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  • 使徒行傳 8
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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使徒行傳內容概要

    • G. 傳道工作擴展到撒馬利亞以及更遠的地方;掃羅歸信(8:1-9:43)

      • 耶路撒冷的會眾受到猛烈迫害;當地的基督徒分散到不同地區(8:1-4)

      • 腓力在撒馬利亞的傳道工作卓有成效(8:5-13)

      • 彼得和約翰被派去撒馬利亞;撒馬利亞人得到神聖力量(8:14-17)

      • 以前施行魔法的西門,想要用錢買神聖力量這個上帝無償給人的恩賜(8:18-24)

      • 腓力奉派向一個埃塞俄比亞內臣傳道(8:25-40)

      • 掃羅前往大馬士革,要迫害當地的門徒(9:1, 2)

      • 天上射出一道光,之後耶穌向掃羅顯現(9:3-9)

      • 亞拿尼亞奉派去幫助掃羅(9:10-19上)

      • 掃羅在大馬士革傳講關於耶穌的事(9:19下-25)

      • 掃羅到了耶路撒冷,並奉耶穌的名勇敢地傳道(9:26-30)

      • 在接著的一段時期,整個猶地亞、加利利和撒馬利亞地區的會眾都平安無事(9:31)

      • 彼得在沿海平原的一些城鎮傳道;在呂達治好以尼雅(9:32-35)

      • 彼得在約帕復活慷慨的多加(9:36-43)

使徒行傳 8:1

參考經文

  • +徒 7:58; 22:20; 提前 1:13
  • +太 10:23; 徒 11:19

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2020/1刊18頁

    《洞悉聖經》(下冊)1000頁

    《守望台》

    2008/5/15刊22頁

    2007/10/15刊22頁

    1999/6/15刊29-30頁

  • 出版物索引

    《守》20.01 18;《洞悉下》 1000;《守》08 5/15 22;《守》07 10/15 22;《守》99 6/15 29-30;

    w81 9/1 14; w73 2/1 73; w73 5/15 306; w64 5/15 317; w61 9/15 553

使徒行傳 8:2

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:3

參考經文

  • +徒 9:1, 2; 22:4; 26:10; 林前 15:9; 加 1:13; 腓 3:5, 6

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》52頁

    《守望台》

    2013/1/15刊22-23頁

    2008/5/15刊22頁

    1998/11/1刊5頁

  • 出版物索引

    《作見證》 52;《守》13 1/15 22-23;《守》08 5/15 22;《守》98 11/1 5;

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:4

參考經文

  • +徒 11:19

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》52頁

  • 出版物索引

    《作見證》 52;

    kc 83; w73 5/15 306; w65 11/1 651; w61 8/15 491

使徒行傳 8:5

  • 腓力 使徒行傳8:1說,「除了使徒以外,所有人都分散到猶地亞和撒馬利亞不同的地區」。因此,本節經文提到的腓力並不是使徒腓力。(太10:3;徒1:13)使徒們曾選出「七個有好名聲……的人」,委派他們在耶路撒冷的基督徒會眾裡,為說希臘語的寡婦和說希伯來語的寡婦分配每天的食物。(徒6:1-6)看來,這裡提到的腓力就是那七個人之一。聖經在使徒行傳第8章記述他的經歷後,只在使徒行傳21:8再次提到他,稱呼他為「傳福音者腓力」。(另見徒21:8的注釋)

    撒馬利亞城 有些抄本在這裡寫的是「撒馬利亞的一座城」。這裡談到的城看來就是羅馬帝國的行政區撒馬利亞的首府。「撒馬利亞」這個名字最初既用來指北方十部族以色列國的首都,也用來指整個國家的疆土。撒馬利亞城一直是北方以色列國的首都,直到公元前740年這個國家被亞述推翻為止。在羅馬帝國統治期間,這座城仍然存在。到了耶穌的時代,「撒馬利亞」也用來指羅馬帝國的一個行政區,北面是加利利,南面是猶地亞。(另見詞語解釋「撒馬利亞」)大希律王重建了撒馬利亞城,並且為了尊崇羅馬皇帝奧古斯都而將其改名為塞巴斯泰(Sebaste)。(「塞巴斯泰」是拉丁名字「奧古斯都」在希臘語中的陰性形態。)今天,這座城的阿拉伯語名字塞拜斯提亞(Sabastiya)仍保留著希律當日所起名字的痕跡。(另見附錄B10)

