《传道与生活聚会手册》参考资料
11月5-11日
上帝话语的宝藏 | 约翰福音20－21章
《“你爱我胜过爱这些吗？”》
（约翰福音21:1-3）这些事以后，耶稣在提比里亚海又向门徒显现。他显现的经过是这样的：2 当时在一起的有西门·彼得、叫做“双生子”的多马、加利利区迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子，另外还有两个门徒。3 西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也跟你一起去。”他们就出去，上了船，那一夜却没打着什么。
（约翰福音21:4-14）快到早上的时候，耶稣站在海滩上，门徒当然认不出这是耶稣。5 耶稣就对他们说：“孩子们，你们没什么吃的吧？”他们回答说：“没有！”6 耶稣对他们说：“把网撒在船的右边，就会得着。”于是他们把网撒下去，却再也拉不上来，因为有许多鱼。7 耶稣向来所爱的那个门徒就对彼得说：“是主！”当时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。8 其他门徒却坐小船前来，当时他们离岸不远，约莫只有九十米，拖着一网的鱼。9 他们下了船，上了岸，看到一堆用木炭生的火，上面有鱼，另外还有饼。10 耶稣对他们说：“把你们刚才打的鱼，拿几条过来吧。”11 西门·彼得于是上船把网拖到岸上，网里都是大鱼，共有一百五十三条。鱼这么多，网却没有裂开。12 耶稣对他们说：“你们来吃早点吧。”没有一个门徒敢问他：“你是谁？”因为他们都知道他是主。13 耶稣走过去，把饼递给他们，又照样把鱼递给他们。14 耶稣死而复生以后，这是第三次向一群门徒显现了。
（约翰福音21:15-19）他们吃过早点，耶稣就对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我胜过爱这些吗？”他对耶稣说：“主啊，是的，你知道我对你的感情很深。”耶稣对他说：“你要喂养我的绵羊羔。”16 第二次耶稣又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”他对耶稣说：“主啊，是的，你知道我对你的感情很深。”耶稣对他说：“你要牧养我的小绵羊。”17 耶稣第三次对他说：“约翰的儿子西门，你对我的感情深吗？”彼得就忧愁起来，因为耶稣第三次问他：“你对我的感情深吗？”于是他对耶稣说：“主啊，你无所不知，你知道我对你的感情很深。”耶稣对他说：“你要喂养我的小绵羊。18 我实实在在告诉你，你年轻的时候，自己束腰，随意行走。到你老了，却要把双手伸出来，别人要给你束腰，把你带到你不愿去的地方。”19 他这样说，是表示彼得将要怎样死，荣耀上帝。他说了这段话，就对彼得说：“继续跟随我吧。”
耶稣就对西门·彼得说：耶稣与彼得的这次对话，发生在彼得三次不认耶稣之后不久。耶稣连续三次问彼得对自己有怎样的爱或感情，以至于彼得“忧愁起来”。（约21:17）使徒约翰在约21:15-17的记载里，使用了两个不同的希腊语动词：译作“爱”的a·ga·paʹo（阿格帕奥）和译作“感情深”的phi·leʹo（菲莱奥）。耶稣两次问彼得是否爱他，每次彼得都诚挚而肯定地回答说自己对耶稣“感情很深”。最后，耶稣问彼得：“你对我的感情深吗？”彼得再次表明自己深爱耶稣。每次彼得回答之后，耶稣都强调，这种爱和感情应该推动彼得在属灵上“喂养”和“牧养”耶稣的门徒，也就是耶稣所说的“绵羊羔”或“小绵羊”。（约21:16,17；彼前5:1-3）耶稣让彼得有三次机会重申自己的爱，之后还把照顾羊群的责任交托给他。彼得曾三次不认耶稣，但耶稣用这样的方式清楚表明，自己已经完全宽恕了他。
