7月

像以色列的其他女子一样，耶弗他的女儿自然很想嫁人和生儿育女，不过为了事奉耶和华，她愿意牺牲这一切。我们可以怎样效法她呢？很多年轻的弟兄姊妹为了专心事奉耶和华，宁可暂时不结婚或不生孩子。年长的基督徒也牺牲跟儿孙相处的时间，好能参与上帝组织的建筑工程，参加王国传福音者训练班，或搬到需要更多传道员的地区服务。还有不少人从忙碌的生活中抽出时间，参与传道活动。耶和华看到他们尽心服务一定很高兴，绝对不会忘记他们的善工和爱心。（来6:10-12）为了尽力事奉耶和华，你也可以作更多牺牲吗？《守》16.4刊1篇16,17段

耶稣把自己比作牧人，把门徒比作一群羊。想想看，如果两只羊在山丘上，两只羊在山谷里，还有一只四处吃草，这五只羊还能说是同一群羊吗？一般来说，同一群羊应该聚在一起吃草，受同一个牧羊人照顾。同样地，如果我们疏远会众，就无法跟随牧人耶稣了。我们必须参加聚会，才能和弟兄姊妹“合成一群，归一个牧人”。我们参加聚会就能促进会众的团结。（诗133:1）许多弟兄姊妹因信仰被家人反对。不过耶稣保证会给他们一个属灵的大家庭，让他们得到关爱和照顾。（可10:29,30）我们经常参加聚会，关怀他们，就好像是他们的父母、兄弟和姊妹了。想到这一点，我们就会尽力参加所有聚会，不是吗？《守》16.4刊3篇9,10段

如果我们不愿宽恕得罪我们的人，那么我们崇拜耶和华，向他祷告，参加聚会以及传道，都会失去意义。人要打从心里包容别人的缺失，才能成为上帝的朋友。（路11:4；弗4:32）所有基督徒都要省察自己在待人处事上是否追求和睦，乐意宽恕。我们要诚实地问问自己：我乐意原谅人吗？我跟弟兄姊妹相处融洽吗？耶和华希望我们彼此包容，如果我们察觉自己还有进步的空间，就要向耶和华祷告求助。天父耶和华一定会垂听我们的恳求并回应我们。（约一5:14,15）《守》16.5刊1篇6,7段

宣扬好消息的工作会持续到什么时候呢？耶稣说这项工作会继续下去，直到终结来临为止。耶和华见证人能够在末期坚持不懈地传道，全是因为耶和华的圣灵在背后支持。（徒1:8；彼前4:14）虽然有些教会的人宣称他们有上帝的圣灵，但他们所做的传道工作往往不能持久。例如，有些宗教组织试着用耶和华见证人的方式向人传道，但最后都不了了之。另外有些人愿意去海外传道，但通常无法长期服务。还有一些人虽然也挨家挨户地传道，但传讲的却不是王国的好消息。可见他们都没有接续执行耶稣吩咐门徒要做的传道工作。《守》16.5刊2篇13，16段

为了“接受纠正”，表现“新品格”，我们要不断努力。保罗提醒基督徒，说：“该除掉旧品格。这旧品格根据你们以往的行为，随着骗人的欲望而渐渐腐化。要更新你们思想背后的动力，并且穿上新品格。这新品格是按照上帝的旨意创造的，体现真实的正义和忠贞。”（弗4:22-24）“要更新”这个词组的原文指出，培养新品格是持续不断的过程。这使我们不致灰心，因为我们知道，无论事奉耶和华多久，我们都可以继续在培养新品格方面进步。我们确实能不断受圣经指引而改变。《守》16.5刊4篇8,9段

今天，耶和华运用一个良好的环境来塑造我们，对我们来说这个环境就是个属灵乐园，所以我们虽然身处在邪恶的世界里也能有安全感。（赛64:8）我们认识了耶和华，亲身感受他对我们表现的父爱。（雅4:8）在新世界，我们将会充分体验属灵乐园的福分。我们不但会享有属灵的乐园，还会住在由上帝王国统治的地上乐园里，到时整个地球会焕然一新。耶和华会继续塑造和教导地上的人类到什么程度呢？一定超乎我们的想象。（赛11:9）除此之外，上帝会使我们的身心恢复完美，我们就能够学习他所教导的一切，并且完美地遵行他的旨意。因此，让我们下定决心继续顺从耶和华，接受他的塑造，表明我们体会他的爱。《守》16.6刊1篇8,9段

