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  • 使徒行传 8
  • 圣经新世界译本(精读本)

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使徒行传内容概要

    • G. 传道工作扩展到撒马利亚以及更远的地方;扫罗归信(8:1-9:43)

      • 耶路撒冷的会众受到猛烈迫害;当地的基督徒分散到不同地区(8:1-4)

      • 腓力在撒马利亚的传道工作卓有成效(8:5-13)

      • 彼得和约翰被派去撒马利亚;撒马利亚人得到神圣力量(8:14-17)

      • 以前施行魔法的西门,想要用钱买神圣力量这个上帝无偿给人的恩赐(8:18-24)

      • 腓力奉派向一个埃塞俄比亚内臣传道(8:25-40)

      • 扫罗前往大马士革,要迫害当地的门徒(9:1, 2)

      • 天上射出一道光,之后耶稣向扫罗显现(9:3-9)

      • 亚拿尼亚奉派去帮助扫罗(9:10-19上)

      • 扫罗在大马士革传讲关于耶稣的事(9:19下-25)

      • 扫罗到了耶路撒冷,并奉耶稣的名勇敢地传道(9:26-30)

      • 在接着的一段时期,整个犹地亚、加利利和撒马利亚地区的会众都平安无事(9:31)

      • 彼得在沿海平原的一些城镇传道;在吕达治好以尼雅(9:32-35)

      • 彼得在约帕复活慷慨的多加(9:36-43)

使徒行传 8:1

参考经文

  • +徒 7:58; 22:20; 提前 1:13
  • +太 10:23; 徒 11:19

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2020/1刊18页

    《洞悉圣经》(下册)1000页

    《守望台》

    2008/5/15刊22页

    2007/10/15刊22页

    1999/6/15刊29-30页

  • 出版物索引

    《守》20.01 18;《洞悉下》 1000;《守》08 5/15 22;《守》07 10/15 22;《守》99 6/15 29-30;

    w81 9/1 14; w73 2/1 73; w73 5/15 306; w64 5/15 317; w61 9/15 553

使徒行传 8:2

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行传 8:3

参考经文

  • +徒 9:1, 2; 22:4; 26:10; 林前 15:9; 加 1:13; 腓 3:5, 6

索引

  • 检索手册

    《作见证》52页

    《守望台》

    2013/1/15刊22-23页

    2008/5/15刊22页

    1998/11/1刊5页

  • 出版物索引

    《作见证》 52;《守》13 1/15 22-23;《守》08 5/15 22;《守》98 11/1 5;

    w73 5/15 306

使徒行传 8:4

参考经文

  • +徒 11:19

索引

  • 检索手册

    《作见证》52页

  • 出版物索引

    《作见证》 52;

    kc 83; w73 5/15 306; w65 11/1 651; w61 8/15 491

使徒行传 8:5

  • 腓力 使徒行传8:1说,“除了使徒以外,所有人都分散到犹地亚和撒马利亚不同的地区”。因此,本节经文提到的腓力并不是使徒腓力。(太10:3;徒1:13)使徒们曾选出“七个有好名声……的人”,委派他们在耶路撒冷的基督徒会众里,为说希腊语的寡妇和说希伯来语的寡妇分配每天的食物。(徒6:1-6)看来,这里提到的腓力就是那七个人之一。圣经在使徒行传第8章记述他的经历后,只在使徒行传21:8再次提到他,称呼他为“传福音者腓力”。(另见徒21:8的注释)

    撒马利亚城 有些抄本在这里写的是“撒马利亚的一座城”。这里谈到的城看来就是罗马帝国的行政区撒马利亚的首府。“撒马利亚”这个名字最初既用来指北方十部族以色列国的首都,也用来指整个国家的疆土。撒马利亚城一直是北方以色列国的首都,直到公元前740年这个国家被亚述推翻为止。在罗马帝国统治期间,这座城仍然存在。到了耶稣的时代,“撒马利亚”也用来指罗马帝国的一个行政区,北面是加利利,南面是犹地亚。(另见词语解释“撒马利亚”)大希律王重建了撒马利亚城,并且为了尊崇罗马皇帝奥古斯都而将其改名为塞巴斯泰(Sebaste)。(“塞巴斯泰”是拉丁名字“奥古斯都”在希腊语中的阴性形态。)今天,这座城的阿拉伯语名字塞拜斯提亚(Sabastiya)仍保留着希律当日所起名字的痕迹。(另见附录B10)

