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警醒!1994年
《警》94 12/8 20-22页

传教士——光明的使者还是黑暗的使者?——第5部

给新世界的新信息

初时,人们在1516年把西半球称为新世界。哥伦布在1492年“发现”美洲时,他也发现到,原来数百年来该洲已有人定居。后来印第安人开始尝到名义上的基督教是什么滋味。对于新世界来说,这意味到什么呢?

多个世纪以来,天主教几乎完全控制着欧洲人的生活。差不多在每一个范畴上,包括在政治事务方面,天主教都有权制定标准,支配律例。这种政教合一的情况——后来也酿成十字军战争——主宰着新世界。

布宜诺斯艾利斯神学院的悉尼·H·罗伊写道,15世纪末叶,西班牙皇帝相信“西班牙的君主政体是天主用来拯救新世界的工具”。教廷在大西洋划出一条由北至南想象出来的界线,好让西班牙和葡萄牙把彼此之间的发现权分别开来。1494年,两国政府签署协约,把界线向西稍移。结果,西班牙在中、南美洲的大部分土地上建立殖民地,葡萄牙则向巴西进发,现今巴西东岸便位于分界线的东面。据罗伊指出,西班牙和葡萄牙均表示,这道教令意味着教廷“有权获得领土,同时也有义务向当地人民传讲福音”。

征服新世界

哥伦布在1493年再度踏上征途,和他同行的包括一组托钵修会修士,他们特别被拣选出来以帮助当地人民改信天主教。自那时以来,在征服新世界一事上,欧洲的征服者和传教士携手合作。

1519年,科尔特斯偕同一位随军教士以及其他教士抵达现今称为墨西哥的地方。在50年之内,当地的传教士增至800名。皮萨罗在1531年抵达秘鲁,后来有350名传教士在该国工作。

在1493年颁布的教皇诏书允准世俗权威展开他们的征伐行动。在这件事上,他们认为大可仰望天主的支持,因为他们把殖民主义视为天主的旨意。看风使舵的教士对于殖民制度也表示认同,并将其视为合法的活动。事实上,17世纪一位称为维埃拉的耶稣会会士——在葡萄牙出生,但在巴西长大——赞扬殖民制度,并且声称若不是开拓殖民地,传福音的活动根本就无法进行。

传教士认为以殖民主义作为一种工具去扩展他们的宗教并没有什么不妥。然而,这使他们成为世界中一个不可或缺的部分,但耶稣则吩咐门徒不要属于这个世界。——约翰福音17:16。

招揽信徒

据罗伊指出,基督教国的传教士初时是要“根除旧有的仪式以及大部分印第安人的宗教习俗”。他补充说:“虽然教会在必要时会以高压的手段使人归信,但许多印第安人都是通过与教士的直接接触,在和平的情况下归信的。”

诚然,有些传教士意识到运用武力使人归信并非正当的手法。例如,西班牙一位多明我会传教士兼修道士拉斯·卡萨斯便反对教会使用残暴的方法使人归信。他在西班牙曾多次为印第安人向政府申诉,由于这缘故,政府给他起了一个绰号,称为“印第安人的维护者”。但他的努力可说毁誉参半,有些人称他为十字军战士、先知、天主的仆人和有远见者;另一些人则称他为卖国贼、妄想狂、无政府主义者和马克思主义者的前身。

教会方面有关根除旧有习俗的目标未能贯彻始终。当地人民虽然被迫成为挂名的基督徒,他们仍然获准保留固有的异教信仰和习俗。因此,“秘鲁的谢拉印第安人所奉行的许多基督教节日,”《人类、神话与魔术》说,“包含了不少久被遗忘的印加信仰和仪式。”此外,据《剑桥拉丁美洲史》一书解释,墨西哥的印第安人仅采纳基督教“某些迎合他们在属灵和仪式上需要的道理,并且将其与他们对祖先的信仰搀杂起来”。