今天的经文取自于摩西最后一次对以色列人说的话。公元前1473年，摩西对聚集在摩押荒原上的以色列人讲话，当时以色列人正准备渡过约旦河，进去占领应许之地。（申6:1）摩西已经带领以色列人40年了，他希望他们勇敢地面对前头的挑战，继续信赖并且忠心地崇拜耶和华。对以色列人来说，摩西的话一定对他们影响深远。摩西重申耶和华颁布的十诫和其他条例后，说了申命记6:4,5这段振奋人心的话。以色列人难道不知道他们的上帝耶和华是“独一的耶和华”吗？他们当然知道。忠心的以色列人认识并且崇拜独一的上帝，就是他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。《守》16.6刊3篇2,3段

耶稣在地上时说了这句话。不过上帝已经授权给基督发动攻击，消灭撒但的世界。（启19:11-16）因此，我们可以合理地推论，耶稣现在知道哈米吉多顿会在什么时候爆发，然而我们并不知道。所以在大患难来到之前，时刻守望是非常重要的。耶和华已经定下终结的日子，大患难一定会在上帝指定的时候开始，“绝不误期”。（哈2:1-3）为什么我们能这么肯定呢？耶和华预告的事总是在他指定的时候应验！我们也可以确信，耶和华一定会拯救我们渡过大患难，他的应许绝不会落空。不过，如果我们想在这个制度被毁灭时生还，就必须不断守望。《守》16.7刊2篇4-6段

彼得说过，就算其他使徒都离弃耶稣，他也绝不会撇弃耶稣。虽然如此，耶稣被逮捕时，所有使徒包括彼得在内，都抛弃耶稣逃走了。（可14:27-31,50）彼得甚至再三否认自己认识耶稣。（可14:53,54,66-72）后来，彼得感到非常懊悔，耶和华就原谅他，继续任用他。如果你是生活在那个时代的门徒，你会因为彼得犯的错，就不再忠于耶和华吗？今天，会众的人也可能会犯错，你会因他们犯的过错而不再事奉耶和华吗？还是你相信耶和华绝对公正，会采取行动纠正过错，但也会给犯过者时间悔改呢？另一方面，有些人犯了严重过错，却不愿悔改，在这种情况下，你会对耶和华有信心，相信他一定会审判那些犯错的人，甚至把他们从会众中开除吗？《守》16.6刊4篇8,9段

耶和华表现分外恩典安慰我们伤痛的心，是我们得到的另一个福分。（诗51:17）帖撒罗尼迦的基督徒面对迫害时，保罗写下了今天的经文。知道慷慨仁慈的上帝爱我们，而且会照顾我们，让我们感到很安慰！我们是有罪的人，本来是毫无希望的。（诗49:7,8）不过耶和华给了我们一个美好的希望。耶稣向跟随他的人保证说：“我父亲的旨意就是，凡看见儿子而信从他的，都有永生。”（约6:40）保罗也说：“上帝拯救各种人的分外恩典已经显明出来。”（多2:11）我们能有永生的希望，是因为上帝向我们表现分外恩典，所以永生确实是耶和华的奇妙恩赐。《守》16.7刊3篇14,15段

今天，在耶和华的子民中，对配偶诡诈背信是不被允许的。要是已婚的基督徒跟别人的配偶私奔，而且在离婚后与外遇的对象结婚，会怎样呢？如果这个犯错的人不愿意悔改，那么长老会为了保持会众的洁净，而将这个人开除。（林前5:11-13）这个人想要重新被会众接纳，他的表现就必须“跟悔改的心相符”。（路3:8；林后2:5-10）虽然圣经没有规定诡诈背信的人要等多久，才能重新被接纳为会众成员，但会众不会纵容这样的事。长老可能需要一年或更久的时间来观察犯错的人，看看他是否真的悔改。就算这个人已经重新被接纳为会众成员，还是要“在上帝的审判座前”，向上帝交账。（罗14:10-12）《守》16.8刊1篇12,13段