多媒体资料

  • 传福音者腓力做过的事

参考经文

  • +徒 6:5
  • +约 4:39-42; 徒 1:8

索引

  • 检索手册

    《作见证》52页

    《洞悉圣经》(上册)249页

  • 出版物索引

    《作见证》 52;《洞悉上》 249;

    w73 5/15 306

使徒行传 8:6

索引

  • 检索手册

    《作见证》53页

  • 出版物索引

    《作见证》 53;

    w73 5/15 306

使徒行传 8:7

脚注

  • *

    直译“不洁的灵体”。

参考经文

  • +太 10:1; 可 6:7

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行传 8:8

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 21; w73 5/15 306

使徒行传 8:9

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 21; w73 5/15 306

使徒行传 8:10

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行传 8:11

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行传 8:12

参考经文

  • +路 8:1
  • +太 28:19; 徒 18:8

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)796-797页

  • 出版物索引

    《守》25.03 2-3;《洞悉上》 797;

    w80 4/1 21; w73 5/15 306

使徒行传 8:13

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行传 8:14

  • 撒马利亚人接受了上帝的话语 耶稣向一个撒马利亚女人传道之后,很多撒马利亚人都信从了他。(约4:27-42)撒马利亚人对腓力传讲的信息有良好的反应,这可能跟耶稣之前打下的基础有关。(徒8:1,5-8,14-17)

参考经文

  • +徒 11:1

索引

  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》54课

    《洞悉圣经》(下册)233页

  • 出版物索引

    《美好生命》 54;《洞悉下》 233;

    w80 4/1 21; w73 5/15 319; w61 9/15 554

使徒行传 8:15

参考经文

  • +太 16:19

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 21; w79 4/1 29

使徒行传 8:16

参考经文

  • +徒 10:47, 48; 19:2, 3

索引

  • 检索手册

    《作见证》56页

    《洞悉圣经》(下册)840页

  • 出版物索引

    《作见证》 56;《洞悉下》 840;

    w80 4/1 21

使徒行传 8:17

参考经文

  • +徒 6:5, 6; 19:6; 提后 1:6

索引

  • 检索手册

    《作见证》56页

    《守望台》

    1998/2/15刊14页

  • 出版物索引

    《作见证》 56;《守》98 2/15 14;

    w80 4/1 21; w80 5/15 23-4; w63 7/15 446-7; w62 2/15 124

使徒行传 8:18

  • 西门……送钱给使徒 意思为“买卖圣职”的英语单词simony,就源自这个圣经记载中的“西门”(Simon)这一名字。“买卖圣职”指的是购买或售卖职位,尤其是宗教组织的职位。彼得对西门说的话(徒8:20-23)表明,基督徒必须留意,绝不可通过贿赂或其他邪恶的手段在会众里牟取“权力”。(徒8:19;彼前5:1-3)

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1987/2/15刊16-17页

  • 出版物索引

    《守》87 2/15 16-17;

    w82 2/15 6; g75 10/8 30; w64 2/15 118; w56 10/1 155

使徒行传 8:19

索引

  • 出版物索引

    w79 4/1 29

使徒行传 8:20

脚注

  • *

    又译“礼物”。

参考经文

  • +太 10:8; 徒 10:45

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 22; kj 133; g63 11/8 10; w62 9/1 524

使徒行传 8:22

  • 恳切祈求耶和华 这里译作“恳切祈求”的希腊语动词也出现在《七十子译本》中,包含这个词的经文总是跟人们向耶和华祷告、请求和恳求有关。那些经文的希伯来语原文常常包含上帝的名字。(创25:21;出32:11;民21:7;申3:23;王上8:59;13:6)尽管现存的希腊语抄本在本节经文写的都是“主”(希腊语是tou Ky·riʹou),但《新世界译本》在正文中使用“耶和华”这个名字是有理由的,具体解释见以下参考资料:附录C1;附录C3的简介和徒8:22。(关于译作“恳切祈求”的希腊语动词,另见徒4:31的注释)

