南非的荷兰革新教会——分裂之家
《儆醒！》杂志驻南非通讯员报道
1982年8月25日，一个已经分裂的家变成裂痕更深。在那一天革新教会世界联会在加拿大渥太华举行会议，投票决定将南非两个最有势力的南非荷兰语教会革除会籍。原因何在？因为这两个教会拒绝接受非白人成为教友。会议对这项决定作出戏剧性的支持，在翌日选出南非的黑人牧师阿伦·波沙克(Allan Boesak)作为会长。
基督教国的宗教纷争是这么普遍，以致新闻媒介认为这件事没有多大新闻价值。可是，你也许渴望见到宗教联合，但却纳罕宗教联合是否可能。因此在南非发生的事情应当使你感觉兴趣。
除非你首先知道南非的若干史实，否则便无法明白这个国家在宗教上的分裂。1652年，荷兰初次在南非的开普敦建立殖民地。原先有关方面仅打算把该地作为前往荷属东印度船只的沿途停泊站，但后来各国移民纷纷拥至——荷兰人、法国人、德国人和英国人。可是，这些地方早已有土著定居。因此不久在土著和移民之间就燃起了敌意。
不和的基本原因
第一批白人移民属于荷兰的革新教会。因此这间教会遂在南非成立，定名为荷兰革新教会（Nederduitse Gereformeerde Kerk, 简称NG）。教会原先对黑人和“有色人种”采取宽容态度。“改信者”可以享有教友的一切权利。可是，不少荷兰移民对此感到不满。
到1800年代，开普敦已被英国人所控制。使荷兰人气恼的是，教会变成了国家的工具：总督被宣布为教会的首长，在每次礼拜都必须为英国王室祷告，教会委任说英语的牧师，礼拜仪式用英语主持。此外，英国人使法律对所有人“一视同仁”，非洲人于是突然获得种种新的权利和特权。
可是，由于移民和土著发生过长期的战争和争执——他们也普遍对黑人怀有蔑视——这些变革使许多荷兰居民大感愤怒乃是意料中的事。因此荷兰人遂转向教会求助。1829年，他们向宗教议会要求在崇拜地方实施种族隔离制。议会断然拒绝这项要求，并且规定“所有会众，不分肤色和籍贯，都应同时领受圣餐。”
“说南非荷兰语的边境开拓者现在对教会和政府均感到不满，”历史家缪勒(C. F. J. Muller)说。与强大的大英帝国交战既没有可能，大批荷兰人于是乘牛车移居内陆以逃避英国的统治。大移居在1835年开始，约有14,000荷兰移民迁往北部内陆。教会的反应如何？教会提出公开指责，并且不许“任何牧师与移居者一起离开殖民地。”
可是，移居者却将他们的逃亡视为“一个国家的诞生，上帝带领人离开压迫之地，”一位历史家说。“不少移居者认为此举是约珥所预言的，并且相信逃亡乃是圣经预言的应验。”既然教会拒绝为逃往特兰斯瓦尔地方的大群移居者服务，他们于是便自组教会！这件事发生于1853年，当范达荷夫(Dirk van der Hoff)从荷兰抵达之后。他成了赫窝姆特教会(Nederduitsch Hervormde Kerk)的牧师。该教会在1858年被立为特兰斯瓦尔共和国的国教。翌年有另一个牧师，名叫普士玛(Dirk Postma)，从荷兰抵达；他建立了另一个教会——革新教会——结果使分裂更变本加厉。
如今南非的居民有三个革新教会可供选择。由于受变革之风所影响，NG教会重新检讨对移居者的态度。教会派出牧师将一些希望留在原本的NG教会中的人组织起来。
后来NG教会的立场甚至发生更激烈的变化。1857年召开的教会会议对它所谓的“一部分人的弱点”屈膝而决定宽容种族隔离的教会礼拜。一位作家承认此举乃是“教会生活受社会压力、务实主义、习俗、文化而非受神学和圣经所决定的一个例证。”这项决定具有长远的影响。教会不自觉地“对国民党的种族隔离政策提供了宗教方面的蓝图。”
裂痕日深
