《传道与生活聚会手册》参考资料
12月3-9日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传9－11章
《他曾残暴地迫害基督徒，后来却热心地为主作见证》
（使徒行传9:1,2）扫罗还是杀气腾腾，气势汹汹地威吓主的门徒。他到大祭司那里去，2 求大祭司发公函给大马士革各会堂，好叫他一找到奉行主道的人，无论男女，他都可以绑起来押到耶路撒冷去。
《“在那段时期……会众都平安无事”》
1 有一群杀气腾腾的人向大马士革走来，要实行一个邪恶的计划。他们仇视耶稣的门徒，打算把这些门徒从家里拉出来、绑住、羞辱一番，然后押到耶路撒冷的公议会去治罪。
2 这群暴徒的头目叫扫罗，他已经欠下血债。不久前，一伙跟他一样狂热的宗教分子拿石头打死了耶稣的忠心门徒司提反，他不但赞同他们所做的，还一直在场观看。（使徒行传7:57－8:1）扫罗觉得单是迫害耶路撒冷的基督徒还不够，他打算充当火把，四处点燃迫害的烈焰，要彻底消灭这个称为“主道”的、在他看来像瘟疫的教派。（使徒行传9:1,2；请看第61页附栏“扫罗在大马士革的权力”）
（使徒行传9:15,16）主说：“你去吧，因为这个人是我拣选的器皿，我要叫他向外邦人、君王和以色列人传扬我的名。16 我必清楚指示他，他要为我的名受许多苦。”
《感激耶和华作为我们的陶匠》
4 耶和华观察人类时，并不是看人的外貌，而是鉴察人的内心。（请读撒母耳记上16:7下）上帝创立基督徒会众的经过就是一个很好的例子。耶和华吸引许多人来认识他和他的儿子，当中有不少人在别人看来可能是不受欢迎或毫不起眼的。（约翰福音6:44）例如，一个叫扫罗的人，他本来属于法利赛派，圣经描述他“亵渎上帝，迫害人，凌辱人”。（提摩太前书1:13）但是耶和华能“察验人心”，他不认为扫罗毫无用处。（箴言17:3）上帝认为扫罗可以被塑造成令他满意的器皿。事实上，扫罗后来成为上帝“拣选的器皿”，向“外邦人、君王和以色列人”作见证。（使徒行传9:15）另外，有些人虽然曾过着醉酒、偷窃和不道德的生活，他们还是可能成为上帝眼中“用途尊荣”的器皿。（罗马书9:21；哥林多前书6:9-11）他们学习圣经知识并且表现信心，就表明他们愿意接受耶和华的塑造。
（使徒行传9:20-22）随即在各会堂里传讲耶稣，说他是上帝的儿子。21 听见的人都很惊讶，说：“从前在耶路撒冷残害呼求主名的，不是这个人吗？他到这里来，不是特要缉拿他们，押去见祭司长吗？”22 可是扫罗越来越有能力，用合乎逻辑的话证明耶稣是基督，使住在大马士革的犹太人不知所措。
《“在那段时期……会众都平安无事”》
15 你可以想象一下，扫罗开始在犹太会堂里传讲耶稣的时候，听众有多震惊，有多愤怒！有人问道：“从前在耶路撒冷残害呼求主名的，不是这个人吗？”（使徒行传9:21）扫罗解释自己为什么改变了对耶稣的看法。他“用合乎逻辑的话证明耶稣是基督”。（使徒行传9:22）然而，合乎逻辑的推理并不是万能钥匙，并不能打开所有人思想和心灵上的枷锁，把人从传统和骄傲的束缚中释放出来。尽管这样，扫罗仍然不放弃。
挖掘属灵宝石
（使徒行传9:4）他倒在地上，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么迫害我？”
《“在那段时期……会众都平安无事”》
5 耶稣在通往大马士革的路上拦住扫罗时，不是问他：“你为什么迫害我的门徒？”而是像上文所说的，问他：“你为什么迫害我？”（使徒行传9:4）的确，门徒经历考验，耶稣感同身受。（马太福音25:34-40,45）
6 你如果正由于对基督有信心而遭受反对，就要坚信耶和华和耶稣都明白你的处境。（马太福音10:22,28-31）目前，考验可能不会被消除。但别忘了，司提反被扫罗的同伙杀害，耶路撒冷的忠信门徒被扫罗拖出家门，耶稣都看见了。（使徒行传8:3）虽然耶稣当时没有加以制止，但耶和华却通过他赐给司提反和其他门徒所需的力量，使他们能够保持忠心。
