কেননা প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, বাবিল-রাজের খড়্গ তোমার উপরে আসিবে। ১২ আমি বীরগণের খড়্গ দ্বারা তোমার লোকারণ্যকে নিপাত করিব; তাহারা সকলে জাতিগণের মধ্যে ভীমবিক্রান্ত; তাহারা মিসরের দর্প চূর্ণ করিবে, তাহার সমস্ত লোকারণ্যের সংহার হইবে। ১৩ আর আমি জল-সমূহের সমীপ হইতে তাহার সকল পশু উচ্ছিন্ন করিব; তাহাতে মনুষ্যের চরণ সে সকল আর মলিন করিবে না, পশুগণের খুরও সে সকল মলিন করিবে না। ১৪ তৎকালে আমি তথাকার জল নির্ম্মল করিব, ও তথাকার নদনদী সকল তৈলের ন্যায় প্রবাহিত করিব, ইহা প্রভু সদাপ্রভু বলেন। ১৫ যখন আমি মিসর দেশ ধ্বংসস্থান ও উৎসন্ন করিব, এবং ভূমি তৎপূরক বস্তুবিহীন হইবে, যখন আমি তন্নিবাসী সকলকে আঘাত করিব, তখন তাহারা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু। ১৬ এ বিলাপ-গীত, লোকে ইহা গান করিবে; জাতিগণের কন্যাগণ ইহা গান করিবে; তাহারা মিসরের উদ্দেশে ও তাহার সমস্ত লোকারণ্যের উদ্দেশে ইহা গান করিবে; ইহা প্রভু সদাপ্রভু বলেন।
আগস্ট ২১-২৭
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | যিহিষ্কেল ৩৫-৩৮
“মাগোগ দেশীয় গোগকে শীঘ্রই ধ্বংস করা হবে”
(যিহিষ্কেল ৩৮:২) হে মনুষ্য-সন্তান, তুমি রোশের, মেশকের ও তূবলের অধ্যক্ষ মাগোগ দেশীয় গোগের দিকে মুখ রাখ, ও তাহার বিরুদ্ধে ভাববাণী বল।
পাঠক-পাঠিকাদের থেকে প্রশ্নসকল
তাহলে মাগোগ দেশীয় গোগ কে? এই প্রশ্নের উত্তর পাওয়ার জন্য আমাদের শাস্ত্র থেকে এই বিষয়টা খুঁজে বের করতে হবে, কে ঈশ্বরের লোকেদের আক্রমণ করে। বাইবেল শুধু “মাগোগ দেশীয় গোগের” আক্রমণ সম্বন্ধেই নয় কিন্তু সেইসঙ্গে “উত্তর দেশের রাজা” এবং ‘পৃথিবীর রাজগণের’ আক্রমণ সম্বন্ধে উল্লেখ করে। (যিহি. ৩৮:২, ১০-১৩; দানি. ১১:৪০, ৪৪, ৪৫; প্রকা. ১৭:১৪; ১৯:১৯) এগুলো কি আলাদা আলাদা আক্রমণকে চিত্রিত করে? না। নিঃসন্দেহে বাইবেলে একই আক্রমণকে ভিন্ন ভিন্ন নামে উল্লেখ করা হয়েছে। কেন আমরা এই উপসংহারে আসতে পারি? কারণ শাস্ত্র আমাদের বলে, পৃথিবীর সমস্ত জাতি এই চূড়ান্ত আক্রমণে অংশ নেবে, যার ফলে আরমাগিদোন যুদ্ধ ত্বরান্বিত হবে।—প্রকা. ১৬:১৪, ১৬.
আমরা যখন ঈশ্বরের লোকেদের উপর চূড়ান্ত আক্রমণ সম্বন্ধে এই শাস্ত্রীয় বিবরণগুলো তুলনা করি, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায়, মাগোগ দেশীয় গোগ শয়তানকে নয় বরং সমস্ত জাতির জোটকে চিত্রিত করে। রূপক “উত্তর দেশের রাজা” কি এই জোটকে নেতৃত্ব দেবে? আমরা তা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না। কিন্তু মনে হয় এই ধারণা, যিহোবা গোগ সম্বন্ধে যা বলেছিলেন, সেটার সঙ্গে মিলে যায়: “তুমি আপন স্থান হইতে, উত্তরদিকের প্রান্ত হইতে, আসিবে, এবং অনেক জাতি তোমার সঙ্গে আসিবে; তাহারা সকলে ঘোড়ায় চড়িয়া আসিবে, মহাসমাজ ও বিক্রমী সৈন্যসামন্ত হইবে।”—যিহি. ৩৮:৬, ১৫.
