教士统治——能解决问题吗？

世人对不平、压迫和官僚贪污深感厌倦。他们力图更换政治领袖，由此表明他们渴望情形有所改善。可是，新上台的领袖甚少能够满足人民的需要。

有些人认为教士参政可以带来较好的政府。他们相信教士们可将若干敬虔的美德注入政治事务之中。教士罗伯逊(Marion Robertson)在1988年竞选美国总统，他祷告祈求‘敬虔的人’能赢得政治职位，很可能他便怀有这样的想法。然而，这样行真的能够带来较好的统治者吗？

欧洲受教士统治的时期

在中古时期，教士们操有强大的世俗权力。事实上，教皇甚至能够废王立王！在公元800年，教皇利奥三世膏立了法兰克王查理曼作为神圣罗马帝国的皇帝。在长达一千年的期间，这个帝国代表了教会和国家的合－，当其时教士对世俗政府操有不同程度的权柄。

从11世纪开始，罗马教皇在欧洲担任领袖的角色。关于这点，加勒特(John Garraty)和盖伊(Peter Gay)所编的《哥伦比亚世界历史》说：‘当时教廷是全欧洲最强大的政府。’这本书也指出，教廷‘比其他任何西方政府操有更多的政治权力。’在教士的统辖下，人民的情况如何？

没有人能够选择自己所喜欢的信仰或发表有违教士主张的观点。教士们这种不容异己的态度使整个欧洲都弥漫着恐惧的气氛。凡敢持有不同见解的人都给教廷设立的宗教裁判所所清算。他们被视为异端分子，然后被押到宗教裁判所屈打成招。一经定罪，被告时常给人绑在柱上活活烧死。

关于教士在西班牙的统治，《哥伦比亚世界历史》评论说：“战争和十字军的理念把势利的贵族阶级和教士阶级揉合起来，他们共同掌握了国家的所有大权。知识分子的生活受到钳制；任何人若胆敢反对官方的神学或国家的政策，都会受检察制度和宗教裁判所的处分。”

杜兰特(WiIl Durant)在他所著的《信仰时期》一书中写道：‘考虑到身为历史家的责任和在基督徒的良心容许下，我们不得不将宗教裁判所，连同我们这时代的战争和压迫，列为人类历史上最丑恶的污点之一，其残暴程度甚至在禽兽中亦未曾见过。’在中世纪，教士执政意味到个人自由的丧失。

基督新教的改革家卡尔文(John Calvin)有别于天主教的教士吗？让我们考虑－下塞维提斯(Michael Servetus)在教士的迫害之下从西班牙逃到瑞士，但在日内瓦被捕之后的遭遇。在当地，卡尔文建立了一个由他自己和下属全权辖管的社区。由于塞维提斯否认三位一体，卡尔文执行了宗教裁判所的意愿，裁定塞维提斯犯了异端之罪，将他活生生的在柱上烧死。由此卡尔文表明他像天主教教士一般不容异己。

教士们既支配了政府，这意味到欧洲得享太平吗？绝不然。欧洲人不但未能享有和平，反而要多年忍受教士们所策动的战争。教皇乌尔班二世发动首次十字军，自此之后一连串的战争延续达200年之久。此外，在教士的煽动下，被视为异端的人亦受到攻击，结果，数以千计的男、女、孩童被人杀害。

教士的统治有终止贪污吗？丝毫没有。帕尔默(R. R. Palmer)和科尔顿(Joel Colton)所著的《现代世界历史》一书说：‘教会的生活愈来愈受金钱所腐化。没有人赞成贿赂；可是人人都知道许多身居高位的教会人士（像当日的许多高官一样）愿意收受贿赂。’教士时常遭人投诉贪污。

教士的统治有使平民百姓受到关注吗？一点也没有。例如，请考虑一下法国枢机主教黎希留在路易十三世统治期间掌管国家事务时所发生的事。洛奇(Henry Cabot Lodge)所编的《国家历史》一书说黎希留的‘政策是以消灭法国人的自由为基础的。’

在17世纪期间，墨西哥境内的印第安人的城镇时常受教士所管理。据辛普森(Lesley Simpson)所著《许多墨西哥人》一书说，教士把用来鞭笞人的木柱视为‘在灌输和维持基督徒品德方面所必需的工具，在处罚犯过者方面亦然。’

因此，历史书使我们能够考查过往多个世纪以来教士统治的记录。这项记录显示什么？对平民百姓的快乐、福利和自由表现令人震惊的蔑视。事实上，教士的统治是令人难以忍受的暴政。正如迪福(Daniel Defoe)在他所著的《如假包换的英国人》一书中说：“在人类所经历的一切灾祸中，最甚的莫过于教士的暴虐。”

因此，教士的统治显然未能满足人们对贤良政府的渴求。我们可转向谁呢？正如我们将会见到，问题的答案是人人都可以获知的。

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基督新教的卡尔文像天主教的教士们一般不容异己

［鸣谢］

Courtesy of the Trustees of the British Museum