多媒體資料

  • 傳福音者腓力做過的事

參考經文

  • +徒 6:5
  • +約 4:39-42; 徒 1:8

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》52頁

    《洞悉聖經》(上冊)249頁

  • 出版物索引

    《作見證》 52;《洞悉上》 249;

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:6

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》53頁

  • 出版物索引

    《作見證》 53;

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:7

腳注

  • *

    直譯「不潔的靈體」。

參考經文

  • +太 10:1; 可 6:7

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:8

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 21; w73 5/15 306

使徒行傳 8:9

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 21; w73 5/15 306

使徒行傳 8:10

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:11

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:12

參考經文

  • +路 8:1
  • +太 28:19; 徒 18:8

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)796-797頁

  • 出版物索引

    《守》25.03 2-3;《洞悉上》 797;

    w80 4/1 21; w73 5/15 306

使徒行傳 8:13

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 306

使徒行傳 8:14

  • 撒馬利亞人接受了上帝的話語 耶穌向一個撒馬利亞女人傳道之後,很多撒馬利亞人都信從了他。(約4:27-42)撒馬利亞人對腓力傳講的信息有良好的反應,這可能跟耶穌之前打下的基礎有關。(徒8:1,5-8,14-17)

參考經文

  • +徒 11:1

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》54課

    《洞悉聖經》(下冊)233頁

  • 出版物索引

    《美好生命》 54;《洞悉下》 233;

    w80 4/1 21; w73 5/15 319; w61 9/15 554

使徒行傳 8:15

參考經文

  • +太 16:19

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 21; w79 4/1 29

使徒行傳 8:16

參考經文

  • +徒 10:47, 48; 19:2, 3

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》56頁

    《洞悉聖經》(下冊)840頁

  • 出版物索引

    《作見證》 56;《洞悉下》 840;

    w80 4/1 21

使徒行傳 8:17

參考經文

  • +徒 6:5, 6; 19:6; 提後 1:6

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》56頁

    《守望台》

    1998/2/15刊14頁

  • 出版物索引

    《作見證》 56;《守》98 2/15 14;

    w80 4/1 21; w80 5/15 23-4; w63 7/15 446-7; w62 2/15 124

使徒行傳 8:18

  • 西門……送錢給使徒 意思為「買賣聖職」的英語單詞simony,就源自這個聖經記載中的「西門」(Simon)這一名字。「買賣聖職」指的是購買或售賣職位,尤其是宗教組織的職位。彼得對西門說的話(徒8:20-23)表明,基督徒必須留意,絕不可通過賄賂或其他邪惡的手段在會眾裡牟取「權力」。(徒8:19;彼前5:1-3)

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1987/2/15刊16-17頁

  • 出版物索引

    《守》87 2/15 16-17;

    w82 2/15 6; g75 10/8 30; w64 2/15 118; w56 10/1 155

使徒行傳 8:19

索引

  • 出版物索引

    w79 4/1 29

使徒行傳 8:20

腳注

  • *

    又譯「禮物」。

參考經文

  • +太 10:8; 徒 10:45

索引

  • 出版物索引

    w80 4/1 22; kj 133; g63 11/8 10; w62 9/1 524

使徒行傳 8:22

  • 懇切祈求耶和華 這裡譯作「懇切祈求」的希臘語動詞也出現在《七十子譯本》中,包含這個詞的經文總是跟人們向耶和華禱告、請求和懇求有關。那些經文的希伯來語原文常常包含上帝的名字。(創25:21;出32:11;民21:7;申3:23;王上8:59;13:6)儘管現存的希臘語抄本在本節經文寫的都是「主」(希臘語是tou Ky·riʹou),但《新世界譯本》在正文中使用「耶和華」這個名字是有理由的,具體解釋見以下參考資料:附錄C1;附錄C3的簡介和徒8:22。(關於譯作「懇切祈求」的希臘語動詞,另見徒4:31的注釋)