(যিহিষ্কেল ৩৮:১৪-১৬) অতএব, হে মনুষ্য-সন্তান, তুমি ভাববাণী বল, গোগকে বল, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, সেই দিন যখন আমার প্রজা ইস্রায়েল নির্ভয়ে বাস করিবে, তখন তুমি কি তাহা জ্ঞাত হইবে না? ১৫ আর তুমি আপন স্থান হইতে, উত্তরদিকের প্রান্ত হইতে, আসিবে, এবং অনেক জাতি তোমার সঙ্গে আসিবে; তাহারা সকলে ঘোড়ায় চড়িয়া আসিবে, মহাসমাজ ও বিক্রমী সৈন্যসামন্ত হইবে। ১৬ আর তুমি মেঘের ন্যায় দেশ আচ্ছাদন করিবার জন্য আমার প্রজা ইস্রায়েলের বিরুদ্ধে যাত্রা করিবে; উত্তরকালে এইরূপ ঘটিবে; আমি তোমাকে আমার দেশের বিরুদ্ধে আনিব, যেন জাতিগণ আমাকে জানিতে পারে, কেননা তখন, হে গোগ, আমি তাহাদের দৃষ্টিগোচরে তোমাতে পবিত্র বলিয়া মান্য হইব।
প্রহরীদুর্গ ১২ ৯/১৫ ৫-৬ অনু. ৮-৯
যেভাবে এই জগতের শেষ আসবে
৮ মিথ্যা ধর্ম ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পরও, ঈশ্বরের দাসদেরকে “নির্ভয়ে” এবং “প্রাচীরহীন স্থানে বাস” করতে দেখা যাবে। (যিহি. ৩৮:১১, ১৪) আপাতদৃষ্টিতে অরক্ষিত বলে মনে হওয়া সেই দলের লোকেদের প্রতি কী ঘটবে, যারা ক্রমাগত যিহোবার উপাসনা করে? এইরকমটা মনে হয় যে, “অনেক জাতি” সর্বশক্তি দিয়ে তাদেরকে আক্রমণ করবে। ঈশ্বরের বাক্য এই ঘটনাকে “মাগোগ দেশীয় গোগের” দ্বারা আক্রমণ হিসেবে বর্ণনা করে। (পড়ুন, যিহিষ্কেল ৩৮:২, ১৫, ১৬.) এই আক্রমণকে আমাদের কীভাবে দেখা উচিত?
৯ ঈশ্বরের লোকেদের ওপর এই আক্রমণ সম্বন্ধে আগে থেকেই জানা আমাদেরকে অতিরিক্ত উদ্বিগ্ন করে না। এর পরিবর্তে, আমাদের প্রধান চিন্তার বিষয় নিজেদের পরিত্রাণ নয় বরং যিহোবার নামের পবিত্রীকরণ এবং তাঁর সার্বভৌমত্বের সত্যতা প্রতিপাদন। ইব্রীয় ভাষায় যিহোবা ৬০ বারেরও বেশি এই কথা বলেছিলেন: “তোমরা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু [“যিহোবা,” NW]।” (যিহি. ৬:৭) এই বাক্যাংশ পৃথিবীতে যিহোবার নামের পবিত্রীকরণকে নির্দেশ করে। তাই, যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীর এই উল্লেখযোগ্য দিকটা পরিপূর্ণ হতে দেখার জন্য আমরা অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে আছি, এই নির্ভরতা রেখে যে, “প্রভু [“যিহোবা,” NW] ভক্তদিগকে পরীক্ষা হইতে উদ্ধার করিতে . . . জানেন।” (২ পিতর ২:৯) এই সময়ের মধ্যে, আমরা আমাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করার জন্য প্রতিটা সুযোগকে ব্যবহার করতে চাই আর এর ফলে আমরা যে-পরীক্ষার মুখোমুখিই হই না কেন, যিহোবার প্রতি আমাদের “সিদ্ধতা [“নীতিনিষ্ঠা,” NW]” বজায় রাখতে পারব। আমাদের কী করা উচিত? আমাদের প্রার্থনা করা, ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন ও তা নিয়ে ধ্যান করা এবং অন্যদেরকে রাজ্যের বার্তা জানানো উচিত। তা করার মাধ্যমে আমরা আমাদের অনন্তজীবনের আশাকে দৃঢ়রূপে, “লঙ্গরস্বরূপ” ধরে রাখি।—ইব্রীয় ৬:১৯; গীত. ২৫:২১.