你爱我胜过爱这些吗？：从语法的角度来看，“胜过爱”这个说法可以有不同的理解。一些学者觉得，这句话应该理解为“你爱我胜过爱这些门徒吗？”或者“你对我的爱胜过这些门徒对我的爱吗？”但看来这句话的意思是“你爱我胜过爱这些东西吗？”这些东西指的是当时彼得和其他人捕到的鱼，或与捕鱼生意有关的其他事。因此，耶稣相当于是在对彼得说：“你爱我胜过爱财富或事业吗？如果你更爱我，就要喂养我的绵羊羔。”考虑到彼得之前的经历，耶稣这样问是很有道理的。虽然彼得是耶稣最早的门徒之一（约1:35-42），但他并没有一直跟在耶稣身边。相反，他重操旧业，回去捕鱼了。几个月之后，耶稣呼召彼得，让他放下捕鱼的大生意去做“得人的渔夫”。（太4:18-20；路5:1-11）耶稣去世后不久，彼得再次说要回去捕鱼，而其他使徒也跟他一起去了。（约21:2,3）由此可见，耶稣的提问是想让彼得明白，他必须立定心意，做出选择：他会以什么为生活的重心？是面前这堆鱼所代表的捕鱼生意，还是喂养耶稣的绵羊羔这份属灵工作呢？（约21:4-8）
第三次：彼得三次不认自己的主，而耶稣现在给彼得三次机会表达他对耶稣的爱。之后，耶稣告诉彼得要证明自己的爱和感情，就该把属灵工作放在生活的首位。彼得将会和其他受委任的弟兄一起喂养、强化和牧养基督的忠心门徒。虽然这些门徒都受圣灵膏立，但他们仍需在属灵方面得到喂养。（路22:32）
挖掘属灵宝石
（约翰福音20:17）耶稣对她说：“别拉住我了。我升上去见父亲的时候还没有到呢！你去找我的弟兄，对他们说：‘我要升上去见我的父亲，也是你们的父亲，见我的上帝，也是你们的上帝。’”
英《新世》精读本注释 约20:17
别拉住我了：原文中使用的希腊语动词haʹpto·mai（哈普托迈），既可译作“触碰”，也可译作“拉住；抓住”。一些译本把耶稣说的这句话译作：“不要碰我。”但是，耶稣复活后，一些妇女见到他时上前“抓住他的脚”（太28:9），当时耶稣并没有阻止她们。因此，如果末大拉人马利亚只是触碰耶稣，耶稣应该不会出言阻止她。看来马利亚是担心耶稣马上要升到天上，所以紧紧抓住耶稣不让他走，因为她很想和主耶稣在一起。耶稣让马利亚放心，他并不会马上离去，还吩咐她不要拉着自己，而要去找他的门徒，告诉他们自己已经复活的消息。
（约翰福音20:28）多马就对他说：“我的主，我的神！”
英《新世》精读本注释 约20:28
我的主，我的神！：一些学者认为，多马虽然是面对着耶稣发出了这个感叹，但他实际上是在向耶稣的天父上帝说话；另一些学者则认为，从古希腊语的语法来看，这句话理应视作向耶稣说的。如果是后者，要理解多马为什么称耶稣为“我的神”，就需要考虑其他相关的经文。多马把耶稣视作全能的上帝吗？之前，耶稣曾派人去对门徒说：“我要升上去见我的父亲，也是你们的父亲，见我的上帝，也是你们的上帝。”（约20:17）另外，多马以前也曾听过耶稣向天父祷告，当时耶稣称上帝为“独一的真神”。（约17:1-3）因此，没有理由认为多马会把耶稣当作全能的上帝。那么，多马为什么称耶稣为“我的神”呢？可能有以下原因。一种可能性是，多马确实把耶稣看作一位“神”，但绝不是全能的上帝。（参考精读本注释，约1:1）另外，多马这样称呼耶稣，可能与古代忠仆的做法类似。在希伯来语经卷中，一些人与耶和华派来的天使交谈或提到这些天使时，会将这些天使直接称作耶和华上帝，而有些圣经执笔者在记录这样的事情时也会这样做。（参看创16:7-11,13；18:1-5,22-33；32:24-30；士6:11-15；13:20-22）多马应该很熟悉这些记载，他将耶稣称为“我的神”，很可能也是为了表示他承认耶稣是上帝的代表和代言人。
