宗教革命——裂痕能够弥补吗？

马丁·路德出生的德国今日在政治上已一分为二。可是，德国民主共和国和德国联邦共和国至少在一件事上彼此一致——在1983年庆祝路德诞生500周年纪念，并且将该年定为“路德年”。人们再度提出的问题是：路德派教徒和天主教徒之间的裂痕能够成功地加以弥补吗？

在宗教革命初期，马丁·路德的跟从者们与天主教会的代表举行会议以求避免彼此之间发生分裂。这次会议并非出自双方本意而是皇帝查理五世坚持要举行的。查理五世担心土耳其人入侵，因而希望自己的帝国在宗教上团结合一。于是在1530年，基督新教和天主教在德国的奥格斯堡举行会议。

在奥格斯堡交涉期间，基督新教提出一篇冗长的文告，试图以一种不致引起天主教徒反感的方式表白他们的信仰。这项文告称为奥格斯堡信仰声明，直至今日它还是路德会的重要教义。这项信仰声明强调路德会和天主教的共同信仰，例如三位一体的教义，但是至于基督新教徒对天主教教廷制度的专横所表示的不满，声明却大部分没有提及。基督新教声明他们只要求几项改革，例如准许教士结婚以及人人可在圣餐仪式接受酒和饼。

可是，信奉天主教的皇帝及其顾问却拒绝了奥格斯堡信仰声明，会议于是以失败结束。

改变的时候到了？

1980年，当庆祝奥格斯堡信仰声明450周年纪念时，路德会和天主教在德国本土召开另一次会议。会议由正在访问联邦共和国的教皇和路德会的七位要员举行。在会议之前，路德会和天主教的交涉人员已发出一项联合宣言，声称奥格斯堡信仰声明“至颇大程度……可被视为共同信仰的表现。”这个会议在最后能够弥补450年来的宗教分裂吗？

教皇会晤路德会的要员时所发表的谈话听来颇有鼓励性。他说：“考虑奥格斯堡信仰声明使我们重新意识到彼此共同持有的信仰和表白。”但教皇并没有接受这项信仰声明。反之他设立了一个委员会去研究恢复团结合一的可能性。在支持世界教会联合运动的人看来，这个会议的结果令人失望。

“在450周年纪念并没有看见不少人所期望的奥格斯堡信仰声明受到罗马所认可，”耶稣会的一位学者承认说。“试飞的气球已落回地上。”

甚至在前年十二月，教皇若望保禄二世在罗马对路德会作史无前例的访问也没有预示在可见的将来双方会重修旧好。教皇在演讲中声称：“我们渴望团结，并且努力谋求团结；我们不要因为沿途可能遭遇的困难而气馁。”

困难之一由路德会牧师梅耶(Meyer)博士显示出来，据报他在若干场合声称，教皇的访问并非暗示路德会对教皇的权威作任何程度的承认。

团结要付出什么代价？

你也许像其他许多人一样不希望看见在自称为基督徒的人当中发生分裂。即使你不是路德会的教友或天主教徒，你也会对两派不能放弃歧见一事感到失望。此外，圣经岂不是鼓励所有基督徒“都说一样的话，”并且“一心一意彼此相合”吗？——哥林多前书1:10。

这导至一个极为重要的问题：基督徒的团结应该建立在什么基础之上？天主教声称团结应该来自接纳教廷所颁布的教条。若干基督新教教派也作出同样的声称，所不同的只是以自己的教条，例如奥格斯堡信仰声明，来代替天主教的教条，以自己的教廷去代替天主教教廷而已。

诚然，根据人为的主张去强行达成团结是可能的，可是在基本和重要的基督教信仰方面，不完美的人的主张若是错误的又如何呢？这样的团结有什么好处？这样行能取悦上帝吗？正如耶稣基督指出，上帝要人“以心灵按真理”去敬拜他。既然如此，他怎会喜欢这种团结呢？（约翰福音4:23,24，《新译》）第一世纪的法利赛人在信仰上也是团结合一的，但耶稣说他们的崇拜属于徒然，因为“他们把人的规条当作道理去教导人。”——马太福音15:9，《新译》。

不错，所有基督徒必须在信仰上团结起来，但所信必须是真实的才行。若为了使各教派获致团结便不惜牺牲真理，所付的代价就太高了。真理可以在什么地方找到呢？不是在各宗教组织的教条里而是在上帝的道中，正如耶稣对他的父祷告时证实说：“你的道就是真理。”（约翰福音17:17）使徒保罗说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正……都是有益的。”（提摩太后书3:16）对基督徒来说，宗教真理的标准非上帝的道圣经莫属。

真理与奥格斯堡信仰声明

将奥格斯堡信仰声明与圣经比较，它与上帝的道一致吗？它可以被用作基督徒团结合一的基础吗？让我们看看。

关于三位一体的教义，奥格斯堡信仰声明说“父、子和圣神”是“在本质和力量方面相同的三位。”但圣经清楚报道耶稣以子的身分承认“父是比我大的。”（约翰福音14:28）耶稣同时说，“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作，”由此表明他完全顺服他的天父耶和华上帝。——约翰福音5:19。

奥格斯堡信仰声明赞成为婴儿施洗，但圣经却表明人应该长大到足以成为基督的门徒时才受浸。——马太福音28:19；罗马书10:13,14。

奥格斯堡信仰声明容许基督徒“参加公义的战争。”耶稣却说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。”（约翰福音18:36）他警告说，“凡动刀的，必死在刀下。”——马太福音26:52。

奥格斯堡信仰声明接纳地狱永火这个并非来自圣经的教义，声称“不敬虔的人和鬼魔”会被判“永远受苦”。但圣经说“罪的工价乃是死”而非受苦。（罗马书6:23）事实上，圣经清楚表明死人根本不可能受苦，因为“死了的人毫无所知。”——传道书9:5。

其实，在教义方面，奥格斯堡信仰声明大多数接纳了中世纪罗马天主教会的信仰。可是今日有许多学者，包括天主教和基督新教的学者，都承认这些信仰并非出自圣经。这种情形也许使奥格斯堡信仰声明较迎合十六世纪天主教徒的心意，但以此作为今日基督徒的团结基础便大有问题了。

宗教革命的鸿沟能够跨越吗？更重要的是，它应该跨越吗？倘若天主教和基督新教继续墨守并非来自圣经的教义，那么掩饰彼此之间的歧见对谁都没有好处。今日的真正鸿沟存在于基督教国所有教派和上帝的道圣经之间。这道鸿沟是无法跨越的，因为两者根本大相径庭。因此，启示录18:4吩咐所有的圣经读者，“我的民哪，你们要从那城出来。”