(যিহিষ্কেল ৩৮:২১-২৩) আর আমি আপনার সকল পর্ব্বতে তাহার বিরুদ্ধে খড়্গ আহ্বান করিব, ইহা প্রভু সদাপ্রভু বলেন; প্রত্যেকের খড়্গ তাহার ভ্রাতার বিরুদ্ধ হইবে। ২২ আর আমি মহামারী ও রক্ত দ্বারা বিচারে তাহার সহিত বিবাদ করিব, এবং তাহার উপরে, তাহার সকল সৈন্যদলের উপরে ও তাহার সঙ্গী অনেক জাতির উপরে প্লাবনকারী ধারাসম্পাত ও বড় বড় করকা, অগ্নি ও গন্ধক বর্ষণ করিব। ২৩ আর আমি আপনার মহত্ত্ব ও পবিত্রতা প্রকাশ করিব, বহুসংখ্যক জাতির সাক্ষাতে আপনার পরিচয় দিব; তাহাতে তাহারা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু।
প্রহরীদুর্গ ১৪ ১১/১৫ ২৭ অনু. ১৬
‘তোমরা এখন ঈশ্বরের প্রজা হইয়াছ’
১৬ মহতী বাবিল ধ্বংস হওয়ার পর, ঈশ্বরের লোকেদের ওপর প্রচণ্ড আক্রমণ আসবে। রক্ষা পাওয়ার জন্য আমাদের যিহোবার সুরক্ষা প্রয়োজন হবে। যিহোবা তাঁর নিরূপিত সময়ে পৃথিবীতে বিভিন্ন বিষয় পরিচালনা করবেন, যার কারণে তাঁর লোকেদের ওপর আক্রমণ করা হবে। এর ফলে ‘মহাক্লেশের’ চূড়ান্ত পর্যায় অর্থাৎ আরমাগিদোন শুরু হবে। (মথি ২৪:২১; যিহি. ৩৮:২-৪) তাই গোগ ‘জাতিগণের মধ্য হইতে সংগৃহীত জাতির’ ওপর আক্রমণ করবে। (যিহি. ৩৮:১০-১২) সেটা যখন ঘটবে, তখন যিহোবা অবিলম্বে তাঁর লোকেদের উদ্ধার করার জন্য হস্তক্ষেপ করবেন এবং গোগ ও তার বাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন। যিহোবা তাঁর সার্বভৌমত্ব বা নিখিলবিশ্বের শাসক হিসেবে তাঁর কর্তৃত্বের মহত্ত্ব প্রকাশ করবেন এবং তাঁর নামকে পবিত্রীকৃত করবেন। তিনি বলেন: “আমি আপনার মহত্ত্ব ও পবিত্রতা প্রকাশ করিব, বহুসংখ্যক জাতির সাক্ষাতে আপনার পরিচয় দিব; তাহাতে তাহারা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু [“যিহোবা,” NW]।”—যিহি. ৩৮:১৮-২৩.
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
(যিহিষ্কেল ৩৬:২০, ২১) আর তাহারা যেখানে গেল, সেইখানে জাতিগণের নিকটে গিয়া আমার পবিত্র নাম অপবিত্র করিল; কেননা লোকে তাহাদের বিষয়ে বলিত, উহারা সদাপ্রভুর প্রজা, এবং তাঁহারই দেশ হইতে বাহির হইয়াছে। ২১ কিন্তু আমি আমার সেই পবিত্র নামের অনুরোধে দয়ার্দ্র হইলাম, যাহা ইস্রায়েল-কুল, জাতিগণের মধ্যে যেখানে গিয়াছে, সেইখানে অপবিত্র করিয়াছে।
প্রহরীদুর্গ ০২ ৬/১৫ ২০ অনু. ১২
খ্রীষ্টীয় নৈতিকতা শিখুন ও শিক্ষা দিন