经文中“尽力追求”的希腊语动词是指，一个人需要伸长手臂才能够到某个东西。使徒保罗用这个希腊语动词来强调，人要在属灵上进步，需要付出努力。假设有个弟兄在思考自己可以为会众做些什么，虽然他目前还不是助理仆人，但他知道自己需要培养上帝喜爱的特质，先努力达到助理仆人的资格。一段时间后，他可能也希望继续进步成为监督。无论如何，他都要尽力符合属灵的资格，才能为会众做更多服务。类似地，弟兄姊妹都需要付出努力才能达到自己的目标，成为先驱、伯特利成员或王国聚会所志愿建筑人员。《守》16.8刊3篇3,4段

尼希米到耶路撒冷时，看见了什么呢？耶路撒冷城墙残破不堪，犹太人意志消沉。不怀好意的外族人企图让犹太人的手软弱无力，阻止他们重建城墙。尼希米有没有任凭这些不利的情况让自己的手垂下、灰心丧志呢？当然没有！就像摩西、亚撒和其他古代忠仆一样，尼希米信赖耶和华，经常向他祷告。（出17:8-13；代下14:8-13）面对外族人的反对，尼希米依旧寻求耶和华的帮助。耶和华回应尼希米的真诚祷告，用“大能大力和强壮的手”巩固犹太人的手，让他们坚强起来，能够跨越如山的障碍。（尼2:17-20；6:9）今天，你相信耶和华也会用他“大能大力和强壮的手”使你坚强起来吗？《守》16.9刊1篇9段

荷兰的一份报纸报道某一场教会领袖的会议，说：“很多人的穿着都不太正式，尤其是天气炎热时就更明显了。但是在耶和华见证人的大会却不是这样。”耶和华见证人的衣着打扮经常受人称赞，他们的服装“整齐端庄，反映健全的思想”，跟自称敬奉上帝的人相称。（提前2:9,10）虽然在经文里，保罗是提到妇女的服装，但是相同的原则也适用于基督徒男子。对崇拜耶和华的人来说，适当的衣着标准很重要，上帝也很重视这点。（创3:21）圣经谈到衣着和打扮时，清楚说明宇宙的至高主宰为他的子民定下了健全的标准。因此，我们选择衣着打扮时，该考虑怎样才能让耶和华高兴。《守》16.9刊3篇1,2段

有些人研究圣经的预言，另一些人则从历史、考古学或科学的角度来看圣经是否准确。例如，你可以分析一下创世记3:15的预言，这节经文透露圣经的主题，就是上帝会通过王国彰显他的圣名，证明他的统治权是正当的。经文运用比喻性的说法，谈到耶和华会怎样消除亚当犯罪后人类所受的苦。你可以用什么方法深入研读创世记3:15的经文呢？你可以画一条线，在线上做一些标记，并按时间顺序写下一些细节，例如：上帝在哪些经文里逐步向人透露预言的含意、上帝安排了哪些事跟预言有关等等。这样你就能看出圣经内容前后呼应，确信古代先知和写圣经的人都是“受圣灵感动，把上帝的话说出来”。《守》16.9刊4篇8段

有一段时间，使徒彼得对非犹太人有偏见，但他渐渐除去这种错误的看法。（徒10:28,34,35；加2:11-14）同样地，要是我们发觉自己有种族优越感，或是对其他种族的人有偏见，就必须努力根除这种看法。（彼前1:22）我们可以想想，无论自己是哪个种族的人，都是不完美的，要不是上帝表现分外恩典，我们根本没有得救的希望。（罗3:9,10,21-24）既然这样，我们为什么要觉得自己高人一等？使徒保罗对当时的受膏基督徒说，他们“不再是外族人和侨居的人”，而是“上帝家里的人”。（弗2:19）我们也应该有一样的看法，努力消除种族偏见，这样我们就会比较容易培养新品格。（西3:10,11）《守》16.10刊1篇9段