经文朗读
（约翰福音20:1-18）接着那周的头一天，天色还暗的时候，末大拉人马利亚一早就来到纪念墓，见石头已经从纪念墓挪开了。2 于是她跑来见西门·彼得和另外那个门徒，也就是耶稣对他感情特别深的那一个。马利亚对他们说：“有人把主从纪念墓里移走了，我们不知道他们把主放在哪里。”3 彼得和那个门徒就出来，到纪念墓去。4 两个人一齐跑起来，不过那个门徒比彼得跑得快，先到了纪念墓。5 他俯身探头，看见有绷带搁在那里，却没有进去。6 西门·彼得跟着也来到，进了纪念墓。他看到绷带搁在那里，7 又看到本来在耶稣头上的布没有跟绷带搁在一起，而是另外卷起来，放在一个地方。8 那时候，先到纪念墓的那个门徒也进去，看见这种情形，就相信了。9 当时他们还不明白，圣经指明他必须死而复生。10 两个门徒就各自回家去了。11 可是，马利亚一直在纪念墓外面，站在附近哭。她一边哭，一边俯身往纪念墓里看，12 只见两个天使穿着白衣，坐在本来安放耶稣遗体的地方，一个在头那边，一个在脚那边。13 他们对马利亚说：“妇人，你为什么哭呢？”马利亚对他们说：“有人把我的主移走了，我不知道他们把他放在哪里。”14 她说完了，向后转身，就看到耶稣站着，却认不出这是耶稣。15 耶稣对她说：“妇人，你为什么哭呢？你找谁呢？”马利亚以为是园丁，就对他说：“先生，如果是你把他移走的，请告诉我你把他放在哪里，我就领他回去。”16 耶稣对她说：“马利亚！”她转过身来，用希伯来语对耶稣说：“拉波尼！”（意思就是“老师！”）17 耶稣对她说：“别拉住我了。我升上去见父亲的时候还没有到呢！你去找我的弟兄，对他们说：‘我要升上去见我的父亲，也是你们的父亲，见我的上帝，也是你们的上帝。’”18 末大拉人马利亚来向门徒报信说：“我看见主了！”她又告诉门徒，主对她说了以上的话。
11月12-18日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传1－3章
《圣灵倾注在基督徒会众之上》
（使徒行传2:1-8）五旬节那一天，他们所有人都聚在一处，2 突然有响声从天上传来，像刮烈风的响声，充满了他们所坐的整个房子。3 他们又看见火一样的舌头，分别停在各人的头上。4 各人就充满圣灵，照着圣灵赐给他们的话，说起不同的外语来。5 当时住在耶路撒冷的，有天下各国虔诚的犹太人。6 响声一传出去，群众就聚集起来。人人听见门徒用听众本乡的语言说话，就莫名其妙，7 又惊讶又诧异，说：“你们看，这些说话的不都是加利利人吗？8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的语言呢？
（使徒行传2:14）彼得和十一位使徒站起来。彼得高声说：“各位犹地亚人和耶路撒冷的所有居民，你们要知道，要侧耳听我的话。
（使徒行传2:37,38）听见的人都心如刀割，对彼得和其余的使徒说：“各位弟兄，我们该做什么呢？”38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，好叫你们的罪得蒙宽恕，你们也可以白白领受圣灵的恩赐，