使徒行傳 8:23

  • 毒藥 直譯「苦澀的膽汁」。希臘語詞kho·leʹ的字面意思是「膽汁」。這種液體產生於肝臟,儲存於膽囊,呈黃綠色,味道極其苦澀,具有消化功能。「膽汁」一詞後來引申指苦澀或有毒的東西,而這個詞在本節經文表達的就是這層意思。(參看太27:34的注釋)

腳注

  • *

    又譯「不正義的事」。

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)58頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 58

使徒行傳 8:24

  • 請為我懇切祈求耶和華 見徒8:22的注釋以及附錄C3的簡介和徒8:24。

使徒行傳 8:25

  • 耶和華的話語 這裡譯作「耶和華的話語」的希臘語詞組源自《希伯來語經卷》中一個意思類似的希伯來語詞組,那個詞組由兩個部分組成,一個是意思為「話語」的希伯來語詞,另一個是代表上帝名字的四個希伯來字母。在希伯來語原文中,這個詞組出現在大約200節經文裡,中文譯作「耶和華的話」「耶和華有話說」等。(以下是一些例子:撒下12:9;24:11;王下7:1;20:16;24:2;賽1:10;2:3;28:14;38:4;耶1:4;2:4;結1:3;6:1;何1:1;彌1:1;亞9:1)在死海附近的猶地亞沙漠的納里耳赫貝耳(Nahal Hever,又譯「哈弗乾河」),發現了一份年代介於公元前50年到公元50年之間的《七十子譯本》殘片。根據這份古卷,這個詞組在撒迦利亞書9:1(「耶和華斥責……」,直譯「耶和華有話針對……」)的寫法是:先有希臘語詞loʹgos(意思是「話語」),接著是用古希伯來字母寫成的上帝的名字()。儘管現存的希臘語抄本在使徒行傳8:25寫的都是「主的話語」,但《新世界譯本》在正文中使用「耶和華的話語」這個譯法是有理由的,具體解釋見以下參考資料:附錄C3的簡介和徒8:25。

參考經文

  • +太 9:35; 徒 1:8

索引

  • 檢索手冊

    《永遠享受美好的生命》54課

  • 出版物索引

    《美好生命》 54;

    w80 4/1 22; w62 11/1 657

使徒行傳 8:26

  • 耶和華的天使 見徒5:19的注釋以及附錄C3的簡介和徒8:26。

參考經文

  • +來 1:7, 14; 啟 14:6

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)713頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 713;

    w66 7/1 415

使徒行傳 8:27

  • 埃塞俄比亞 又譯「衣索比亞」,古埃及以南的一個國家。譯作「埃塞俄比亞」的希臘語詞(Ai·thi·o·piʹa,意思是「面部焦黑的人居住的地區」)是古希臘人對非洲一個地區(位於古埃及以南)的稱呼,相當於希伯來語地名「古實」,而古實的範圍主要包括現代埃及的最南部和現代的蘇丹。《七十子譯本》的譯者差不多總是用希臘語詞「埃塞俄比亞」來翻譯希伯來語詞「古實」。一個例子是以賽亞書11:11,經文列出了猶大國民被巴比倫征服後流放到的一些地方,其中就包括「古實」(《七十子譯本》譯作「埃塞俄比亞」)。因此,這個埃塞俄比亞內臣也許是在本國接觸到猶太人的,又或者他在埃及有機會跟猶太人來往,因為那裡也住著不少猶太人。