（使徒行传10:6）他在一个制革匠西门家里作客，西门的家就在海边。”
英《新世》精读本注释 徒10:6
制革匠西门：制革匠的工作主要是处理动物的皮，他们会用石灰水把皮上的毛、残肉以及脂肪清理干净。皮子再经过高浓度的酒精制剂处理后，就可以做成各种皮革制品。制革过程气味难闻，也需要使用大量的水。这也许就是西门住在“海边”的原因，而他的家很可能在约帕的海边。根据摩西律法，常常接触动物尸体的人会被视为不洁。（利5:2；11:39）因此，很多犹太人都看不起制革匠，也不愿意与他们住在一起。后来，《塔木德》甚至把制革匠这一行业的等级排在收粪工之下。使徒彼得却住在西门的家，显然他并没有受这种偏见的影响。有意思的是，彼得在这件事上表现的开明态度，正好装备他执行之后的委派——到外邦人哥尼流的家里探访他。有些学者认为，译作“制革匠”的希腊语原文也可能是西门的姓。
经文朗读
（使徒行传9:10-22）大马士革有一个门徒名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主啊，我在这里。”11 主说：“你起来，到那条叫直街的路上去，在犹大家里找一个名叫扫罗的人，是从大数来的。他正在祷告，12 在异象中看见一个人名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，使他复明。”13 亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这个人在耶路撒冷做了很多伤害你圣民的事。14 他还得了祭司长授权，要在这里把呼求你名的人都绑起来。”15 主说：“你去吧，因为这个人是我拣选的器皿，我要叫他向外邦人、君王和以色列人传扬我的名。16 我必清楚指示他，他要为我的名受许多苦。”17 亚拿尼亚就去，进了那一家，按手在扫罗身上，说：“扫罗，弟兄，在你来的路上向你显现的主耶稣，差我来使你复明，充满圣灵。”18 扫罗的眼睛立刻有鳞片似的东西掉下来，他就复明了。他起来受浸，19 吃过东西后，就恢复力气。扫罗跟大马士革的门徒一起住了一段日子，20 随即在各会堂里传讲耶稣，说他是上帝的儿子。21 听见的人都很惊讶，说：“从前在耶路撒冷残害呼求主名的，不是这个人吗？他到这里来，不是特要缉拿他们，押去见祭司长吗？”22 可是扫罗越来越有能力，用合乎逻辑的话证明耶稣是基督，使住在大马士革的犹太人不知所措。
12月10-16日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传12－14章
《巴拿巴和保罗到远方帮助人成为门徒》
（使徒行传13:2,3）他们为了耶和华作公众服务，而且禁食。这时候，圣灵说：“你们要为我选出巴拿巴和扫罗来，做我召他们去做的工作。”3 于是众人禁食祷告，按手委任巴拿巴和扫罗，差他们去了。
《“满心喜乐，充满圣灵”》
4 为什么圣灵指定巴拿巴和扫罗来做这项工作呢？（使徒行传13:2）圣经没有说。但我们很清楚这两个男子确实是在圣灵指引下选出来的。没有迹象显示安提阿的先知和导师曾反对这项委任。刚相反，他们对此全力支持。弟兄们没有嫉妒，而是“禁食祷告，按手委任巴拿巴和扫罗，差他们去了”，想必巴拿巴和扫罗都深受鼓舞！（使徒行传13:3）今天我们也该支持会众里有属灵职责的人，包括受委任做监督的人。我们不该因他们得到某些职责就嫉妒他们，倒该“因他们的工作，用爱心格外敬重他们”。（帖撒罗尼迦前书5:13）
（使徒行传13:12）行省总督看见所发生的事，很惊异耶和华的道理，就成了信徒。
（使徒行传13:48）外邦人听见就很高兴，荣耀耶和华的话语。凡秉性适宜得永生的人，都成了信徒。