（使徒行传2:41）衷心接受他话的人都受了浸。那一天，大约增加了三千人。
（使徒行传2:42-47）他们专心学习使徒所教的道理，彼此分享，一同吃喝，一同祷告。43 人人都起了敬畏的心，使徒也行了许多异兆神迹。44 全体信徒凡物共享，45 卖掉财产家业，照各人所需要的，把所得的东西分给各人。46 他们天天齐心一意在圣殿里聚集，在人的家里吃饭，欢欢喜喜，诚心分享食物，47 赞美上帝，得到民众的喜爱。这时候，耶和华天天把得救的人加给他们。
《使心欢喜的捐献》
公元33年，在基督教会诞生的第一天，3000位新近受浸的归信者“彼此相交，一同进食和祷告”。他们有什么充分理由要如此行呢？为了使他们刚获得的信心可以借着“继续专注于使徒的教训”而受到强化。—使徒行传2:41,42，《新世》。
当时有许多犹太人和改信者来到耶路撒冷，本来打算留下来仅到守完五旬节为止。但是成为基督徒的人却希望留下来一段较长的时间。他们渴望作进一步的学习以求强化自己新近获得的信仰。结果粮食及住宿的问题顿时成为燃眉之急。有些人没有带备足够的钱，其他的人则手头相当宽裕。于是，他们遂暂时凡物公用，把物资分给有需要的人。—使徒行传2:43-47。
当时基督徒变卖产业，凡物公用是绝对自愿的。没有人被迫变卖产业，也没有人被迫作出捐献。他们这样行的目的并不是要以穷苦为美德而加以提倡。他们的意思也不是要富裕的教会成员变卖一切产业而成为贫穷。反之，在当时的环境之下，基督徒对信徒同工表现怜悯和同情。他们变卖自己的产业，把卖得的金钱全数捐出来以借此供应促进王国事务所需的一切。—可参阅哥林多后书8:12-15。
挖掘属灵宝石
（使徒行传3:15）把领人得生的领袖杀掉。可是上帝使他从死里复活了，我们就是这件事的见证人。
耶稣基督
“领人得生的领袖”：基督耶稣降世为人，牺牲完美的生命为人赎罪，体现了天父的分外恩典。由于这缘故，他所拣选的门徒才能跟他联合，一起在天上作王统治，地上的臣民也才能在他的王国统治下永享幸福。（太6:10；约3:16；弗1:7；来2:5；见赎价）耶稣基督因此成为“领人得生的领袖”而造福全人类。（徒3:15）这里所用的希腊语，基本的意思是“主要的领袖”。圣经曾用一个相关的词去指摩西（徒7:27,35），说他是以色列的“统治者”。
（使徒行传3:19）“所以，你们要悔改、回头，好叫你们的罪得以抹去，安舒的时期就必从耶和华面前来到，
《上帝乐意宽恕人》
14 使徒行传3:19用另一种说法去描述上帝怎样宽恕人：“所以，你们要悔改、回头，好叫你们的罪得以抹去 ”。“抹去”一词译自一个希腊语动词，意思可以指“擦掉……取消或消灭”。有些学者说，这个词语表达了抹掉字迹的意象。人怎样抹掉字迹呢？古代一般人所用的墨水，是用炭、树胶和水混和制成的。人用这样的墨水书写，不久之后可以用一块湿海绵把字迹抹去。用这个美妙的意象去描述耶和华的慈悲的确很贴切。耶和华宽恕我们的罪，就好像用海绵把罪痕抹干净一样。
经文朗读