耶和华仁慈地赐给我们圣经全书，让我们保持信心坚强。我们想要快乐又成功，就必须经常研读圣经。何不试试天天这样做呢？（诗1:1-3；徒17:11）我们也该像古代的忠仆一样，继续细想上帝的承诺，服从他的标准。另外，耶和华也通过“忠信睿智的奴隶”赐给我们充足的灵粮。（太24:45）我们珍视耶和华提供的这些属灵食物，就会像古代的忠仆一样有信心，对于王国所要实现的希望确信不疑。（来11:1）古代的忠仆经常祷告，所以能保持信心坚强。他们看见耶和华怎样回应祷告，信心就受到强化。（尼1:4,11；诗34:4,15,17；但9:19-21）《守》16.10刊3篇7,8段

有人问耶稣：“律法上哪一条诫命是最大的呢？”耶稣强调对上帝的爱是最重要的。（太22:35-40）因为信心和爱心都很重要，所以圣经执笔者常常强调这两种特质，有时甚至在同一句话里谈及信心和爱心。例如，保罗劝勉弟兄要“用信心和爱心当做胸甲穿上”。（帖前5:8）另外，约翰说：“［上帝］的诫命就是，我们要对他儿子耶稣基督的名有信心，并且照基督的诫命彼此相爱。”（约一3:23）虽然信心很重要，但是当上帝的应许和我们所盼望的事都实现时，就不需要再对这些事表现信心了。然而，我们还是要继续加深对上帝和别人的爱。因此，保罗说：“现在存留的，有信心，有希望，有爱。这三样当中，最大的是爱。”（林前13:13）《守》16.10刊4篇15-17段

有些弟兄代表中央长老团，“把耶路撒冷的使徒和长老所定的法令”告诉各群会众。（徒16:4）会众遵守法令，结果“信心日益稳固，人数天天增加”。今天，我们收到上帝组织所提出的指引，就应该按照指引去做。事实上，圣经劝勉所有人都该表现服从和顺从的态度。（申30:16；来13:7,17）在上帝的组织里绝不该有好批评或反叛的精神，因为这样的精神会破坏会众的和睦、团结与友爱的气氛。忠贞的基督徒绝不想跟不忠的狄特腓一样，表现不尊重的态度。（约三9,10）所以我们该问问自己：“我有没有尽力帮助别人忠于耶和华？我有没有立刻接受或支持带头弟兄所提出的指引？”《守》16.11刊2篇10,11段

那些听从上帝吩咐的犹太人，在巴比伦的生活都过得还算不错。巴比伦人给他们一定程度的自由，让他们可以自己管理某些事务，甚至让他们可以自由地在巴比伦境内活动。巴比伦是当时的贸易和商业中心，从一些考古文献可以看出，有很多犹太人在巴比伦学会了如何做生意；有些犹太人学会了其他技能，成为技术精湛的工匠；有些犹太人甚至很富有。他们虽然被掳到巴比伦，但是处境却跟数百年前在埃及做奴隶的以色列人完全不同。（出2:23-25）耶和华的子民还能再次以他喜悦的方式崇拜他吗？在当时，看起来似乎不太可能，因为巴比伦人从不释放他们的俘虏。可是，耶和华曾保证他的子民会被释放，后来他们果真重获自由，事实证明上帝的应许从不落空。（赛55:11）《守》16.11刊4篇3，5段

既然当时的那些基督徒没有实际死去，那么保罗说的是什么意思呢？耶和华通过赎价赦免了保罗和当时的基督徒的罪，用圣灵膏立他们做属灵儿子，这样他们就有希望到天上。如果他们忠心至死，就能到天上与基督一起作王统治。虽然当时这些基督徒还在地上事奉上帝，保罗却可以说他们已经“在罪的事上死了”。保罗谈到耶稣牺牲生命后被复活到天上成为灵体，享有不死的生命，从此死亡再也不能做耶稣的主人了。受膏基督徒也可以“在罪的事上死去……靠着基督耶稣，为了上帝的事而活”。（罗6:9,11）受膏基督徒弃绝了以往的生活方式，不再受肉体的欲望控制，也就是说他们不再按着自己的欲望生活，在罪的事上死了。《守》16.12刊1篇9,10段