（使徒行传14:1）在以哥念，他们一同进了犹太人的会堂传道，结果使一大群犹太人和希腊人成了信徒。
《“凭耶和华所赐的权柄放胆传道”》
5 保罗和巴拿巴首先在以哥念停留。以哥念是罗马的加拉太行省的一个重要城市，深受希腊文化影响。城里有些很有势力的犹太人，还有许多归信犹太教的外邦人。保罗和巴拿巴像往常一样，进了犹太人的会堂传道。（使徒行传13:5,14）“结果使一大群犹太人和希腊人成了信徒。”（使徒行传14:1）
（使徒行传14:21,22）他们在特庇城宣扬好消息，帮助好些人成了门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22 强化门徒，鼓励他们持守信仰，说：“我们要进上帝的王国，必须经历许多患难。”
《在患难中继续忠贞事奉上帝》
4 保罗和巴拿巴探访过特庇后，“就回路司得、以哥念、安提阿去，强化门徒，鼓励他们持守信仰，说：‘我们要进上帝的王国，必须经历许多患难’”。（使徒行传14:21,22）这句话看起来很奇怪。人听说自己要“经历许多患难”，就会感到沮丧，怎么可能受到鼓励呢？为什么说保罗和巴拿巴的这句话能“强化门徒”呢？
5 仔细看看保罗的话，你就能找到答案。保罗不是只说基督徒必须忍受许多患难，而是说“我们要进上帝的王国，必须经历许多患难”。保罗强调，基督徒要是忠贞到底，就会得到奖赏，这个奖赏是一定不会落空的。耶稣也说过：“忍耐到底的人，必然得救。”（马太福音10:22）
挖掘属灵宝石
（使徒行传12:21-23）在指定的日子，希律穿上王服，坐在审判座上，向他们公开讲话。22 聚集的人呼喊说：“这是神的声音，不是人的声音！”23 希律没有把荣耀归于上帝，耶和华的天使立刻打击他，他就被虫子所咬，断了气。
《使徒行传经文选讲》
12:21-23；14:14-18 希律接受了惟独归于上帝的荣耀。他跟保罗和巴拿巴多么截然不同！当群众表示不当的尊崇时，他们立即拒绝接受。我们为耶和华服务，不论得到什么成就，也不该贪图荣耀。
（使徒行传13:9）扫罗，也就是保罗，充满圣灵，定睛看着他，
英《新世》精读本注释 徒13:9
扫罗，也就是保罗：从这时起，扫罗就被称为保罗。使徒保罗是希伯来人，而且生来就拥有罗马公民的身份。（徒22:27,28；腓3:5）因此，他很有可能从小就有一个希伯来语名字扫罗，以及一个罗马名字保罗。对当时的犹太人来说，起两个名字的做法并非罕见；而对住在以色列地之外的犹太人来说，这种做法更加普遍。（徒12:12；13:1）例如保罗的一些亲戚，看来他们除了有希伯来语名字之外，还同时拥有罗马名字或希腊名字。（罗16:7,21）保罗“奉派到外邦人当中做使徒”，他的传道对象主要是非犹太人。（罗11:13）看来，保罗决定使用自己的罗马名字，很可能是因为他觉得这样更容易被人接受。（徒9:15；加2:7,8）有些人觉得，保罗使用罗马名字是为了对塞浦路斯的行省总督士求·保罗表示敬意。但这种可能性很小，因为使徒保罗离开塞浦路斯之后仍继续使用这个名字。另外一些人则认为，保罗不使用他的希伯来语名字，是因为这个名字用希腊语来读，听起来和一个希腊语单词很相似，而那个词指的是走路时大摇大摆的人（或动物）。
保罗：这个名字源于拉丁语，意思是“小；微小”。这个名字在希腊语经卷的原文中，有157次是指使徒保罗，有一次是指塞浦路斯的行省总督士求·保罗。（徒13:7）
经文朗读