১২ বাইবেলে আপনি যে-নৈতিকতা খুঁজে পান, সেই সম্বন্ধে শেখার ও তা কাজে লাগানোর একটা মূল কারণের ওপর প্রেরিত জোর দিয়েছিলেন। যিহুদিদের অন্যায় আচরণ যিহোবার ওপর প্রভাব ফেলেছিল: “তুমি যে ব্যবস্থার শ্লাঘা করিতেছ, তুমি কি ব্যবস্থালঙ্ঘন দ্বারা ঈশ্বরের অনাদর করিতেছ? কেননা যেমন লিখিত আছে, সেইরূপ ‘তোমাদের হইতে জাতিগণের মধ্যে ঈশ্বরের নাম নিন্দিত হইতেছে’।” (রোমীয় ২:২৩, ২৪) এটা আজও প্রযোজ্য যে, আমরা যদি খ্রীষ্টীয় নৈতিকতাকে তুচ্ছ করি, তা হলে আমরা এর উৎসের অসম্মান করি। অন্যদিকে, আমরা যদি ঈশ্বরের মানগুলোকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখি, তা হলে এটা তাঁর ওপর ভাল প্রভাব ফেলে, তাঁকে সমাদর করা হয়। (যিশাইয় ৫২:৫; যিহিষ্কেল ৩৬:২০) এই বিষয়টা জানা আপনার সংকল্পকে দৃঢ় করতে পারে যদি আপনি এমন প্রলোভন বা পরিস্থিতির মুখোমুখি হন, যেখানে খ্রীষ্টীয় নৈতিকতাকে তুচ্ছ করা হয়তো সবচেয়ে সহজ বা সবচেয়ে সুবিধাজনক উপায় বলে মনে হতে পারে। এ ছাড়া, পৌলের কথাগুলো আমাদের আরেকটা বিষয় শেখায়। আপনার আচরণ যিহোবার ওপর প্রভাব ফেলে তা শুধু ব্যক্তিগতভাবে জানা ছাড়াও অন্যদের শিক্ষা দেওয়ার সময় তাদের বুঝতে সাহায্য করুন যে, তারা যে-নৈতিক মানগুলো শিখছে সেগুলো কাজে লাগালে তা কীভাবে যিহোবার ওপর প্রভাব ফেলবে। এটা নয় যে, খ্রীষ্টীয় নৈতিকতা শুধুমাত্র সন্তুষ্টি নিয়ে আসে বা একজনের স্বাস্থ্যকে রক্ষা করে। সেইসঙ্গে এটা সেই ব্যক্তির ওপরও প্রভাব ফেলে যিনি এই নৈতিকতা জোগান বা উৎসাহিত করেন।—গীতসংহিতা ৭৪:১০; যাকোব ৩:১৭.
(যিহিষ্কেল ৩৬:৩৩-৩৬) প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, যে দিন আমি তোমাদের সকল অপরাধ হইতে তোমাদিগকে শুচি করিব, সেই দিন নগর সকলকে বসতিবিশিষ্ট করিব, এবং উৎসন্ন স্থান সকল নির্ম্মিত হইবে। ৩৪ আর যে দেশ পথিক সকলের সাক্ষাতে ধ্বংসস্থান ছিল, সেই ধ্বংসিত দেশে কৃষিকার্য্য চলিবে। ৩৫ আর লোকে বলিবে, এই ধ্বংসিত দেশ এদন উদ্যানের তুল্য হইল, এবং উচ্ছিন্ন, ধ্বংসিত ও উৎপাটিত নগর সকল প্রাচীরবেষ্টিত ও বসতিস্থান হইল। ৩৬ তখন তোমাদের চারিদিকে অবশিষ্ট জাতিগণ জানিতে পাইবে যে, আমি সদাপ্রভু উৎপাটিত স্থান সকল নির্ম্মাণ করিয়াছি, ও ধ্বংসিত স্থান উদ্যান করিয়াছি; আমি সদাপ্রভু ইহা বলিয়াছি, এবং ইহা সিদ্ধ করিব।
প্রহরীদুর্গ ৮৮ ৯/১৫ ২৪ অনু. ১১, ইংরেজি
“তাহারা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু”
১১ অবশিষ্ট লোকেরা যিহূদিয়ায় ফিরে আসার পর, সেই পরিত্যক্ত দেশ এক উৎপাদনশীল “এদন উদ্যানের” তুল্য হয়েছিল। (পড়ুন, যিহিষ্কেল ৩৬:৩৩-৩৬) একইভাবে, যিহোবা ১৯১৯ সাল থেকে একসময়ে পরিত্যক্ত হয়ে পরা অভিষিক্ত ব্যক্তিদের অবশিষ্টাংশের অবস্থাকে উৎপাদনশীল আধ্যাত্মিক পরমদেশে পরিণত করেছিলেন। এখন “বিস্তর লোক” এর অংশ। এই আধ্যাত্মিক পরমদেশ যেহেতু পবিত্র লোকেদের দ্বারা পরিপূর্ণ, তাই আসুন প্রত্যেক উৎসর্গীকৃত খ্রিস্টান এটাকে শুচি রাখার জন্য কাজ করে চলি।—যিহিষ্কেল ৩৬:৩৭, ৩৮.