这节经文并不是要人与现实生活脱节，开口闭口都是耶和华或圣经。请想想保罗和其他古代的基督徒。他们的生活其实跟大部分的人很相似，他们也会工作养家、享用食物、结婚和生儿育女。（可6:3；帖前2:9）虽然如此，这些古代忠仆却没有让日常事务成为他们的生活重心。圣经说保罗的工作是制作帐篷，但这不是他最重视的事。对保罗来说，传道教人的工作才是最重要的。（徒18:2-4；20:20,21,34,35）保罗以属灵活动为生活重心，他劝勉罗马的弟兄姊妹也要这样做。既然如此，我们不是也该效法保罗的榜样吗？（罗15:15,16）《守》16.12刊2篇5，15,16段

我们可以肯定，我们为了事奉耶和华所付出的每一分努力，他都非常重视。我们感到惶恐、缺乏自信，上帝清楚了解；我们因经济重担，倍感压力，上帝非常关心；我们因健康不佳、情绪低落而无法作更多服务，上帝十分体恤。我们可以相信，上帝很珍惜我们的努力，只要我们全力以赴、忠心到底，他绝不会忘记。（来6:10,11）我们要记得，亲近“听祷告的主”，将所担心的事告诉上帝，他一定会垂听。（诗65:2）耶和华是“慈悲的父亲，也是赐一切安慰的上帝”，他会慷慨地满足我们感情上和属灵上的需要。（林后1:3）有时，耶和华会通过弟兄姊妹帮助我们。我们关怀别人的时候，耶和华就会觉得非常欣慰。（太6:3,4）他保证会亲自奖赏我们。《守》16.12刊4篇13,14段

当耶稣来到地上之后，坚决不受撒但引诱。（太4:10）甚至在牺牲生命前的那个晚上，耶稣还是恳切祷告，再次表明自己决心按照上帝的意思去做，他说：“父亲啊，如果你愿意，求你为我撤去这个杯。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路22:42）我们都应该效法耶稣，善用自由意志去荣耀耶和华、遵行他的旨意。但我们真的做得到吗？我们可以学习耶稣的榜样，因为我们也是按照上帝的形像造的。（创1:26）虽然如此，我们却不像耶和华一样有绝对的自由。圣经告诉我们，上帝赋予的自由不是毫无限制的，而且我们应该学习在上帝所定的规范下运用自由意志。比如说，妻子应该顺服丈夫，儿女应该服从父母。（弗5:22；6:1）《守》17.1刊2篇4,5段

我们很高兴看见上帝的组织在许多方面不断扩展，然而这些成长必定会带来转变。这些转变很可能也会影响到我们目前的工作岗位，但只要我们表现谦卑，优先考虑怎样让王国的工作得到最好的成果，而不是只考虑自己的权益，就能促进团结。就像保罗在写给罗马会众的信里说：“比如说，一个身体有许多部分，各部分不都有相同的功能。同样，我们这许多人跟基督联合，构成一个身体。”（罗12:4,5）不论我们的情况如何，愿我们都继续为王国作出贡献。如果你是年长的弟兄，你可以训练年轻人、帮助他们负起你的职责吗？如果你是年轻的弟兄，要乐于接受新的职责，也要表现谦逊、继续尊重长者。如果你是做妻子的，就要学习亚居拉的妻子百基拉，不论情况有什么改变都忠贞地陪伴和支持丈夫。（徒18:2）《守》17.1刊5篇15,16段

基甸承认自己出身卑微。他接受了耶和华的任务后，为了确定自己完全了解耶和华要他做什么，就向耶和华寻求指引。（士6:36-40）虽然基甸很有胆识和勇气，但他仍行事谨慎机警。（士6:11,27）他没有把自己的职责当作是抬高自己的机会，而是在任务结束后就谦卑地回家了。（士8:22,23,29）为人谦逊并不表示我们不该追求或接受更多服务机会。圣经鼓励我们所有人都该继续进步。（提前4:13-15）那么，我们一定要有新的服务机会才能在属灵方面继续进步吗？那倒不一定。其实，不论我们目前在上帝的组织里扮演什么角色，只要有上帝的帮助就能不断进步。我们都可以继续提升上帝赐给我们的能力，并且善用这些能力来为耶和华和别人服务。《守》17.1刊3篇15,16段