（使徒行传12:1-17）大约这个时候，希律王下手虐待会众的一些人，2 用刀剑杀了约翰的兄弟雅各。3 他见这件事讨犹太人欢喜，继而又逮捕了彼得。当时正是无酵节。4 希律拿住彼得，把他关在监里，交给四班士兵轮流守卫，每班四人，打算过了逾越节就把彼得提出来，当众办他。5 彼得收在监里，会众只好不断为他向上帝恳切祷告。6 希律快要把他提出来的时候，在那个晚上，彼得睡在两个士兵中间，被两条锁链锁着，门前也有守卫看守监狱。7 忽然，耶和华的天使站在那里，牢房满了光芒。天使拍拍彼得的肋旁，弄醒他，说：“快点起来！”他的锁链就从手上脱落。8 天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就照样做。天使又对他说：“披上外衣，跟我走。”9 他就出去，跟着天使走，不知道天使所做的事都是真的，只以为看见的是异象。10 他们过了第一个哨所，又过了第二个，走到通往城里的铁门，那道门就自动打开。他们出来走了一条街，天使随即离开他去了。11 彼得这才清醒过来，说：“现在我确实知道，耶和华差他的天使，救我脱离希律的手和犹太民众所期待的一切事。”12 他想清楚了，就到约翰的母亲马利亚家里去。约翰别名马可，在他母亲家里有不少人聚集祷告。13 彼得来到大门口敲门，有一个名叫罗大的女仆来应门。14 她一认出是彼得的声音，就欢喜得忘了开门，跑进去告诉大家，说彼得站在大门口。15 大家对她说：“你疯了吧！”她却坚持说这是真的。他们说：“那一定是他的天使。”16 彼得还在敲门。他们开了门，看见是他，就很惊讶。17 彼得做了个手势，示意他们不要出声，就把耶和华带他出监的经过一一告诉他们，又说：“你们要把这些事告诉雅各和众弟兄。”他就离开，往别的地方去。
12月17-23日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传15－16
《根据上帝的话语做出一致的决定》
（使徒行传15:1,2）有些人从犹地亚下来，教导弟兄说：“你们不照摩西的规矩受割礼，就不能得救。”2 保罗和巴拿巴跟他们纷争辩论，闹得不小。大家就安排保罗、巴拿巴和另外几个人，为这个争论上耶路撒冷去见使徒和长老。
《他们“闹得不小”》
8 路加继续写道：“保罗和巴拿巴跟他们［从犹地亚下来的人］纷争辩论，闹得不小。大家［长老们］就安排保罗、巴拿巴和另外几个人，为这个争论上耶路撒冷去见使徒和长老。”（使徒行传15:2）他们“纷争辩论，闹得不小”，可见双方都有强烈的感觉，坚信自己的看法是对的，而安提阿会众也无法解决这个争端。为了让大家保持和睦团结，会众明智地安排一些人“上耶路撒冷去见使徒和长老”，也就是把问题呈到当时的中央长老团面前。我们从安提阿的长老身上学到什么呢？
（使徒行传15:13-20）他们说完了，雅各回应说：“各位弟兄，请听我说。14 西门刚才详述了上帝第一次眷顾外邦人，从他们当中选出一群归他名下的子民。15 这件事跟先知书上的话彼此吻合。经上记着说：16 ‘这些事以后，我必回来重建大卫倒塌的棚子；我必重建其中毁坏之处，把棚子重新竖立起来，17 好叫剩余的人跟万国中称为我名下的人，一起恳切寻求耶和华。这是耶和华说的。他要成就这一切事，18 自古就让人知道了。’19 所以我的决定是，不要为难归附上帝的外邦人，20 只要写信吩咐他们禁戒受偶像污染的东西，禁戒淫乱，禁戒勒死的动物，禁戒血，就可以了。
《真基督徒尊重上帝的话语》
6 使徒和长老考虑过阿摩司书9:11,12的话后，问题就解决了。使徒行传15:16,17引述阿摩司书的经文，说：“我必回来重建大卫倒塌的棚子；我必重建其中毁坏之处，把棚子重新竖立起来，好叫剩余的人跟万国中称为我名下的人，一起恳切寻求耶和华。这是耶和华说的。”
7 有些人可能会反驳：“这两节经文并没有说外邦信徒不用受割礼。”说得没错，但犹太裔的基督徒意会到经文的意思。为什么这样说呢？因为在他们眼中，受过割礼的外邦人是弟兄，而不是万国中的人。（出埃及记12:48,49）例如，根据《七十子译本》（巴格斯特尔英译本），以斯帖记8:17说：“许多外邦人都受了割礼，成了犹太人。”因此圣经预告，以色列剩余的人（犹太人以及那些受过割礼并归信犹太教的人）跟万国中的人（未受割礼的外邦人）都会成为上帝名下的子民。经文的意思再清楚不过了。外邦人不用受割礼也能做基督徒。
