路加福音
第10章注释
这些事以后 路加福音10:1－18:14记述的事件，其他福音书都没有记载。不过，这些章节中的一些教导也记录在其他福音书里，看来这些内容是耶稣在之前的传道活动中也提到过的。路加在这些章节记述的事件，可能发生在公元32年秋季的住棚节之后。（另见附录A7）当时，耶稣看来已经把传道工作的重心向南转移，也就是转到耶路撒冷一带以及犹地亚和比利阿这两个地区。他在地上执行职务的最后六个月里，主要在这些地区传道。
另外……70个人 看来这是指十二使徒以外的70个门徒。先前耶稣曾培训十二使徒并派他们出去传道。（路9:1-6）
70 有些早期抄本写的是“72”，不少圣经译本就是这样翻译的。不过，很多早期的权威抄本写的是“70”，包括公元4世纪的《西奈抄本》以及5世纪的《亚历山大抄本》和《以法莲重叠抄本》。圣经学者对不同抄本的这个细微差异提出了各种解释，但这个差异其实并没有影响经文要传达的主要信息。关于这节经文提到的所有基本事实，大量圣经抄本和译本都是一致的，也就是说耶稣的确派了一大群门徒“两个两个”出去传道。
鞋 看来指额外的一双鞋，因为耶稣的吩咐是不要“带”鞋。在那个时代，人们出远门时通常会多带一双鞋，因为鞋底可能会磨破，鞋带可能会断掉。之前耶稣也曾给出类似的指示，那时他吩咐门徒“只要穿上”本来已经有的鞋。（可6:8,9）马太福音10:9,10也提到，耶稣吩咐门徒不要为旅途“准备”鞋子，也就是说除了脚上的鞋以外，不要额外多带一双。
跟任何人问好 又译“跟任何人拥抱问好”。译作“问好”的希腊语词是a·spaʹzo·mai，这个词在某些场合不仅牵涉到跟人打招呼，还可能包括碰到朋友时多次拥抱，以及花很长时间聊天。耶稣并不是要门徒待人没有礼貌，而是要让门徒明白，他们应该善用时间，避免因为不必要的事而分心。先知以利沙也曾给他的仆人基哈西类似的指示。（王下4:29）无论是门徒还是基哈西，他们要执行的任务都很紧迫，所以绝不该耽误时间。
喜爱平安的人 直译“平安之子”，又译“喜爱和睦的人”或“和平之友”。原文虽然是希腊语，但看来跟一个希伯来惯用语相对应，后者指喜爱和睦或跟人和睦相处的人。在本节经文里，这个词组用来指渴望跟上帝和好的人，这样的人乐意听从“一个好消息，就是可以通过耶稣基督与上帝恢复和睦”。（徒10:36）
不要从一家到另一家搬来搬去 耶稣之前给过十二使徒类似的指示。（太10:11；可6:10；路9:4）现在他告诉70个门徒，他们到了一个城镇后，哪一家愿意款待他们，他们就该“住在”哪一家。如果门徒不追求更舒适的环境或更多的物质享受，不因此而搬来搬去，就能表明跟他们的传道使命相比，这些东西在他们眼中都是次要的。
所多玛经历的，也比……容易呢 耶稣的话表明，在所多玛和蛾摩拉被毁灭的人当中，至少有一部分可能会在“那一日”（指审判日）被复活。（太10:15；11:22,24；路10:14）如果是这样，将来会被复活的“不正义的人”也会包括他们。（徒24:15）至于在所多玛和蛾摩拉城里的每一个人是不是都会被复活，决定权在按照公正“审判全世界的主”耶和华手中，也在他的儿子耶稣手中。（创18:25；约5:22,29；另见约5:29的注释）
泰尔和西顿 腓尼基的两座外族人的城，位于地中海沿岸。（另见附录B10）
天上 见太11:23的注释。
坟墓 见太11:23的注释。
70 见路10:1的注释。