বাইবেল পাঠ
(যিহিষ্কেল ৩৫:১-১৫) আরও সদাপ্রভুর এই বাক্য আমার নিকটে উপস্থিত হইল, ২ হে মনুষ্য-সন্তান, তুমি সেয়ীর পর্ব্বতের বিরুদ্ধে মুখ রাখ, তাহার বিরুদ্ধে ভাববাণী বল; ৩ আর তাহাকে বল, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, হে সেয়ীর পর্ব্বত, দেখ, আমি তোমার বিপক্ষ, আমি তোমার বিরুদ্ধে আমার হস্ত বিস্তার করিব, এবং তোমাকে ধ্বংসের ও বিস্ময়ের পাত্র করিব। ৪ আমি তোমার নগর সকল উৎসন্ন স্থান করিব, এবং তুমি ধ্বংস হইবে, তাহাতে তুমি জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু। ৫ তোমার চিরন্তন শত্রুভাব আছে, এবং তুমি ইস্রায়েল-সন্তানদিগকে তাহাদের বিপৎকালে, শেষের অপরাধকালে, খড়্গের হস্তে সমর্পণ করিয়াছ; ৬ এই জন্য, প্রভু সদাপ্রভু কহেন, আমার জীবনের দিব্য, আমি তোমাকে রক্তময় করিব, এবং রক্ত তোমার পশ্চাতে দৌড়িবে; তুমি রক্ত ঘৃণা কর নাই, তাই রক্ত তোমার পশ্চাতে দৌড়িবে। ৭ আমি সেয়ীর পর্ব্বতকে বিস্ময়ের পাত্র ও ধ্বংসস্থান করিব, এবং গমনাগমনকারী লোককে তাহার মধ্য হইতে উচ্ছিন্ন করিব। ৮ আমি তাহার নিহত লোকে তাহার পর্ব্বত সকল পূর্ণ করিব; তোমার উপপর্ব্বত সকলে, তোমার উপত্যকা সকলে ও তোমার সমস্ত জলপ্রবাহে খড়্গনিহত লোক পতিত হইবে। ৯ আমি তোমাকে চিরন্তন ধ্বংসস্থান করিব, এবং তোমার নগর সকল নিবাসীবিহীন হইবে; তাহাতে তোমরা জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু। ১০ তুমি বলিয়াছ, এই দুই জাতি ও এই দুই দেশ আমারই হইবে, এবং আমরা তাহাদের অধিকারী হইব, তথাপি সদাপ্রভু সেই স্থানে ছিলেন; ১১ এই জন্য, প্রভু সদাপ্রভু কহেন, আমার জীবনের দিব্য, তুমি যেমন তাহাদের প্রতি নিজ দ্বেষের অনুযায়ী কর্ম্ম করিয়াছ, তেমনি আমি তোমার সেই ক্রোধ ও ঈর্ষার অনুযায়ী কর্ম্ম করিব, এবং যখন তোমার বিচার করিব, তখন তাহাদের মধ্যে আপনার পরিচয় দিব। ১২ আর তুমি জানিবে যে, আমি সদাপ্রভু তোমার সেই সকল নিন্দাবাদ শুনিয়াছি, যাহা তুমি ইস্রায়েলের পর্ব্বতগণের বিষয়ে বলিয়াছ; তুমি বলিয়াছ, সে সকল ধ্বংসস্থান, সেগুলি গ্রাসার্থে আমাদিগকে দত্ত হইয়াছে। ১৩ এইরূপে তোমরা আমার বিপরীতে আপন মুখে দর্প করিয়াছ, এবং আমার বিরুদ্ধে অনেক কথা বলিয়াছ; আমি তাহা শুনিয়াছি। ১৪ প্রভু সদাপ্রভু এই কথা কহেন, সমস্ত পৃথিবীর আনন্দকালে আমি তোমাকে ধ্বংস করিব। ১৫ তুমি ইস্রায়েল-কুলের অধিকার ধ্বংসিত দেখিয়া যেরূপ আনন্দ করিয়াছ, আমি তোমার সহিত সেইরূপ ব্যবহার করিব; হে সেয়ীর পর্ব্বত, তুমি ধ্বংস হইবে, সমস্ত ইদোম, তাহার সমস্তই হইবে; তাহাতে লোকে জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু।
আগস্ট ২৮–সেপ্টেম্বর ৩
ঈশ্বরের বাক্যের গুপ্তধন | যিহিষ্কেল ৩৯-৪১
“যিহিষ্কেলের মন্দির সম্বন্ধীয় দর্শন এবং আপনি”
(যিহিষ্কেল ৪০:২) তিনি ঈশ্বরীয় দর্শনযোগে আমাকে ইস্রায়েল-দেশে উপস্থিত করিলেন, ও অতিশয় উচ্চ কোন এক পর্ব্বতে বসাইলেন; তাহার উপরে দক্ষিণদিকে যেন এক নগরের গাঁথনি ছিল।
ঈশ্বরের মন্দিরে “তোমার চিত্ত নিবেশ কর”!