（使徒行传15:28,29）圣灵和我们都认为，不该给你们加添别的重担，惟有几件事必不可少，29 就是禁戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱。你们小心避开这些事，就必安好。祝你们安康！”
（使徒行传16:4,5）他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的法令，交给各地的门徒遵守。5 各群会众信心日益稳固，人数天天增加。
《“强化各群会众”》
18 保罗和提摩太在探访各地会众的工作上共事多年，执行来自中央长老团的各项使命。圣经说：“他们经过各城，把耶路撒冷的使徒和长老所定的法令，交给各地的门徒遵守。”（使徒行传16:4）显然，各群会众确实听从了耶路撒冷的使徒和长老的指引。由于甘愿服从，“各群会众信心日益稳固，人数天天增加”。（使徒行传16:5）
挖掘属灵宝石
（使徒行传16:6-9）他们走遍了弗里吉亚和加拉太一带，因为圣灵禁止他们在亚细亚行省传讲神圣的话语。7 他们下到密细亚去，本想进庇推尼，耶稣的灵却不准。8 他们就越过密细亚，下到特洛阿斯去。9 到了晚上，保罗看见异象：有一个马其顿人站着恳求他说：“请到马其顿来帮助我们吧。”
《效法使徒时刻守望》
8 我们可以学到什么呢？请留意，保罗出发前往亚细亚之后，上帝的灵才指示他；保罗走近庇推尼之后，耶稣才引导他；保罗到了特洛阿斯之后，耶稣才指引他去马其顿。今日，会众的元首耶稣也可能会以类似的方式指引我们。（歌罗西书1:18）举个例，我们也许在考虑做先驱，或搬到需要更多传道员的地区服务，不过，可能要在我们采取具体的行动之后，耶稣才会通过上帝的灵引导我们。情形就像开车一样：只有在车开动后，司机才能把车转向左或转向右；同样，只有在我们定下属灵目标并切实采取行动后，耶稣才会指引我们怎样扩大传道工作。
（使徒行传16:37）保罗对他们说：“我们是罗马公民。我们还没有定罪，他们就公开拷打我们，把我们收进监里。现在他们要暗中赶我们出去吗？不行！他们要亲自来带我们出去。”
英《新世》精读本注释 徒16:37
我们是罗马公民：保罗是罗马公民，而看来西拉也一样。罗马的法律规定，拥有公民身份的人有权得到适当的审讯，对尚未定罪的罗马公民绝不可以公开拷打。罗马公民在整个帝国境内，都享有一些特权。他们只须遵守罗马帝国的法律，无须遵守行省各城的法律。罗马公民受到指控时，可以选择按当地法律受审，也可以选择接受罗马帝国法庭的审理。如果罗马公民被判处死刑，他有权向罗马皇帝上诉。使徒保罗在罗马帝国广泛地传道，圣经记载了他三次善用自己的罗马公民身份，这里是第一次。当时，保罗在腓立比受到拷打，他向当地的民政官指出，他的罗马公民权因此受到了侵犯。（关于保罗另外两次行使罗马公民权的记载，请参看徒22:25；25:11；《守》2015/3/1刊12页3段）
经文朗读
（使徒行传16:25-40）约在半夜，保罗和西拉祷告，唱歌赞美上帝，囚犯们都听见了。26 突然，发生了大地震，牢狱的根基摇撼起来，所有监门立刻开了，锁镣也都松脱。27 狱吏醒来，看见监门全都开了，以为囚犯已经逃掉，就拔出剑来，想要自杀。28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己，我们都在这里！”29 狱吏叫人拿了灯来，就冲进去，浑身颤抖，伏在保罗和西拉面前，30 又带他们出来，说：“先生，我要做什么才能得救？”31 他们说：“你和你一家要信靠主耶稣，才能得救。”32 两人就向他和他一家传讲耶和华的话语。33 当天晚上那个时候，狱吏带他们去清洗伤口，他和他全家立刻受了浸。34 他又带两人到家里，给他们摆上宴席。