使徒行传 8:23

  • 毒药 直译“苦涩的胆汁”。希腊语词kho·leʹ的字面意思是“胆汁”。这种液体产生于肝脏,储存于胆囊,呈黄绿色,味道极其苦涩,具有消化功能。“胆汁”一词后来引申指苦涩或有毒的东西,而这个词在本节经文表达的就是这层意思。(参看太27:34的注释)

脚注

  • *

    又译“不正义的事”。

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)58页

  • 出版物索引

    《洞悉下》 58

使徒行传 8:24

  • 请为我恳切祈求耶和华 见徒8:22的注释以及附录C3的简介和徒8:24。

使徒行传 8:25

  • 耶和华的话语 这里译作“耶和华的话语”的希腊语词组源自《希伯来语经卷》中一个意思类似的希伯来语词组,那个词组由两个部分组成,一个是意思为“话语”的希伯来语词,另一个是代表上帝名字的四个希伯来字母。在希伯来语原文中,这个词组出现在大约200节经文里,中文译作“耶和华的话”“耶和华有话说”等。(以下是一些例子:撒下12:9;24:11;王下7:1;20:16;24:2;赛1:10;2:3;28:14;38:4;耶1:4;2:4;结1:3;6:1;何1:1;弥1:1;亚9:1)在死海附近的犹地亚沙漠的纳里耳赫贝耳(Nahal Hever,又译“哈弗干河”),发现了一份年代介于公元前50年到公元50年之间的《七十子译本》残片。根据这份古卷,这个词组在撒迦利亚书9:1(“耶和华斥责……”,直译“耶和华有话针对……”)的写法是:先有希腊语词loʹgos(意思是“话语”),接着是用古希伯来字母写成的上帝的名字()。尽管现存的希腊语抄本在使徒行传8:25写的都是“主的话语”,但《新世界译本》在正文中使用“耶和华的话语”这个译法是有理由的,具体解释见以下参考资料:附录C3的简介和徒8:25。

参考经文

  • +太 9:35; 徒 1:8

索引

  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》54课

  • 出版物索引

    《美好生命》 54;

    w80 4/1 22; w62 11/1 657

使徒行传 8:26

  • 耶和华的天使 见徒5:19的注释以及附录C3的简介和徒8:26。

参考经文

  • +来 1:7, 14; 启 14:6

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)713页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 713;

    w66 7/1 415

使徒行传 8:27

  • 埃塞俄比亚 又译“衣索比亚”,古埃及以南的一个国家。译作“埃塞俄比亚”的希腊语词(Ai·thi·o·piʹa,意思是“面部焦黑的人居住的地区”)是古希腊人对非洲一个地区(位于古埃及以南)的称呼,相当于希伯来语地名“古实”,而古实的范围主要包括现代埃及的最南部和现代的苏丹。《七十子译本》的译者差不多总是用希腊语词“埃塞俄比亚”来翻译希伯来语词“古实”。一个例子是以赛亚书11:11,经文列出了犹大国民被巴比伦征服后流放到的一些地方,其中就包括“古实”(《七十子译本》译作“埃塞俄比亚”)。因此,这个埃塞俄比亚内臣也许是在本国接触到犹太人的,又或者他在埃及有机会跟犹太人来往,因为那里也住着不少犹太人。

    内臣 直译“宦官”,希腊语是eu·nouʹkhos,其字面意思是“阉人”,也就是被阉割而失去生殖能力的男人。在古代中东和北非的宫廷,常有被阉割的男人奉派做不同的工作,特别是服侍王后和妃嫔。不过,这个词不总是指阉人,后来也泛指在宫廷担任各种官职的男人。跟这个希腊语词类似,字面意思为“阉人”的希伯来语词(sa·risʹ)也可以指宫廷里的官员。例如,波提乏这个已婚的男人就被称为“法老的内臣[直译‘宦官’]”。(创39:1)在使徒行传的记载里,经文用eu·nouʹkhos一词来称呼这个掌管女王财宝的埃塞俄比亚人时,看来用的就是“宫廷官员”这层意思。既然这个外族人刚“去过耶路撒冷崇拜上帝”,他显然是个受过割礼并归信了犹太教的人。此外,摩西法典规定阉人不得加入以色列的会众(申23:1),可见他不可能是个被阉割的人。由于这个来自埃塞俄比亚的归信者显然不算是外族人,所以第一个归信基督教的外族人并不是他,而是没有受过割礼的哥尼流。(徒10:1,44-48;关于“阉人”一词的比喻意义,另见太19:12的注释)