1865年，赫窝姆特教会的几位领导人和NG教会的牧师举行会议，希望促成教会团结。可是，对于法国神学家约翰·喀尔文所倡导的“宿命论”，双方都不愿改变立场。NG教会坚持拥护这项主张，但赫窝姆特教会的长老和执事却无法相信一位仁爱的上帝会使某些人得救，其余的人则遭受永远的刑罚。分裂既没有希望弥补，会议于是结束。
1881年，种族仇视的鸿沟进一步加深。NG教会又成立了荷兰传道教会(Nederduitse Gereformeerde Sendingkerk)，是纯粹为了非白种人而设的。自那时起，其他为黑人和亚洲人而设的“女儿”教会纷纷建立。奇怪的是，“母会”或NG教会给予“女儿们”以经济援助，但依然不许它的会众成为纯粹白人的NG教会的成员。有时非白人甚至被拒参加宗教礼拜，例如丧礼。
在近期谋求团结
在较近时期，南非的教会领袖们和神学家们举行会议。虽然有些人希望会议可以作为促成团结的重要步骤，但会议结束时各教会的分裂却比前更甚。为什么呢？据《基督教科学箴言报》报道，“不少荷裔南非人以‘选民’自居，仿佛以色列人一样。”但难题是，有些黑人也自以为是从事解放斗争的“选民”。因此在其中一个会议席上，据报NG教会的主任牧师罗修(Pierre Rossouw)声称“在政治和教会生活方面，上帝认可南非的少数白人统治和种族隔离制度，”以致全场“哗然”。据1982年5月26日的《基督教世纪报》所载，“有些黑人代表对罗修的演辞报以嘘声；罗修本身所属的NG教会中的自由派则形容他的见解为‘非神学的’，‘基于意识形态’而非基于圣经。”
1982年6月，NG教会的123位白人牧师在教会的官方喉舌《克基保第报》(Die Kerkbode)发表一封联名的公开信，说：“我们也希望：在上帝面前承认罪孽深重，因为我们没有充分履行教会在基督里应有的团结。”但据南非荷兰文的《协调报》所载，随后的调查显示只有百分之16的教会成员赞成接纳非白人为教友。
可是，本文开头所述，革新教会世界联会所作的出人意外的决定显然促使教会重新评估对种族隔离政策的支持。1982年9月1日的《克基保第报》声称，教会将“在圣经启迪之下重新检讨全面局势。”然而，1982年10月25日的《开普敦时报》却报道教会会议的结果：“势力雄厚的NG教会仍然无可改变地在教会和政治方面支持种族隔离政策。”
势力强大的NG教会究竟会采取一条基于圣经抑或权宜之计的途径尚待分晓。在目前，南非的革新教会继续四分五裂。第四个白人教会又已成立了——荷裔南非人革新教会。它绝对不收黑人教友，甚至属下的“女儿”教会也无例外。
宗教团结——有可能吗？
很可悲地，南非多个革新教会的团结看来无法达成。但它们的情形并不是独特的。反之，这正是基督教国各教派四分五裂的一个典型例证。诚恳的真理爱好者看出这种可悲的情况是与圣经的训示背道而驰的；圣经在哥林多前书1:10晓谕真正的基督徒说；“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党。”
可是，耶稣的真正跟从者甚至在现今也能保持团结合一。由于他们有基督徒的爱心将他们团结起来，他们克服了政治、种族和教义上的差别。耶稣甚至说你能够借着他门徒“所结的果子”或活动而认出他们来。（马太福音7:16）本刊的出版者邀请你查考一下耶和华见证人所结的“果子”。甚至在分裂的南非，他们也是团结一致的。
［第13页的精选语句］
教会不自觉地“对国民党的种族隔离政策提供了宗教方面的蓝图”
［第14页的精选语句］
教会成员中只有百分之16赞成接纳非白人为教友
［第13页的图片］
1835年，大群荷兰人乘牛车移居内陆，建立自己的教会，维持种族隔离制度