他和他全家因为信了上帝，就非常高兴。35 天一亮，民政官就派执法吏来说：“释放那些人吧。”36 狱吏把他们的话告诉保罗，说：“民政官派人来释放你们了。你们现在出来，平平安安地去吧。”37 保罗对他们说：“我们是罗马公民。我们还没有定罪，他们就公开拷打我们，把我们收进监里。现在他们要暗中赶我们出去吗？不行！他们要亲自来带我们出去。”38 执法吏向民政官禀报这番话。民政官听到他们是罗马公民，就害怕了，39 只好来恳求他们，带他们出来，求他们离开那座城。40 他们出了监，到吕底亚家里去，见了弟兄，鼓励他们一番，就离去了。
12月24-30日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传17－18章
《在传道和教导方面效法使徒保罗》
（使徒行传17:2,3）保罗照惯例到他们那里去，一连三个安息日，根据圣经跟他们推理，3 一面解释，一面引经证明基督必须受难，从死里复活。他说：“我向你们宣讲的这位耶稣，就是基督。”
英《新世》精读本注释 徒17:2,3
推理：使徒保罗不是简单地告诉别人好消息而已，他还会“根据圣经”，也就是希伯来语经卷，来解释和证明他所传讲的信息。保罗不仅会读出经文，还会考虑对方的实际情况，根据圣经与人推理。译作“推理”的希腊语词，意思是“参与演说；对话；讨论”，这意味着会与人互动。这个希腊语词在原文中还出现在徒17:17；18:4,19；19:8,9；20:7,9。
引经证明：这个希腊语词的字面意思是“放在旁边”。这可能表明，使徒保罗将希伯来语经卷中有关弥赛亚的预言，与耶稣的一生做仔细的对比，以此证明耶稣应验了这些预言。
（使徒行传17:17）就在会堂里跟犹太人和崇拜上帝的人推理，又天天在市集广场上跟遇见的人推理。
英《新世》精读本注释 徒17:17
市集广场：雅典的市集广场位于雅典卫城的西北面，占地约50000平方米（平方公尺）。这个广场不仅是买卖东西的地方，也是雅典城的政治、经济、文化中心。雅典人喜欢聚在这里交流思想，彼此辩论。
（使徒行传17:22,23）保罗站在亚略巴古当中，说：“各位雅典人，我看你们事事都似乎比别人更敬畏神明。23 比如说，我一边走路，一边观察你们所崇敬的事物，就发现了一座坛，上面写着‘献给未知的神’。现在我要向你们传扬的，就是你们未知而又敬奉的神。
英《新世》精读本注释 徒17:22,23
献给未知的神：雅典的一个祭坛上刻着一段铭文，其中包含译作“献给未知的神”的希腊语词。雅典人非常敬畏神明，修建了很多神庙和祭坛来供奉不同的神。雅典人甚至把一些抽象的概念（例如名誉、谦虚、能量、争辩和怜悯等）当作神来供奉。或许是因为担心会遗漏一位神并触怒他，雅典人还修建了一座祭坛“献给未知的神”，这表明雅典人承认有一位神是他们所不知道的。使徒保罗巧妙地以这个祭坛为引子，向雅典人介绍那位他们一直都不认识的神，也就是真神耶和华。
挖掘属灵宝石
（使徒行传18:18）保罗住了好一段日子，就向弟兄们道别，启航到叙利亚去。百基拉和亚居拉也跟着他去。在坚革里，保罗把头发剪短，因为他从前起了一个誓。
《使徒行传经文选讲》
18:18 保罗起了什么誓？有些学者认为保罗起誓做离俗人。（民数记6:1-21）不过，圣经没有说明保罗起了什么誓。再者，圣经也没有提及保罗是在成为基督徒之前还是之后起这个誓，也没有指出他是开始履行誓言，还是刚刚完成。无论怎样，这样起誓并不是犯罪。
（使徒行传18:21）反而向他们道别，说：“耶和华愿意的话，我必再到你们这里来。”于是他从以弗所开船，
英《新世》精读本注释 徒18:21