১৬ উত্তর পাওয়ার জন্য, আসুন আমরা দর্শনে ফিরে যাই। যিহিষ্কেল লিখেছিলেন: “তিনি ঈশ্বরীয় দর্শনযোগে আমাকে ইস্রায়েল-দেশে উপস্থিত করিলেন, ও অতিশয় উচ্চ কোন এক পর্ব্বতে বসাইলেন; তাহার উপরে দক্ষিণদিকে যেন এক নগরের গাঁথনি ছিল।” (যিহিষ্কেল ৪০:২) দর্শনের সেই স্থান ‘অতিশয় উচ্চ কোন এক পর্ব্বত’ আমাদের মীখা ৪:১ পদের কথা মনে করিয়ে দেয় যেখানে বলা হয়েছে: “শেষকালে এইরূপ ঘটিবে; সদাপ্রভুর গৃহের পর্ব্বত পর্ব্বতগণের মস্তকরূপে স্থাপিত হইবে, উপপর্ব্বতগণ হইতে উচ্চীকৃত হইবে; তাহাতে জাতিগণ তাহার দিকে স্রোতের ন্যায় প্রবাহিত হইবে।” এই ভবিষ্যদ্বাণী কখন পূর্ণ হয়? মীখা ৪:৫ পদ দেখায় যে জাতিগণ মিথ্যা দেবতাদের উপাসনায় রত থাকা অবস্থাতেই এর পরিপূর্ণতা শুরু হয়। বস্তুতপক্ষে, আমাদের সময়ে অর্থাৎ “শেষকালে” বিশুদ্ধ উপাসনাকে উচ্চীকৃত করা হয়েছে এবং ঈশ্বরের দাসদের জীবনে এটাকে এর যথাস্থানে পুনর্স্থাপিত করা হয়েছে।
(যিহিষ্কেল ৪০:৩) তিনি আমাকে সেই স্থানে লইয়া গেলেন, আর দেখ, এক পুরুষ; তাঁহার আভা পিত্তলের আভার ন্যায়, তাঁহার হস্তে কার্পাসের এক রজ্জু ও পরিমাণার্থক এক নল ছিল, এবং তিনি দ্বারে দাঁড়াইয়া ছিলেন।
(যিহিষ্কেল ৪০:৫) আর দেখ, গৃহের বাহিরে চারিদিকে এক প্রাচীর, আর সেই পুরুষের হস্তে পরিমাণার্থক এক নল, তাহা ছয় হস্ত দীর্ঘ, ইহার প্রত্যেক হস্ত এক হস্ত চারি অঙ্গুলি পরিমিত। পরে তিনি ভিত্তির বেধ এক নল ও উচ্চতা এক নল মাপিলেন।
যিহিষ্কেল বইয়ের দ্বিতীয় বিভাগের প্রধান বিষয়গুলো
৪০:৩–৪৩:১৭—মন্দির পরিমাপ করার তাৎপর্য কী? মন্দির পরিমাপ করা হল এক চিহ্ন যে, বিশুদ্ধ উপাসনার বিষয়ে যিহোবার উদ্দেশ্য পরিপূর্ণ হবেই হবে।
(যিহিষ্কেল ৪০:১০) আর পূর্ব্বাভিমুখ দ্বারের বাসা এক পার্শ্বে তিনটী, অন্য পার্শ্বেও তিনটী ছিল; তিনের একই পরিমাণ ছিল; এবং এপার্শ্বে ওপার্শ্বে স্থিত উপস্তম্ভ সকলেরও একই পরিমাণ ছিল।
(যিহিষ্কেল ৪০:১৪) পরে তিনি উপস্তম্ভ সকল ষাট হস্ত করিলেন; এবং প্রাঙ্গণ উপস্তম্ভগুলি পর্য্যন্ত বিস্তৃত হইল, তাহার চারিদিকে দ্বার ছিল।
(যিহিষ্কেল ৪০:১৬) আর দ্বারের ভিতরে সর্ব্বদিকে বাসা সকলের ও তাহার উপস্তম্ভ সকলের জালবদ্ধ বাতায়ন ছিল, এবং তাহার মণ্ডপ সকলে তদ্রূপ ছিল; বাতায়ন সকল ভিতরে চারিদিকে ছিল; এবং উপস্তম্ভ সকলে খর্জ্জূর বৃক্ষের আকৃতি ছিল।
যিহিষ্কেল বইয়ের দ্বিতীয় বিভাগের প্রধান বিষয়গুলো