    內臣 直譯「宦官」,希臘語是eu·nouʹkhos,其字面意思是「閹人」,也就是被閹割而失去生殖能力的男人。在古代中東和北非的宮廷,常有被閹割的男人奉派做不同的工作,特別是服侍王后和妃嬪。不過,這個詞不總是指閹人,後來也泛指在宮廷擔任各種官職的男人。跟這個希臘語詞類似,字面意思為「閹人」的希伯來語詞(sa·risʹ)也可以指宮廷裡的官員。例如,波提乏這個已婚的男人就被稱為「法老的內臣[直譯『宦官』]」。(創39:1)在使徒行傳的記載裡,經文用eu·nouʹkhos一詞來稱呼這個掌管女王財寶的埃塞俄比亞人時,看來用的就是「宮廷官員」這層意思。既然這個外族人剛「去過耶路撒冷崇拜上帝」,他顯然是個受過割禮並歸信了猶太教的人。此外,摩西法典規定閹人不得加入以色列的會眾(申23:1),可見他不可能是個被閹割的人。由於這個來自埃塞俄比亞的歸信者顯然不算是外族人,所以第一個歸信基督教的外族人並不是他,而是沒有受過割禮的哥尼流。(徒10:1,44-48;關於「閹人」一詞的比喻意義,另見太19:12的注釋)

    甘大基 「甘大基」不是人名,而是頭銜,就像「法老」「凱撒」一樣。古代作家,例如斯特拉博、老普林尼、優西比烏斯,都用這個頭銜稱呼在埃塞俄比亞擔任女王的人。老普林尼(約公元23~79年)曾經寫道:「城[麥羅埃,古代埃塞俄比亞的都城]裡的建築物寥寥可數。他們說這座城由一個稱為甘大基的女人統治,而許多年來每個繼承王位的女王都稱為甘大基。」(《博物誌》,第6卷,35章[186段])

參考經文

  • +代下 6:32, 33

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2024/1刊19頁

    《守望台》(研讀版)

    2023/3刊8-9頁

    《守望台》(研讀版)

    2020/3刊2頁

    《洞悉聖經》(上冊)42-43,466,1168頁

    《守望台》

    1996/7/15刊8頁

    1990/7/1刊17-18頁

    1989/1/15刊11頁

    1988/8/15刊13頁

    《警醒!》

    1991/1/8刊26頁

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《守》23.03 8-9;《守》20.03 2;《洞悉上》 42-43, 466, 1168;《守》96 7/15 8;《警》91 1/8 26;《守》90 7/1 17-18;《守》89 1/15 11;《守》88 8/15 13;

    w80 4/1 18; w78 6/1 22; w65 8/15 490; w64 9/15 548

使徒行傳 8:28

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2024/1刊19頁

    《守望台》(研讀版)

    2023/3刊8-9頁

    《守望台》

    1989/2/1刊14頁

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《守》23.03 9;《守》89 2/1 14

使徒行傳 8:29

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1988/8/15刊13頁

  • 出版物索引

    《守》88 8/15 13;

    w75 1/15 37

使徒行傳 8:30

  • 明白 希臘語是gi·noʹsko,其基本意思是「知道」。但這個希臘語詞的意思很廣,也可以翻譯為「明白」或「領會」。

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2024/1刊19頁

    《愛心》2課

    《永遠享受美好的生命》1課

    《守望台》

    1996/5/15刊18-19頁

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《愛心》 2;《美好生命》 1;《守》96 5/15 18;

    w62 9/15 547; w60 11/15 347

使徒行傳 8:31

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2024/1刊19頁

    《愛心》2課

    《永遠享受美好的生命》1課

    《守望台》

    1989/2/1刊14頁

  • 出版物索引

    《守》24.01 19;《愛心》 2;《美好生命》 1;《守》89 2/1 14;

    w64 9/15 548

使徒行傳 8:32

參考經文

  • +約 1:29; 林前 5:7
  • +太 27:12-14; 彼前 2:23

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1996/7/15刊8頁

  • 出版物索引

    《守》96 7/15 8;

    bw 129; im 215; w63 6/15 370

使徒行傳 8:33

  • 家世 這裡引用了以賽亞書53:8,其中的「家世」一詞看來指人的「世系」或「家族歷史」。儘管耶穌應驗了跟彌賽亞的世系有關的預言,但他在公議會受審時,公議會的成員根本沒有考慮他的家世。