    甘大基 “甘大基”不是人名,而是头衔,就像“法老”“凯撒”一样。古代作家,例如斯特拉博、老普林尼、优西比乌斯,都用这个头衔称呼在埃塞俄比亚担任女王的人。老普林尼(约公元23~79年)曾经写道:“城[麦罗埃,古代埃塞俄比亚的都城]里的建筑物寥寥可数。他们说这座城由一个称为甘大基的女人统治,而许多年来每个继承王位的女王都称为甘大基。”(《博物志》,第6卷,35章[186段])

参考经文

  • +代下 6:32, 33

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2024/1刊19页

    《守望台》(研读版)

    2023/3刊8-9页

    《守望台》(研读版)

    2020/3刊2页

    《洞悉圣经》(上册)42-43,466,1168页

    《守望台》

    1996/7/15刊8页

    1990/7/1刊17-18页

    1989/1/15刊11页

    1988/8/15刊13页

    《警醒!》

    1991/1/8刊26页

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《守》23.03 8-9;《守》20.03 2;《洞悉上》 42-43, 466, 1168;《守》96 7/15 8;《警》91 1/8 26;《守》90 7/1 17-18;《守》89 1/15 11;《守》88 8/15 13;

    w80 4/1 18; w78 6/1 22; w65 8/15 490; w64 9/15 548

使徒行传 8:28

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2024/1刊19页

    《守望台》(研读版)

    2023/3刊8-9页

    《守望台》

    1989/2/1刊14页

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《守》23.03 9;《守》89 2/1 14

使徒行传 8:29

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1988/8/15刊13页

  • 出版物索引

    《守》88 8/15 13;

    w75 1/15 37

使徒行传 8:30

  • 明白 希腊语是gi·noʹsko,其基本意思是“知道”。但这个希腊语词的意思很广,也可以翻译为“明白”或“领会”。

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2024/1刊19页

    《爱心》2课

    《永远享受美好的生命》1课

    《守望台》

    1996/5/15刊18-19页

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《爱心》 2;《美好生命》 1;《守》96 5/15 18;

    w62 9/15 547; w60 11/15 347

使徒行传 8:31

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2024/1刊19页

    《爱心》2课

    《永远享受美好的生命》1课

    《守望台》

    1989/2/1刊14页

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《爱心》 2;《美好生命》 1;《守》89 2/1 14;

    w64 9/15 548

使徒行传 8:32

参考经文

  • +约 1:29; 林前 5:7
  • +太 27:12-14; 彼前 2:23

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1996/7/15刊8页

  • 出版物索引

    《守》96 7/15 8;

    bw 129; im 215; w63 6/15 370

使徒行传 8:33

  • 家世 这里引用了以赛亚书53:8,其中的“家世”一词看来指人的“世系”或“家族历史”。尽管耶稣应验了跟弥赛亚的世系有关的预言,但他在公议会受审时,公议会的成员根本没有考虑他的家世。