不错,当地有成千上万的印第安人领洗。可是,他们所采纳的仅是徒有虚名的“基督教”而已。教会方面很少用时间教导人民学习基督教的基本道理,借此帮助他们对上帝养成坚强的信心。《剑桥拉丁美洲史》说:“大量证据显示,新归信的印第安人虽然看来相当热心,但暗地里却继续尊崇他们以往的偶像。”事实上,据报有些印第安人把异教偶像放置在“基督教”的祭坛后,以防“基督教的神”未能遂其所愿时,这些偶像或许能应允他们的祈求。此外,他们也迟迟不愿舍弃诸如多妻制一类传流已久的习俗。

罗马天主教各大修会的表现并非总是符合人们对“基督教”传教士的期望。不同修会之间经常发生磨擦。尤其是耶稣会的政策和活动时常大受批评。结果,在1759年,耶稣会会士在巴西被驱逐出境。

基督新教的传教士抵达时,情况并没有多大的改变。随着传教士的数目不断增加,典型的挂名基督教的分裂也更为明显。天主教徒指责基督新教徒助长帝国主义;基督新教徒则指责天主教徒传播异教的信仰以及要为人民的窘境负责。事实上,这些指控的确不无理由。基督教国的传教士,不论是天主教的抑或是基督新教的,均没有跟从耶稣的榜样。

据《宗教百科全书》指出,“使人归信的活动仿佛是西班牙、法国和英国殖民统治向外扩张的膀臂,”范围遍及新世界。西班牙和葡萄牙把注意力集中在拉丁美洲之上,法国和英国的目标则是后来的美国和加拿大。a

正如拉丁美洲的传教士一样,英法两国的传教士也把错误的东西放在首位,结果他们与政治打成一片。因此,《宗教百科全书》指出,“随着法国在加拿大的时代结束,传教士使印第安人忠于法国比协助他们归信更为成功。”

为了上帝抑或为了黄金?

有些人也许声称,早期征服者“的旨趣乃在扩展上帝的王国”。但现实却是,《剑桥拉丁美洲史》说:“他们对黄金的兴趣更大。”这些早期的征服者认为,印第安人一旦归信,他们便会“乖顺地奉上大量黄金”。

因此,基督教国有些传教士甘愿成为无耻之徒的工具。较早前提及的拉斯·卡萨斯便是首先意识到这件事的欧洲人之一。《新大英百科全书》引用他在1542年所写的话说:“基督徒之所以恣意杀戮,草菅人命,是由于他们贪爱黄金,求财心切。”

在属灵的启迪方面,欧洲的征服者并没有成就过什么事。詹姆斯·A·米舍内在他所著的《墨西哥》一书中指出,基督教的护教作者声称科尔特斯侵入墨西哥时,“他发现当地正被一些野蛮人所占据,他后来把文化和基督教引进该地。”然而,米舍内表示,甚至早在公元900年的时候,墨西哥的印第安人“其实并非野蛮人,但由于他们在保卫自己的优越文化方面过于松懈,以致被真正的野蛮人侵略”。这些“真正的野蛮人”包括一些所谓的基督徒在内。

铺路工作

基督教国的传教士并没有服从耶稣的训示,“使万民作[耶稣]的门徒,……凡[耶稣]所吩咐……的,都教训他们遵守。”(马太福音28:19,20)新归信者并没有受到教导去表现出上帝圣灵的果子来。他们在信仰方面四分五裂。

甚至基督教国中那些诚恳的传教士也只是把一些变节背教的道理广传开去而已。的确,散布在新世界的“光”委实太微弱了。然而,由于基督教国的传教士把圣经宣传至若干程度,他们正为一项重大的海外传道运动铺路,耶稣曾预言到这项传道运动会在末世期间进行。(马太福音24:14)这项无与伦比的传道运动为基督教的历史写上最辉煌的一页,足以造益万国万族的人。关于这项运动,请参阅本刊下期文章,题目是:“现今使人作基督的真正门徒。”

[脚注]

a 诚然,佛罗里达州以及现今美国的西南部及较西面的地区也受到西班牙的影响,尤以加利福尼亚州为然。

[第21页的图片]

传教士偕同欧洲的征服者到达美洲

[鸣谢]

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