如果耶和华愿意的话：这个说法强调，在做决定时要把上帝的旨意考虑在内。使徒保罗谨记这个原则。（林前4:19；16:7；来6:3）门徒雅各也写信鼓励人：“你们倒该说：‘如果耶和华愿意，我们就可以活着，也可以做这件事，做那件事。’”（雅4:15）人不该只在口头上这样说，也该采取与耶和华旨意一致的行动。当然，这句话并不一定要说出来，很多时候人都可以在心里这样说。（参看徒21:14；《参考手册》单元2）
经文朗读
（使徒行传17:1-15）他们经过安菲波利斯、阿波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2 保罗照惯例到他们那里去，一连三个安息日，根据圣经跟他们推理，3 一面解释，一面引经证明基督必须受难，从死里复活。他说：“我向你们宣讲的这位耶稣，就是基督。”4 他们有些人就成了信徒，跟保罗和西拉在一起，又有一大群崇拜上帝的希腊人和不少显要的妇女也这样做了。5 犹太人嫉妒起来，就收揽市集广场上游手好闲的恶棍，结伙成群，在城里掀起骚乱，袭击耶孙的家，想把保罗和西拉抓去交给暴民。6 他们找不到，就把耶孙和一些弟兄拉去见治城官，喊叫说：“这些扰乱天下的人，现在也到这里来了，7 耶孙竟款待他们。这些人全都违背凯撒的法令，说另有一个王，叫做耶稣。”8 群众和治城官听见这些话，就激动不安，9 要耶孙和其他人交出足够的保证金才放他们走。10 弟兄们立刻乘夜差保罗和西拉到比里亚去。他们到了，就进入犹太人的会堂。11 这里的人比帖撒罗尼迦人开明，非常热切地接受神圣的话语，天天细心考查圣经，要对证所听见的事。12 他们有许多人成了信徒，不少有名望的希腊妇女和不少男人也信了。13 帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗也在比里亚传扬上帝的话语，就跟着到了那里，挑唆群众，煽动他们。14 弟兄们立刻差保罗离去，直送到海边。西拉和提摩太却留下来。15 送保罗的人带他到了雅典。保罗吩咐他们去叫西拉和提摩太尽快来见他，他们就走了。
12月31日－1月6日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传19－20章
《“要留意自己和整个羊群”》
（使徒行传20:28）圣灵委任了你们在羊群中做监督，你们就要留意自己和整个羊群，牧养上帝的会众，就是他用自己儿子的血买回来的。
《“务要牧养上帝的羊群”》
5 使徒彼得强调，长老牧养的是“上帝的羊群”，是上帝交给他们照顾的。长老承认羊群属于耶和华和耶稣基督是十分重要的。既然羊群属于上帝，长老就得为他们的牧养工作交账。假设你有一个好朋友要到别的地方去，拜托你暂时看管他的儿女，你会不会好好照顾孩子们的起居饮食呢？如果孩子病了，你会不会带他去看医生？当然会！同样，会众的长老也应该“牧养上帝的会众，就是他用自己儿子的血买回来的”。（使徒行传20:28）他们不会忘记，每一只羊都是用基督耶稣的宝血买回来的。长老既然要向上帝交账，就该好好喂养、保护、照顾羊群。
（使徒行传20:31）“所以你们要时刻警醒，谨记我三年来，昼夜不停地流泪劝戒你们每一个人。
《基督徒长老——促进我们喜乐的同工》
15 长老的工作十分繁重。有时，长老因担心弟兄姊妹而辗转难眠，深夜还在为他们祷告，或者要半夜起来帮助他们。（哥林多后书11:27,28）不过，长老还是像保罗一样，甘心乐意、尽心尽力地履行职责。保罗写信给哥林多的基督徒，说：“我为了你们的性命，绝对乐意牺牲，甚至牺牲一切。”（哥林多后书12:15）由于爱弟兄姊妹，保罗甘心舍己，愿意牺牲一切去强化他们。（请读哥林多后书2:4；腓立比书2:17；帖撒罗尼迦前书2:8）难怪弟兄姊妹都那么爱他！（使徒行传20:31-38）
（使徒行传20:35）我事事都亲身向你们表明，你们要这样劳苦，扶助软弱的人，也要谨记主耶稣的话。他说过：‘施与比接受更快乐。’”
《“无论谁灭亡，我也是清白的，没有欠谁的血债”》