参考经文

  • +太 26:59
  • +赛 53:7, 8; 但 9:26; 腓 2:8

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1996/7/15刊8页

  • 出版物索引

    《守》96 7/15 8;

    w76 8/1 473

使徒行传 8:35

索引

  • 出版物索引

    w76 7/1 413; w73 5/15 307; w67 6/1 343; w64 1/1 17; w62 9/15 560

使徒行传 8:36

  • 受浸 又译“浸入水中”。希腊语词ba·ptiʹzo的意思是“使……浸入”。这里的上下文表明,人接受浸礼时需要完全浸入水中。这个内臣当时在荒漠里(徒8:26),很可能随身带着一皮袋水,如果受浸只需要把水倒在或洒在身上,那么他带的水应该就够了,他是不需要在一个“有水”的地方停下车来的。尽管无法确定这里说的“水”是一潭水还是一条河,但经文明确地说“他[内臣]……跟腓力一起下到水里”。(徒8:38)其他圣经记载也表明,人受浸时会完全浸入水中。例如,耶稣就是在一条河(即约旦河)里受浸的。另外,施浸者约翰有一次在撒琳附近的约旦河谷为人施浸,“因为那里水多”。(约3:23)值得留意的是,《七十子译本》在翻译列王纪下5:14时,也用了希腊语词ba·ptiʹzo来描述乃缦“在约旦河里浸了七次”。此外,圣经把受浸比作被埋葬,这也说明受浸的人会完全没入水中。(罗6:4-6;西2:12)

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2023/3刊8-9页

    《作见证》12,58页

    《警醒!》

    2007/9刊12页

    《守望台》

    2006/4/1刊26-27页

    1996/7/15刊8-9页

  • 出版物索引

    《守》23.03 8-9;《作见证》 12, 58;《警》 9/07 12;《守》06 4/1 26-27;《守》96 7/15 8-9;

    w82 8/15 25-9; w73 5/15 307; w60 11/15 344

使徒行传 8:37

  • 有些后期的希腊语抄本以及某些语言的古老译本在这里加了一段话(这些抄本和译本的用词稍有不同):“腓力对他说:‘你如果全心相信,就可以。’他回答说:‘我相信耶稣基督是上帝的儿子。’”不过,这些话并没有出现在那些最早期、最可靠的抄本里,因此很可能不是使徒行传原文的一部分。(另见附录A3)

使徒行传 8:38

索引

  • 检索手册

    《作见证》58页

    《守望台》

    1996/7/15刊8-9页

  • 出版物索引

    《作见证》 58;《守》96 7/15 8-9;

    w73 5/15 307; w73 6/15 362

使徒行传 8:39

  • 耶和华的神圣力量 见徒5:9的注释以及附录C3的简介和徒8:39。

索引

  • 出版物索引

    w78 6/1 22; w73 5/15 307

使徒行传 8:40

  • 亚实突 “亚实突”是个希伯来地名,这个地方在公元1世纪以“阿佐图斯”这个希腊地名为人所知。(书11:22;15:46;另见附录B6和B10)

多媒体资料

  • 凯撒里亚

参考经文

  • +徒 21:8

译本对照

点击经节数字,查看该节经文在其他圣经译本中的译法

引文

徒 8:33赛 53:7, 8

总类

徒 8:1徒 7:58; 22:20; 提前 1:13
徒 8:1太 10:23; 徒 11:19
徒 8:3徒 9:1, 2; 22:4; 26:10; 林前 15:9; 加 1:13; 腓 3:5, 6
徒 8:4徒 11:19
徒 8:5徒 6:5
徒 8:5约 4:39-42; 徒 1:8
徒 8:7太 10:1; 可 6:7
徒 8:12路 8:1
徒 8:12太 28:19; 徒 18:8
徒 8:14徒 11:1
徒 8:15太 16:19
徒 8:16徒 10:47, 48; 19:2, 3
徒 8:17徒 6:5, 6; 19:6; 提后 1:6
徒 8:20太 10:8; 徒 10:45
徒 8:25太 9:35; 徒 1:8
徒 8:26来 1:7, 14; 启 14:6
徒 8:27代下 6:32, 33
徒 8:32约 1:29; 林前 5:7
徒 8:32太 27:12-14; 彼前 2:23
徒 8:33太 26:59
徒 8:33但 9:26; 腓 2:8
徒 8:40徒 21:8
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圣经新世界译本(精读本)
使徒行传 8:1-40

使徒行传

8 杀害司提反这件事,扫罗也赞同+。

从那一天起,耶路撒冷的会众受到猛烈的迫害。除了使徒以外,所有人都分散到犹地亚和撒马利亚不同的地区+。2 一些虔诚的人把司提反抬去埋葬,为他痛哭。3 那时,扫罗肆意残害会众,闯进每家每户,无论男女都拉去监禁+。