參考經文

  • +太 26:59
  • +賽 53:7, 8; 但 9:26; 腓 2:8

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1996/7/15刊8頁

  • 出版物索引

    《守》96 7/15 8;

    w76 8/1 473

使徒行傳 8:35

索引

  • 出版物索引

    w76 7/1 413; w73 5/15 307; w67 6/1 343; w64 1/1 17; w62 9/15 560

使徒行傳 8:36

  • 受浸 又譯「浸入水中」。希臘語詞ba·ptiʹzo的意思是「使……浸入」。這裡的上下文表明,人接受浸禮時需要完全浸入水中。這個內臣當時在荒漠裡(徒8:26),很可能隨身帶著一皮袋水,如果受浸只需要把水倒在或灑在身上,那麼他帶的水應該就夠了,他是不需要在一個「有水」的地方停下車來的。儘管無法確定這裡說的「水」是一潭水還是一條河,但經文明確地說「他[內臣]……跟腓力一起下到水裡」。(徒8:38)其他聖經記載也表明,人受浸時會完全浸入水中。例如,耶穌就是在一條河(即約旦河)裡受浸的。另外,施浸者約翰有一次在撒琳附近的約旦河谷為人施浸,「因為那裡水多」。(約3:23)值得留意的是,《七十子譯本》在翻譯列王紀下5:14時,也用了希臘語詞ba·ptiʹzo來描述乃縵「在約旦河裡浸了七次」。此外,聖經把受浸比作被埋葬,這也說明受浸的人會完全沒入水中。(羅6:4-6;西2:12)

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》(研讀版)

    2023/3刊8-9頁

    《作見證》12,58頁

    《警醒!》

    2007/9刊12頁

    《守望台》

    2006/4/1刊26-27頁

    1996/7/15刊8-9頁

  • 出版物索引

    《守》23.03 8-9;《作見證》 12, 58;《警》 9/07 12;《守》06 4/1 26-27;《守》96 7/15 8-9;

    w82 8/15 25-9; w73 5/15 307; w60 11/15 344

使徒行傳 8:37

  • 有些後期的希臘語抄本以及某些語言的古老譯本在這裡加了一段話(這些抄本和譯本的用詞稍有不同):「腓力對他說:『你如果全心相信,就可以。』他回答說:『我相信耶穌基督是上帝的兒子。』」不過,這些話並沒有出現在那些最早期、最可靠的抄本裡,因此很可能不是使徒行傳原文的一部分。(另見附錄A3)

使徒行傳 8:38

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》58頁

    《守望台》

    1996/7/15刊8-9頁

  • 出版物索引

    《作見證》 58;《守》96 7/15 8-9;

    w73 5/15 307; w73 6/15 362

使徒行傳 8:39

  • 耶和華的神聖力量 見徒5:9的注釋以及附錄C3的簡介和徒8:39。

索引

  • 出版物索引

    w78 6/1 22; w73 5/15 307

使徒行傳 8:40

  • 亞實突 「亞實突」是個希伯來地名,這個地方在公元1世紀以「阿佐圖斯」這個希臘地名為人所知。(書11:22;15:46;另見附錄B6和B10)