৪০:১৪, ১৬, ২২, ২৬. মন্দিরের প্রবেশপথের দেওয়ালে খোদাই করা তাল জাতীয় গাছ বা খেজুর গাছের চিত্র দেখায় যে, কেবলমাত্র নৈতিকভাবে ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তিদেরই এখানে প্রবেশ করার অনুমতি রয়েছে। (গীতসংহিতা ৯২:১২) এটা আমাদের শিক্ষা দেয় যে, আমরা যদি ন্যায়নিষ্ঠ হই, একমাত্র তা হলেই আমাদের উপাসনা যিহোবার কাছে গ্রহণযোগ্য।
আধ্যাত্মিক রত্ন খুঁজে বের করুন
(যিহিষ্কেল ৩৯:৭) আর আমি আপন প্রজা ইস্রায়েলের মধ্যে আপন পবিত্র নাম জ্ঞাত করিব, আমার পবিত্র নাম আর অপবিত্র হইতে দিব না; তাহাতে জাতিগণ জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু, ইস্রায়েলের মধ্যে পবিত্রতম।
প্রহরীদুর্গ ১২ ৯/১ ২১ অনু. ২, ইংরেজি
“জাতিগণ জানিবে যে, আমিই সদাপ্রভু”
“আর আমি . . . আমার পবিত্র নাম আর অপবিত্র হইতে দিব না,” যিহোবা বলেন। মানুষ যখন অবিচারের জন্য তাঁকে দোষারোপ করে, তখন তারা তাঁর নাম অপবিত্র করে। কীভাবে? বাইবেলে “নাম” শব্দটা প্রায় সময়েই সুনামকে ইঙ্গিত করে। একটা তথ্যগ্রন্থ বলে, ঈশ্বরের নাম “তাঁর সম্বন্ধে যা জানা যায় সেই বিষয়ে উল্লেখ করে অর্থাৎ তাঁর নিজের সম্বন্ধে প্রকাশ করে ও সেইসঙ্গে তার গৌরব ও তার সম্মানের বিষয়ও প্রতিনিধিত্ব করে।” যিহোবার নামের সঙ্গে তাঁর সুনাম জড়িত। অবিচার সম্বন্ধে যিহোবার মনোভাব কেমন? তিনি তা ঘৃণা করেন! এ ছাড়া, যারা অবিচারের শিকার হয়, তাদের প্রতি তিনি সমবেদনা দেখিয়ে থাকেন। (যাত্রা ২২:২২-২৪) লোকেরা যখন দাবি করে, ঈশ্বরই সেই ঘটনাগুলোর জন্য দায়ী, যা তিনি আসলে ঘৃণা করেন, তখন তারা তাঁর সুনাম নষ্ট করে। এভাবে তারা তাঁর “নাম তুচ্ছ” করে থাকে।—গীতসংহিতা ৭৪:১০.
(যিহিষ্কেল ৩৯:৯) তখন ইস্রায়েলের সকল নগর-নিবাসী লোকেরা বাহিরে যাইবে, এবং ঢাল ও ফলক, ধনু ও বাণ, এবং যষ্টি ও শূল, এই সকল অস্ত্রশস্ত্র লইয়া অগ্নি জ্বালাইবে ও দাহ করিবে; তাহারা সাত বৎসর পর্য্যন্ত সেই সকল লইয়া অগ্নি জ্বালাইবে।
প্রহরীদুর্গ ৮৯ ৮/১৫ ১৪ অনু. ২০, ইংরেজি
পরমদেশে ফিরে যাওয়ার পথ খুলে যাওয়া
২০ কিন্তু জাতিগণের ফেলে যাওয়া যুদ্ধাস্ত্রগুলো সম্বন্ধে কী বলা যায়? এগুলোর বিভিন্ন অংশ ধ্বংস করার জন্য রূপকভাবে সময়ের দীর্ঘতা সম্বন্ধে যে-ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, তাতে বোঝা যায় প্রচুর পরিমাণে যুদ্ধাস্ত্র থাকবে। (যিহিষ্কেল ৩৯:৮-১০) আরমাগিদোন থেকে রক্ষাপ্রাপ্ত লোকেরা ফেলে যাওয়া যুদ্ধের জিনিসপত্র দিয়ে উপকারজনক বিষয়বস্তু তৈরি করবে।—যিশাইয় ২:২-৪.