4 分散的人走遍那些地区,到处宣扬上帝话语的好消息+。5 腓力+下到撒马利亚城+,向那里的人传扬基督。6 人们都聚精会神地听腓力讲话,他们一边听,一边看他施行的神迹。7 那里有许多人被邪灵*附身,邪灵大声喊叫后,就从那些人身上出来了+。此外,许多瘫痪的和跛脚的人也被治好了。8 城里一片欢腾。

9 城里有个人名叫西门,常常自吹自擂,向来能施行魔法,使撒马利亚的居民惊叹不已。10 城里的人无论长幼尊卑,都听他的话,说:“这个人拥有来自上帝的强大能力。”11 他们都听他的话,因为大家一直对他施行的魔法惊叹不已。12 但腓力向他们宣扬好消息,传扬上帝的王国+和耶稣基督的名之后,他们就相信了,男男女女都受了浸+。13 西门也成了信徒,受浸以后常常跟腓力在一起,看见他施行的神迹和大能的作为,就十分惊叹。

14 耶路撒冷的使徒听说撒马利亚人接受了上帝的话语+,就派彼得和约翰到他们那里去。15 这两个人下到那里,为他们祷告,要让他们得到神圣力量+,16 因为他们只是奉主耶稣的名受了浸,神圣力量还没有降在他们任何人身上+。17 彼得和约翰把手放在他们身上+,他们就得到了神圣力量。

18 西门见使徒把手放在谁身上,谁就得到神圣力量,于是送钱给使徒,19 说:“请让我也有这个权力,让我把手放在谁身上,谁就可以得到神圣力量。”20 彼得对他说:“但愿你跟你的银子一起毁灭!你居然以为上帝无偿给人的恩赐*,是可以用钱买的+。21 这个恩赐绝不会有你的份,因为你在上帝眼中心术不正。22 你要悔改,离开歧途,要恳切祈求耶和华,也许他会宽恕你心里错误的想法。23 我看出你是毒药,是罪*的奴隶。”24 西门回答:“请为我恳切祈求耶和华,不要让你们说的事临到我头上。”

25 他们传讲耶和华的话语,作了彻底的见证以后就回耶路撒冷,一路上在撒马利亚人的许多村庄宣扬好消息+。

26 耶和华的天使+对腓力说:“你往南走,去那条从耶路撒冷下加沙的路。”那是荒漠中的一条路。27 腓力就去了。有一个埃塞俄比亚的内臣,是埃塞俄比亚女王甘大基手下一个有权势的人,掌管女王的一切财宝。他刚去过耶路撒冷崇拜上帝+,28 正在回程的路上,坐在车上朗读以赛亚先知的书卷。29 上帝通过神圣力量对腓力说:“你去追上那辆车。”30 于是腓力贴着车子跑,听见这个人正在朗读先知以赛亚的书卷,就说:“你读的内容,你真的明白吗?”31 他说:“没有人指导我,我怎么能明白呢?”于是他请腓力上车坐在自己旁边。32 他朗读的那段经文是:“他像绵羊被人牵去宰杀+。他一直不开口,像绵羊羔在剪毛的人面前静默无声+。33 他受羞辱的时候,得不到公正的对待+。既然他将要从地上被除掉,还有谁会谈论他家世的细节呢?+”

34 内臣对腓力说:“求你告诉我,先知在这里说的是谁?是他自己还是别人呢?”35 腓力就从这段经文说起,向他传讲关于耶稣的好消息。36 他们继续向前,来到一个地方,看见那里有水,内臣就说:“看,这里有水,我有什么理由不受浸呢?”37  --- 38 他就吩咐人停车,然后跟腓力一起下到水里,让腓力为他施浸。39 他们从水里上来,耶和华的神圣力量立刻把腓力带走,内臣就再也看不见他了。然后内臣继续上路,非常高兴。40 至于腓力,他来到了亚实突。他走遍整个地区,在所有城镇宣扬好消息,直到凯撒里亚+。

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