（使徒行传2:1-21）五旬节那一天，他们所有人都聚在一处，2 突然有响声从天上传来，像刮烈风的响声，充满了他们所坐的整个房子。3 他们又看见火一样的舌头，分别停在各人的头上。4 各人就充满圣灵，照着圣灵赐给他们的话，说起不同的外语来。5 当时住在耶路撒冷的，有天下各国虔诚的犹太人。6 响声一传出去，群众就聚集起来。人人听见门徒用听众本乡的语言说话，就莫名其妙，7 又惊讶又诧异，说：“你们看，这些说话的不都是加利利人吗？8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的语言呢？9 我们有帕提亚人、米底亚人、埃兰人，又有美索不达米亚、犹地亚、卡帕多西亚、本都、亚细亚行省、10 弗里吉亚、潘菲利亚、埃及和昔兰尼附近利比亚一带的居民，还有从罗马来旅居的人，犹太人和归信的人，11 克里特人和阿拉伯人。我们竟然听见他们用我们的语言，传讲上帝威严伟大的事。”12 大家都惊讶迷惘，彼此说：“这是怎么回事？”13 另有些人却嗤笑门徒说：“他们喝醉了甜酒吧。”14 彼得和十一位使徒站起来。彼得高声说：“各位犹地亚人和耶路撒冷的所有居民，你们要知道，要侧耳听我的话。15 这些人绝不是你们所想的喝醉了，现在才上午九点罢了。16 其实这是先知约珥所说的事：17 ‘上帝说：“在最后的日子，我要把我的灵分给人，倾注在各样的人身上。你们的儿女必说预言，你们的年轻人必见异象，你们的老年人必做异梦。18 在那段日子，我也要把我的灵分给人，倾注在我的奴隶和婢女身上，他们必说预言。19 我必在天上显异兆，在地上行神迹，有血，有火，有烟雾。20 太阳发黑，月亮变血，在耶和华显赫的大日子来到以前，这一切都必定发生。21 凡呼求耶和华之名的人，都必得救。”’
11月19-25日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传4－5章
《他们不断放胆传讲上帝的话语》
（使徒行传4:5-13）第二天，人民的官长、长老、抄经士都聚集在耶路撒冷。6 祭司长亚那、该亚法、约翰、亚历山大和祭司长的亲属都在那里。7 他们叫彼得、约翰站在当中，查问说：“你们凭什么权柄，奉谁的名做这件事？”8 那时候彼得充满圣灵，对他们说：“人民的官长和长老啊，9 我们今天受审，如果是因为在残疾人身上所行的善事，你们想查出这个人靠着谁而痊愈，10 那你们所有人和以色列民众都当知道，站在你们面前的这个人，是奉拿撒勒人耶稣基督的名，靠着他而痊愈的。这位耶稣，你们把他挂在柱上，上帝却使他从死里复活了。11 他就是‘你们建造的人藐视的石头，已经成了屋顶的房角石’。12 除了他，谁也不能带来拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，是我们必须依靠才能得救的。”13 他们见彼得、约翰直言不讳，也知道两人本是没有学问的普通人，就很诧异，认出两人跟过耶稣。
《从口述的话到圣经里的经文——早期基督徒与文字记录》
“使徒是文盲吗？”
耶路撒冷的官长和长老“见彼得、约翰直言不讳，也知道两人本是没有学问的普通人，就很诧异”。（使徒行传4:13）使徒们真的是不识字，是文盲吗？《新诠释者圣经》就这个说法解释：“我们不能按照这些措辞的字面意思来看事情，以为彼得和约翰都是没有受过教育、不能读写的人。这些话只可以表明，使徒们跟官长和长老的社会地位差距很大。”
《使徒行传经文选讲》
4:13 彼得和约翰目不识丁，没有受过教育吗？不是。彼得和约翰被视为“没有学问的普通人”，是由于他们没有在拉比学府受过宗教教育。
（使徒行传4:18-20）于是他们召彼得、约翰来，吩咐他们不可再奉耶稣的名传道教人。19 彼得、约翰回答说：“听从你们不听从上帝，这在上帝眼中正义不正义，你们自己判断吧。20 我们所看见所听见的，不能不说。”