我看见撒但像闪电一样从天上坠下来了 耶稣说的显然是未来的事。他说他看到撒但被逐出天上，仿佛这件事已经发生了。启示录12:7-9谈到天上的一场战争，上下文表明撒但“坠下来”跟弥赛亚王国的诞生有关。在耶稣说这句话之前，上帝刚刚赐给70个门徒力量去驱逐邪灵，而他们只不过是不完美的人，所以耶稣在这里是要强调，撒但和他的邪灵在未来那场战争中必定会被打败。（路10:17）
蛇类和蝎子 在这里，耶稣用这些生物来象征对人有害的事物。（参看结2:6）
小孩 见太11:25的注释。
全心，全意，全力，用全部生命 在这里，一个精通摩西法典的人引用了申命记6:5，经文的希伯来语原文用的是“心”“力”“生命”这三个词。不过，根据路加用希腊语写成的记载，那个人提到了“心”“意”“力”“生命”四个概念。那个人的回答表明，耶稣时代的人看来普遍认同，希腊语里的这四个概念都包含在希伯来语原文用的“心”“力”“生命”这三个词里。（详见可12:30的注释）
全部生命 直译“整个普绪克”。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
耶和华 这里引用的是申命记6:5，在希伯来语原文里，经文出现了代表上帝名字的四个希伯来辅音字母（相当于英语的YHWH）。（另见附录C）
爱人如己 见太22:39的注释。
一个撒马利亚人 当时的犹太人一般都看不起撒马利亚人，也不愿跟他们有任何来往。（约4:9）有些犹太人甚至用“撒马利亚人”一词来指他们蔑视和厌恶的人。（约8:48）《密西拿》记载了一个拉比说过的话：“吃了撒马利亚人的饼，就像吃了猪肉一样。”很多犹太人不相信撒马利亚人的证词，也拒绝接受他们的服务。耶稣知道犹太人普遍有这种偏见，所以讲了这个发人深省的故事，也就是后来人们常常提到的“好撒马利亚人”（又称“有爱心的撒马利亚人”）的故事”。
拿油和酒倒在他的伤口上，然后为他包扎 路加医生在这里仔细记录了耶稣讲的故事，其中提到的伤口处理方式跟当时常用的方法是一致的。在那个时代，人们在家里处理伤口时常常使用油和酒。油有时用来滋润伤口（参看赛1:6），酒则具有一定的医疗价值，有杀菌作用，是温和的消毒剂。路加的记载也提到包扎伤口，这种做法可以防止伤势恶化。
客店 希腊语原文的字面意思是“接待所有人的地方”。旅客可以带着牲口在这样的地方住宿。客店老板会向旅客提供基本生活用品，也许还会照看旅客留下来让他照顾的人，并为此收取费用。
是怜悯他的那个人 那个精通摩西法典的人也许不想直接说是“撒马利亚人”，但他的回答以及耶稣最后说的话都点明了故事的寓意：谁真正有爱心，就会怜悯人。
一个村庄 显然指伯大尼，这个村庄位于橄榄山东南偏东的山坡上，距离耶路撒冷大约3公里。（另见约11:18的注释）马大、马利亚和拉撒路的家就在这个村庄里。正如迦百农是耶稣在加利利的家（可2:1），伯大尼可说是他在犹地亚的家。
马大 这里只提到马大请耶稣到家里作客。既然带头做事的通常是马大（路10:40；约11:20），她很可能是马利亚的姐姐。（路10:39）
其实需要的不多，甚至一样就够了 这句话在一些古抄本里较为简短，可以翻译为：“其实只有一样是必需的。”有些译本就是根据这些古抄本翻译的，但正文里较长的译法同样有抄本支持。无论是哪个抄本的写法，耶稣的劝告基本意思都一样：要把崇拜的事放在首位。耶稣接着称赞马利亚选了“最好的一份”，因为她把崇拜的事看得比什么都重要。
最好的一份 又译“美好的一份”。译作“一份”的希腊语词是me·risʹ。在《七十子译本》里，这个词既用来指一份实际的食物（创43:34；申18:8），也用来指一份比喻意义上的产业（诗16:5；119:57）。对马利亚来说，“最好的一份”包括从上帝的儿子那里得到滋养信心的食物。