বাইবেল পাঠ
(যিহিষ্কেল ৪০:৩২-৪৭) পরে তিনি আমাকে পূর্ব্বদিকে অন্তঃপ্রাঙ্গণের মধ্যে আনিলেন; এবং ঐ পরিমাণ অনুসারে দ্বার মাপিলেন। ৩৩ তাহার বাসা, উপস্তম্ভ ও মণ্ডপগুলি ঐ পরিমাণের অনুরূপ ছিল; এবং চারিদিকে তাহার ও তাহার মণ্ডপের বাতায়ন ছিল; দীর্ঘে পঞ্চাশ হস্ত ও প্রস্থে পঁচিশ হস্ত। ৩৪ আর তাহার মণ্ডপগুলি বহিঃপ্রাঙ্গণের পার্শ্বে ছিল, এবং এদিকে ওদিকে তাহার উপস্তম্ভে খর্জ্জূরাকৃতি ছিল, এবং তাহার আরোহণীর আটটী ধাপ। ৩৫ পরে তিনি আমাকে উত্তরদ্বারে আনিলেন; এবং ঐ পরিমাণ অনুসারে তাহা মাপিলেন। ৩৬ তাহার বাসা, উপস্তম্ভ ও মণ্ডপগুলি এবং চারিদিকে বাতায়ন ছিল; দীর্ঘে পঞ্চাশ হস্ত ও প্রস্থে পঁচিশ হস্ত। ৩৭ তাহার উপস্তম্ভগুলি বহিঃপ্রাঙ্গণের পার্শ্বে, এবং এদিকে ওদিকে উপস্তম্ভে খর্জ্জূরাকৃতি ছিল; এবং তাহার অরোহণীর আটটী ধাপ। ৩৮ দ্বার সকলের উপস্তম্ভের নিকটে দ্বারযুক্ত এক এক কুঠরী ছিল; তথায় লোকেরা হোমবলি ধৌত করিত। ৩৯ আর দ্বারের বারাণ্ডায় এদিকে দুই মেজ, ওদিকে দুই মেজ ছিল, তাহার নিকটে হোমার্থক, পাপার্থক, ও দোষার্থক বলি হনন করা হইত। ৪০ আর [দ্বারের] বগলে বাহিরে উত্তরদ্বারের প্রবেশস্থানে আরোহণীর কাছে দুই মেজ ছিল, আবার দ্বারের বারাণ্ডার পার্শ্ববর্ত্তী অন্য বগলে দুই মেজ ছিল। ৪১ দ্বারের বগলে এদিকে চারি মেজ, ওদিকে চারি মেজ ছিল; সর্ব্বশুদ্ধ আট মেজ, তদুপরি [বলি] হনন করা হইত। ৪২ আর হোমবলির জন্য চারি মেজ ছিল, তাহা তক্ষিত প্রস্তরে নির্ম্মিত, এবং দেড় হস্ত দীর্ঘ, দেড় হস্ত প্রস্থ ও এক হস্ত উচ্চ ছিল; হোমবলির ও অন্য বলির পশু যদ্দ্বারা হনন করা হইত, সেই সকল অস্ত্র তথায় রাখা যাইত। ৪৩ আর চারি চারি অঙ্গুলি দীর্ঘ আঁকড়া চারিদিকে ভিত্তিতে মারা ছিল, এবং মেজ সকলের উপরে উপহারের মাংস রাখা যাইত। ৪৪ আর ভিতরের দ্বারের বাহিরে অন্তঃপ্রাঙ্গণে গায়কদের কুঠরী সকল ছিল, একটী ছিল উত্তরদ্বারের বগলে, সেটী দক্ষিণাভিমুখ; আর একটী ছিল পূর্ব্বদ্বারের বগলে, সেটী উত্তরাভিমুখ। ৪৫ পরে তিনি আমাকে কহিলেন, যে যাজকেরা গৃহের রক্ষণীয় রক্ষা করে, এই দক্ষিণাভিমুখ কুঠরী তাহাদের হইবে। ৪৬ আর যে যাজকেরা যজ্ঞবেদির রক্ষণীয় রক্ষা করে, এই উত্তরাভিমুখ কুঠরী তাহাদের হইবে। ইহারা সাদোকের সন্তান, লেবির সন্তানদের মধ্যে ইহারাই সদাপ্রভুর পরিচর্য্যার্থে তাঁহার নিকটবর্ত্তী হয়। ৪৭ পরে তিনি সেই প্রাঙ্গণ মাপিলেন, তাহা এক শত হস্ত দীর্ঘ ও এক শত হস্ত প্রস্থ, চারিদিকে সমান ছিল; যজ্ঞবেদি গৃহের সম্মুখে ছিল।