（使徒行传4:23-31）彼得、约翰释放之后，就到自己的人那里去，把祭司长和长老对他们说的话告诉大家。24 大家听见，就齐心一意地向上帝高声说：“至高的主宰啊，你是造天、地、海和其中万物的。25 你凭着圣灵，通过我们祖先你仆人大卫的口说：‘列国为什么扰攘？各族为什么图谋空虚的事？26 地上的列王一同起来，众官长一同集结，要对抗耶和华，对抗他所膏立的主。’27 希律和本丢·彼拉多、外邦列国和以色列各族，果然在这座城里聚集，对抗你膏立的圣仆耶稣，28 做出凭你手、按你旨意所预定必然发生的事。29 耶和华啊，现在求你鉴察他们威吓的话，赐你奴隶十足的胆量，不断传讲你的话语。30 求你伸手医治百病，凭着你圣仆耶稣的名，行神迹异兆。”31 他们恳求完了，聚集的地方就震动起来，人人都充满圣灵，放胆传讲上帝的话语。
使徒
基督徒会众的活动 上帝于五旬节将圣灵倾浇在使徒们身上，大大强化了他们。使徒行传头五章的记载显示，使徒们表现了大无畏的精神，即使统治者监禁他们、予以拷打，恐吓要置他们于死地，他们仍继续勇敢地向人传讲好消息，宣告耶稣已经复活。在五旬节之后那些早期的日子，使徒们靠着圣灵的力量积极带头传道，结果基督徒会众经历惊人的扩展。（徒2:41；4:4）他们的传道活动起初集中于耶路撒冷，然后伸展到撒马利亚，后来更扩大到当时的世界各地。（徒5:42；6:7；8:5-17,25；1:8）
挖掘属灵宝石
（使徒行传4:11）他就是‘你们建造的人藐视的石头，已经成了屋顶的房角石’。
房角石
诗篇118:22透露，建造的人弃绝的石头会成为“屋顶的房角石”（希伯来语roʼsh pin·nahʹ罗什·平纳）。耶稣引述这个预言，说自己就是“屋顶的房角石”（希腊语ke·pha·leʹ go·niʹas凯法莱·戈尼阿斯）。（太21:42；可12:10,11；路20:17）受膏基督徒会众给比作一座属灵的圣殿，就如屋顶房角石显要而引人瞩目，耶稣基督是受膏基督徒会众的盖顶房角石。彼得也引述诗篇118:22，说基督就是被人弃绝的“石头”，蒙上帝拣选为“屋顶的房角石”。（徒4:8-12；另见彼前2:4-7）
（使徒行传5:1）有一个人名叫亚拿尼亚，跟妻子撒非拉一起把田产卖了，
《彼得和亚拿尼亚说了谎—我们学到什么教训？》
亚拿尼亚和他妻子也卖了一些田产，并把钱拿来帮助新受浸的门徒。亚拿尼亚把钱拿到使徒面前时，说那是他们卖地得到的所有钱，但其实他扣下了部分的钱，留给自己。上帝让彼得知道这件事，彼得就对亚拿尼亚说：“你不是欺骗人，而是欺骗上帝。”亚拿尼亚一听见这句话，便倒在地上死了。大约三个小时后，他的妻子来到。当时，她还不知道发生了什么事，并向彼得说了同样的谎话。结果，她也倒在地上死了。
经文朗读
（使徒行传5:27-42）他们把使徒带来了，就叫他们站在公议会大厅里。大祭司问他们说：28 “我们明明吩咐过你们，不可再奉这个人的名教人，可是你们反而把你们的道理传遍耶路撒冷，硬要我们承担杀这个人的血债。”29 彼得和众使徒回答说：“我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。30 你们悬在木柱上杀害的耶稣，我们祖先的上帝已经使他复活了。31 上帝显扬他，使他升到自己的右边，立他做领袖做救主，让以色列人悔改，好叫罪得蒙宽恕。32 我们是这些事的见证人，圣灵也是。凡是服从上帝统治的人，上帝已经把圣灵赐给他们了。”33 他们听见，像被刀深深刺透，就想杀掉使徒。34 公议会有一个法利赛派的人，名叫迦玛列，是民众所敬重的律法导师。