耶和华为了提供赎价，付出高昂的代价。（彼前1:19）他非常爱人类，甚至愿意让他的独生子为我们而死。另外，耶稣也可以说是取代了我们的始祖亚当，成为全人类的父亲，让人有机会得到真正的生命。（林前15:45）不但这样，耶稣的牺牲也使我们将来有机会重回耶和华的大家庭。通过耶稣的赎价，耶和华既不用牺牲自己的正义标准，又可以接纳人做他的儿女。想到以后所有人都能恢复完美，真的是件很美好的事！终有一天，上帝天上和地上的受造物会团结合一，成为一个大家庭。到时，我们就真的是上帝的儿女了。（罗8:21）我们感激耶和华赐下赎价，就会尽力帮助别人，让他们知道自己也可以从赎价得益。《守》17.2刊1篇17，19段

《守望台》2013年7月15日刊谈到，“忠信睿智的奴隶”就是由一小群受膏弟兄组成的中央长老团。中央长老团成员会在重大的事上一起作决定，他们每周都会开会，这能促进彼此的沟通和团结。（箴20:18）每个中央长老团成员都是平等的，所以他们会每年轮流主持会议。（彼前5:1）他们也会以类似的方式轮流督导六个委员会。中央长老团成员没有认为自己是其他成员的领袖，而是把自己也看作“仆役”，接受忠信奴隶的喂养和督导。今天的中央长老团成员都不完美，所以还是会在解释圣经或提出组织的训示上出错。《守》17.2刊4篇10-12段

我们怎么做就是感激耶和华赐下赎价呢？我们要培养对赎价的信心，把自己献给耶和华并受浸。我们受浸就表示自己“属于耶和华”。（罗14:8）耶和华做任何事都受爱心推动，所以他也希望崇拜他的人在各方面表现爱心。（约一4:8-11）我们爱别人，就能证明自己很想成为“天父的儿子”。（太5:43-48）耶稣谈到两条最重要的诫命，首先是爱耶和华，其次是爱人如己。（太22:37-40）我们爱别人就会传讲上帝王国的好消息。此外，我们效法耶和华的美德，服从他的命令爱别人，特别是爱弟兄姊妹，就是“完完全全体现”我们对上帝的爱了。（约一4:12,20）《守》17.2刊2篇13,14段

你可能觉得这个选择很简单，因为崇拜耶和华才是正确的决定，而且这么做对人有益。照理说，一个明智的以色列人应该不会受巴力神吸引，也不会想要事奉他才对。然而，他们却“三心二意，摇摆不定”。因此，以利亚要他们作明智的决定，选择崇拜真神耶和华。为什么以色列人很难作出正确的决定呢？首先，他们对耶和华失去信心，也不愿意听上帝的话。他们对上帝的认识不够深、不了解上帝的智慧，也不信赖耶和华。要是他们按照确切的知识去做，就比较容易作明智的决定。（诗25:12）其次，有些不事奉耶和华的民族影响了以色列人的想法，引诱以色列人像他们一样崇拜假神。然而，耶和华早就警告过以色列人要提防这样的陷阱。（出23:2）《守》17.3刊2篇6,7段

有些事物可能会破坏我们跟上帝的友谊，或使自己在事奉上帝方面分心，我们仔细想想希西家的榜样，就会努力避开这些事物。很多基督徒都喜欢用社交平台和亲友联系，但我们绝对不想跟世人一样通过社交平台关注陌生人，把人当作偶像，或者花很多时间浏览这些人的照片和文章。我们浪费时间在这种无关紧要的事上是很危险的。此外，一个基督徒也可能因为有很多人关注他发表的文章，而变得骄傲自大，甚至可能因为别人不再关注他就不高兴。我们每个人都可以问问自己：我有没有避免把人当作偶像或浪费宝贵的时间在没有意义的事上呢？（弗5:15,16）《守》17.3刊3篇14，17段