20 保罗的一生跟后来那些利用羊群图利的人形成强烈的对比。他自食其力，不想成为会众的负担。他努力为信徒同工服务，并不是为了谋私利。保罗劝谕以弗所的长老要有舍己为人的精神。他告诉他们：“你们要……扶助软弱的人，也要谨记主耶稣的话。他说过：‘施与比接受更快乐。’”（使徒行传20:35）
挖掘属灵宝石
（使徒行传19:9）可是有些人心里刚硬不信，在群众面前诬蔑主道，保罗就离开他们，也叫门徒跟他们分开。保罗天天在推拉诺学校的讲堂里发表演讲。
《虽受反对，却“日益兴旺……节节得胜”》
11 保罗天天都在学校的讲堂发表演讲，时间大概是从上午11时到下午4时。（使徒行传19:9）这可能是一天中最安静但最炎热的时段，很多人都会放下工作，吃饭休息。想想看，要是保罗一直这样忙了整整两年，那么他花在教导上的时间就超过3000小时了。保罗做事勤奋、灵活变通，在耶和华的话语日益兴旺这件事上也献出了一份力。保罗调整了生活步调，为的是让自己的传道工作能满足当地居民的属灵需要。结果怎样呢？“亚细亚行省的居民，无论犹太人希腊人，全都听见了主的话语。”（使徒行传19:10）保罗作了多么彻底的见证！
（使徒行传19:19）好些惯行魔法的人把书带来，堆在一起，当众烧掉。他们算了算书价，才知道共值五万块银子。
《虽受反对，却“日益兴旺……节节得胜”》
15 士基瓦的儿子所受的羞辱让众人对上帝起了敬畏的心，结果许多人都成了基督徒，摒弃了通灵术。以弗所的文化深受魔法影响，咒语、符咒和护身符随处可见，但当时许多以弗所人都受到推动，拿出自己的魔法书，当众烧掉，尽管这些书以现代货币计算的话，总值显然有几万美元。路加写道：“这样，耶和华的话语日益兴旺，大有能力，节节得胜。”（使徒行传19:17-20）真理的确大大战胜了错误信仰和鬼魔崇拜！这些忠信的人的确是我们的好榜样。现今的世界也深受通灵术影响。要是我们发现自己有一些跟通灵术有关的东西，就该像以弗所人一样立即加以摒弃！不管在经济上会蒙受多少损失，也要远避可憎的通灵术。
经文朗读
（使徒行传19:1-20）亚波罗还在哥林多的时候，保罗走遍内地，下到以弗所去，遇见一些门徒。2 保罗对他们说：“你们成为信徒的时候，有没有领受圣灵？”他们说：“没有。我们从没听说过领受圣灵这回事。”3 他说：“那么你们受的是什么浸礼呢？”他们说：“是约翰的浸礼。”4 保罗说：“约翰以象征悔改的浸礼为人施浸，告诉民众要相信在他以后来的，也就是要相信耶稣。”5 他们听见，就奉主耶稣的名受浸。6 保罗按手在他们身上，圣灵就临到他们。他们讲外语，说预言。7 当时男人一共约有十二个。8 一连三个月，保罗走进会堂，放胆传道，谈论上帝的王国，使人信服。9 可是有些人心里刚硬不信，在群众面前诬蔑主道，保罗就离开他们，也叫门徒跟他们分开。保罗天天在推拉诺学校的讲堂里发表演讲。10 这样过了两年，亚细亚行省的居民，无论犹太人希腊人，全都听见了主的话语。11 上帝通过保罗的手不断显出非凡的大能，12 甚至有人把保罗身上的手巾围裙放在病人身上，病就好了，恶灵也出来了。13 有些周游各地驱逐邪灵的犹太人，也向有恶灵附身的人提起主耶稣的名来，说：“我凭着保罗所传的耶稣，命令你们出来。”14 这样做的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15 可是恶灵回答他们说：“我认识耶稣，也熟悉保罗，但你们是谁呢？”16 恶灵附身的人就扑到他们身上，逐一制伏他们，胜过他们。他们赤着身子，负伤从房子里逃出来。17 凡住在以弗所的，无论犹太人希腊人，都知道这件事，人人起了敬畏的心，尊主耶稣的名为大。18 许多成了信徒的人也来，在众人面前表白，承认自己以往惯行的事。19 好些惯行魔法的人把书带来，堆在一起，当众烧掉。他们算了算书价，才知道共值五万块银子。20 这样，耶和华的话语日益兴旺，大有能力，节节得胜。