他起来吩咐人暂且把使徒带到外面去，35 然后对众人说：“各位以色列人，你们务要留心怎样处置这些人。36 举个例，从前杜达起来，自夸了不起，加入他一党的，男人的数目约有四百。他一被人杀掉，追随他的人就都逃散，销声匿迹。37 杜达以后，在登记户口的日子，加利利人犹大起来，拉拢民众跟从他。后来这个人也灭亡了，追随他的人全都四散。38 所以我告诉你们，照目前的情势，不要管这些人，任凭他们好了。他们所谋所做的，如果出于人，就必被推翻；39 如果出于上帝，你们就必不能推翻他们，只怕你们其实攻击上帝了。”40 众人听从他，就把使徒召来，拷打一顿，吩咐他们不可再奉耶稣的名传道，然后放他们走。41 他们离开公议会，因为有幸配为主的名受辱，就欢欢喜喜。42 他们天天在圣殿里，又挨家逐户，持续不懈地教导人，宣扬基督的好消息，传耶稣就是基督。
11月26日－12月2日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传6－8章
《新成立的基督徒会众受到考验》
（使徒行传6:1）在那段日子，门徒渐渐增加，说希腊语的犹太人向说希伯来语的犹太人发怨言，因为在日常的膳食分配上，他们的寡妇被人忽视了。
“我们必须接受上帝的统治，服从上帝”
17 会众建立不久就出现了隐患，对会众构成威胁。发生了什么事呢？很多受了浸的门徒想在回乡前多学点知识，于是临时留在耶路撒冷，耶路撒冷的门徒自愿捐款为他们提供食物和其他必需品。（使徒行传2:44-46；4:34-37）这时，会众出了一个需要小心处理的问题：“在日常的膳食分配上”，说希腊语的寡妇“被人忽视了”。（使徒行传6:1）但说希伯来语的寡妇却没有被人忽视。这样看来，问题显然跟歧视有关。这个问题可以有很大的破坏力，足以引起分裂。
（使徒行传6:2-7）那十二人就叫了众门徒来，对他们说：“我们撇下上帝的话语去分配膳食，是不好的。3 弟兄们，当从你们中间找七个合资格的人，是充满圣灵和智慧的，让我们委派他们管理这件不可不做的事，4 我们就可以专心祷告，执行神圣话语的职务。”5 全体门徒都喜欢这番话。他们就选了充满信心和圣灵的司提反，又选了腓力、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿和安提阿的归信者尼哥拉，6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手委任他们。7 上帝的话语日益兴旺，门徒的数目在耶路撒冷大大增加，一大群祭司也服从这个信仰。
“我们必须接受上帝的统治，服从上帝”
18 当时会众正不断扩展，而使徒是中央长老团的成员，他们意识到自己“撇下上帝的话语去分配膳食”是不明智的。（使徒行传6:2）为了解决问题，他们叫门徒选出七个“充满圣灵和智慧的”人，好委派这七个人管理这件“不可不做的事”。（使徒行传6:3）要找合资格的人是因为这件工作很可能不仅涉及分配膳食，也涉及处理钱财、购买物资、详细记账等等。这些被选中的人都有希腊语名字，这样那些被冒犯的寡妇也许会比较容易接受他们。经过祷告和考虑，使徒委任了七个受推荐的人去管理这件“不可不做的事”。
（使徒行传7:58－8:1）把他赶出城外，拿石头打他。见证人把外衣放在一个年轻人脚前，年轻人名叫扫罗。59 他们不断拿石头打司提反，司提反就呼求说：“主耶稣啊，求你接收我的生命 。”60 他双膝跪下，大声喊叫说：“耶和华啊，求你不要把这罪归给他们。”他说了这句话，就长眠了。
