马太福音
第8章注释
那时 希腊语是i·douʹ。（另见太1:23的注释）
麻风 指一种严重的皮肤病。圣经提到的“麻风”不仅仅指今天人们所知的麻风病。任何人被诊断患上麻风病，就必须跟别人隔离，直到痊愈。（利13:2及脚注，45,46；另见词语解释）
向他下拜 又译“向他表示敬意”。在《希伯来语经卷》里，人们在见到先知、君王或上帝的其他代表时，也会向对方下拜。（撒上25:23,24；撒下14:4-7；王上1:16；王下4:36,37）这个人显然看出，他说话的对象不但有能力治病，也是上帝的代表。耶稣是耶和华委任的未来君王，通过下拜来向他表示敬意是非常合适的。（太9:18；关于译作“下拜”的希腊语词的更多资料，另见太2:2的注释）
摸他 摩西法典规定，麻风病人必须被隔离，以防传染给其他人。（利13:45,46；民5:1-4）不过，犹太宗教领袖却定出许多额外的规条。例如，任何人都要跟麻风病人保持至少4肘尺的距离，也就是大约1.8米。在刮风的日子，则要保持至少100肘尺的距离，也就是大约45米。这些规定令麻风病人受到无情的对待。古代的犹太著作曾用积极的口吻描述：一个拉比看见麻风病人就躲起来，另一个则为了跟麻风病人保持距离而向他们扔石头。耶稣的做法却截然不同，他十分同情那个麻风病人的苦况，于是做了一件其他犹太人难以想象的事——伸出手来摸了那个麻风病人。尽管耶稣本可以只说一句话就治好那个人，他还是伸手摸了对方。（太8:5-13）
我很愿意 耶稣不仅表示他已经听到对方的请求，还表达出强烈的愿望要答应他的要求。这表明耶稣这么做不是仅出于责任感。
不要告诉任何人 见可1:44的注释。
让祭司查看 根据摩西法典，祭司要查看麻风病人是否已经痊愈。之后，那个已经痊愈的人要去圣殿，献上规定的祭物。（利14:2-32）
迦百农 见太4:13的注释。
军官 又译“百夫长”，也就是罗马军队中统领大约100个士兵的人。
我的仆人 译作“仆人”的希腊语词的字面意思是“孩子”或“年轻人”。这个词可以用来指主人喜爱的奴隶，也许是他的贴身仆人。
很多人从东方、西方来到 这表明非犹太人也会跟基督一起成为王国的君王。
享用宴席 又译“斜靠在桌前”。在圣经时代，人们举行宴席时会围着桌子摆几个床榻。用餐的人会侧卧在床榻上，头朝向桌子，左肘枕着靠垫。他们通常会用右手拿食物吃。跟别人一起“斜靠在桌前”是一种近距离交流的方式。一般来说，那个时代的犹太人不会跟非犹太人这样做。
咬牙切齿 形容痛苦、绝望或愤怒的样子。人咬牙切齿时，也许还会有骂人、打人等粗鲁的行为。
彼得的岳母 见路4:38的注释。
发烧 见路4:38的注释。
到了晚上 根据平行记载马可福音1:21-32以及路加福音4:31-40，这指的是安息日结束之后。
这是要实现先知以赛亚说的话 见太1:22的注释。
背负 又译“带走”或“除去”。马太在上帝的指引下表明，耶稣施行奇迹治病这件事应验了以赛亚书53:4的话。将来，以赛亚书53:4还会有更大规模的应验。到时，耶稣会把人类的罪彻底“带走”，就像“阿撒谢勒羊”在赎罪日把以色列人的罪带到旷野一样。（利16:10,20-22）通过把罪“带走”，耶稣会除去疾病的根源，从而造福所有对他牺牲生命所成就的事表现信心的人。
对岸 指加利利海东岸。
人子 又译“人的儿子”。这个称呼在 福音书里出现约80次。耶稣自称“人子”，显然是为了强调他是一个由女子所生、有血有肉的人，也强调他跟亚当完全对等，因此能救赎人类摆脱罪和死。（罗5:12,14-15）此外，这个称呼能让人看出耶稣就是弥赛亚，也就是基督。（但7:13,14；另见词语解释）
没有枕头的地方 意思是没有属于自己的家。
埋葬父亲 见路9:59的注释。
让死人埋葬他们的死人好了 见路9:60的注释。
风浪大作 加利利海常常会发生这种情况。由于加利利海的水面低于海平面大约210米，而且水面的气温比周围高地和山上的气温都高，结果很容易引起大气扰动和强风，在短时间内就能掀起大浪。
信心不足的人 耶稣的意思不是说他们完全没有信心，而是说他们没有足够的信心。（太14:31；16:8；路12:28；另见太6:30的注释）
加大拉人的地区 指加利利海“对岸”（东岸）的一个地区。加大拉城距离加利利海约10公里。“加大拉人的地区”可能指从加利利海到加大拉城之间的区域。跟这个理解一致的是，加大拉的钱币上常有船的图形。马可和路加把耶稣来到的那一带称为“格拉森人的地区”。（另见可5:1的注释）看来，这两个地区有些部分是重叠的。（另见附录A7的地图3B“在加利利海一带的活动”以及附录B10）
两个 马可福音5:2以及路加福音8:27只提到有一个受邪灵操纵的人。（另见可5:2的注释）
墓地 又译“纪念墓一带”。（另见词语解释“纪念墓”）墓地通常位于城外，其中的坟墓有的是天然的洞穴，有的是在岩石中凿出来的洞窟。根据法典，人如果触碰到坟墓就会被视为不洁，因此犹太人会尽量避免到墓地去。结果，墓地就成了精神失常或受邪灵操纵的人经常出没的地方。
你来这里做什么？ 又译：“我们跟你有什么相干？”“我们和你有什么共同之处？”这是一个反问句，字面意思是：“对我们和对你是什么？”这个闪米特惯用语在《希伯来语经卷》出现过（书22:24；士11:12；撒下16:10；19:22；王上17:18；王下3:13；代下35:21；何14:8），对应的希腊语说法也出现在《希腊语经卷》里（太8:29；可1:24；5:7；路4:34；8:28；约2:4）。根据上下文，这个问题可以表达不同的意思。在这节经文中，这样说显然带有敌意和强烈的反感。有些人把这个反问句译作：“别管我们！”“别来烦我们！”在其他经文里，这个问题也用来表示不同意对方的观点或意见，或者表示拒绝按照对方的建议去做，但没有轻蔑、傲慢或敌对的意味。（另见约2:4的注释）
使我们受苦 译作“使……受苦”的希腊语词，跟马太福音18:34中译作“狱吏”的词语有关。因此，这节经文中的“受苦”看来是指一种被囚禁或行动受到限制的状态，也就是平行记载路加福音8:31提到的“到无底深渊去”。
猪 根据法典，猪是不洁的动物，不过在那一带还是有人养猪。经文没有说明，“放猪的人”是不是一些违反法典的犹太人。（太8:33）但在德卡波利斯地区的非犹太人社区中，确实有一个贩卖猪肉的市场，因为希腊人和罗马人都把猪肉视为美食。