8 杀害司提反的事，扫罗是赞同的。从那一天起，耶路撒冷的会众大受迫害。除了使徒，人人都分散到犹地亚和撒马利亚境内各处。
挖掘属灵宝石
（使徒行传6:15）坐在公议会里的人全都凝视着他，见司提反的面貌好像天使的面貌。
司提反“充满恩慈和能力”
2 司提反此时的神情确实不同寻常。审判官全都凝视着他，见他的面貌“好像天使的面貌”。（使徒行传6:15）天使奉耶和华上帝差遣来传达信息，因此他们都平静安详，毫无惧色。司提反也反映出这种平静，就连那些充满敌意的审判官都看得出来。为什么他能如此平静呢？
（使徒行传8:26-30）耶和华的天使对腓力说：“你起来，往南走，到那条从耶路撒冷下加沙的路上去。”这是一条荒漠路。27 腓力起来去了。有一个埃塞俄比亚宦官，是埃塞俄比亚女王甘大基手下一个有权力的人，掌管女王的一切财宝。他刚到耶路撒冷做崇拜，28 现在回程，坐在车上朗读以赛亚先知的书。29 圣灵对腓力说：“上前去，紧贴车子。”30 于是腓力上前去，贴着车子跑。他听见宦官朗读先知以赛亚的书，就说：“你所读的，你明白吗？”
“传讲耶稣的好消息”
16 腓力所做的这种工作，今日的基督徒也有殊荣去做。他们常常在一些非正式的场合，例如在乘坐公共交通工具时，跟人谈论上帝的王国。很多事例显示，他们能遇到诚心实意的人并非巧合。这没有什么好奇怪的，因为圣经清楚指出天使正指引传道工作，好让“每个国族、部族、语言、民族的人”都听见王国信息。（启示录14:6）耶稣也曾明确地预告天使会指引传道工作。耶稣在小麦和毒麦的比喻中指出，在收割庄稼的时候，即这个制度的末期，“收割的人就是天使”。他还说这些灵体会“把一切绊脚石和做不法的事的人，都从他的王国里收集出来”。（马太福音13:37-41）与此同时，天使也会收集那些耶和华想吸引到他组织里来的人，首先是将要承受天上王国的人，然后是一大群“另外的绵羊”。（启示录7:9；约翰福音6:44,65；10:16）
经文朗读
（使徒行传6:1-15）在那段日子，门徒渐渐增加，说希腊语的犹太人向说希伯来语的犹太人发怨言，因为在日常的膳食分配上，他们的寡妇被人忽视了。2 那十二人就叫了众门徒来，对他们说：“我们撇下上帝的话语去分配膳食，是不好的。3 弟兄们，当从你们中间找七个合资格的人，是充满圣灵和智慧的，让我们委派他们管理这件不可不做的事，4 我们就可以专心祷告，执行神圣话语的职务。”5 全体门徒都喜欢这番话。他们就选了充满信心和圣灵的司提反，又选了腓力、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿和安提阿的归信者尼哥拉，6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手委任他们。7 上帝的话语日益兴旺，门徒的数目在耶路撒冷大大增加，一大群祭司也服从这个信仰。8 司提反充满恩慈和能力，在民间大行异兆神迹。9 有称为“自由民会堂”的人、昔兰尼人、亚历山大人，以及从西利西亚和亚细亚来的人起来，跟司提反争论。10 司提反靠着智慧和圣灵讲话，他们招架不住。11 于是他们暗中唆使人说：“我们听见他说了亵渎摩西和上帝的话。”12 他们又煽动民众、长老、抄经士，一同跑来，强行抓住司提反，把他押到公议会去。13 他们带来的假见证人说：“这个人老是诋毁圣所和律法。14 例如我们听他说过，拿撒勒人耶稣要拆毁圣所，改变摩西传给我们的规矩。”15 坐在公议会里的人全都凝视着他，见司提反的面貌好像天使的面貌。