多媒體資料

  • 凱撒里亞

參考經文

  • +徒 21:8

譯本對照

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引文

徒 8:33賽 53:7, 8

總類

徒 8:1徒 7:58; 22:20; 提前 1:13
徒 8:1太 10:23; 徒 11:19
徒 8:3徒 9:1, 2; 22:4; 26:10; 林前 15:9; 加 1:13; 腓 3:5, 6
徒 8:4徒 11:19
徒 8:5徒 6:5
徒 8:5約 4:39-42; 徒 1:8
徒 8:7太 10:1; 可 6:7
徒 8:12路 8:1
徒 8:12太 28:19; 徒 18:8
徒 8:14徒 11:1
徒 8:15太 16:19
徒 8:16徒 10:47, 48; 19:2, 3
徒 8:17徒 6:5, 6; 19:6; 提後 1:6
徒 8:20太 10:8; 徒 10:45
徒 8:25太 9:35; 徒 1:8
徒 8:26來 1:7, 14; 啟 14:6
徒 8:27代下 6:32, 33
徒 8:32約 1:29; 林前 5:7
徒 8:32太 27:12-14; 彼前 2:23
徒 8:33太 26:59
徒 8:33但 9:26; 腓 2:8
徒 8:40徒 21:8
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聖經新世界譯本(精讀本)
使徒行傳 8:1-40

使徒行傳

8 殺害司提反這件事,掃羅也贊同+。

從那一天起,耶路撒冷的會眾受到猛烈的迫害。除了使徒以外,所有人都分散到猶地亞和撒馬利亞不同的地區+。2 一些虔誠的人把司提反抬去埋葬,為他痛哭。3 那時,掃羅肆意殘害會眾,闖進每家每戶,無論男女都拉去監禁+。

4 分散的人走遍那些地區,到處宣揚上帝話語的好消息+。5 腓力+下到撒馬利亞城+,向那裡的人傳揚基督。6 人們都聚精會神地聽腓力講話,他們一邊聽,一邊看他施行的神跡。7 那裡有許多人被邪靈*附身,邪靈大聲喊叫後,就從那些人身上出來了+。此外,許多癱瘓的和跛腳的人也被治好了。8 城裡一片歡騰。

9 城裡有個人名叫西門,常常自吹自擂,向來能施行魔法,使撒馬利亞的居民驚嘆不已。10 城裡的人無論長幼尊卑,都聽他的話,說:「這個人擁有來自上帝的強大能力。」11 他們都聽他的話,因為大家一直對他施行的魔法驚嘆不已。12 但腓力向他們宣揚好消息,傳揚上帝的王國+和耶穌基督的名之後,他們就相信了,男男女女都受了浸+。13 西門也成了信徒,受浸以後常常跟腓力在一起,看見他施行的神跡和大能的作為,就十分驚嘆。

14 耶路撒冷的使徒聽說撒馬利亞人接受了上帝的話語+,就派彼得和約翰到他們那裡去。15 這兩個人下到那裡,為他們禱告,要讓他們得到神聖力量+,16 因為他們只是奉主耶穌的名受了浸,神聖力量還沒有降在他們任何人身上+。17 彼得和約翰把手放在他們身上+,他們就得到了神聖力量。

18 西門見使徒把手放在誰身上,誰就得到神聖力量,於是送錢給使徒,19 說:「請讓我也有這個權力,讓我把手放在誰身上,誰就可以得到神聖力量。」20 彼得對他說:「但願你跟你的銀子一起毀滅!你居然以為上帝無償給人的恩賜*,是可以用錢買的+。21 這個恩賜絕不會有你的份,因為你在上帝眼中心術不正。22 你要悔改,離開歧途,要懇切祈求耶和華,也許他會寬恕你心裡錯誤的想法。23 我看出你是毒藥,是罪*的奴隸。」24 西門回答:「請為我懇切祈求耶和華,不要讓你們說的事臨到我頭上。」

25 他們傳講耶和華的話語,作了徹底的見證以後就回耶路撒冷,一路上在撒馬利亞人的許多村莊宣揚好消息+。

26 耶和華的天使+對腓力說:「你往南走,去那條從耶路撒冷下加沙的路。」那是荒漠中的一條路。27 腓力就去了。有一個埃塞俄比亞的內臣,是埃塞俄比亞女王甘大基手下一個有權勢的人,掌管女王的一切財寶。他剛去過耶路撒冷崇拜上帝+,28 正在回程的路上,坐在車上朗讀以賽亞先知的書卷。29 上帝通過神聖力量對腓力說:「你去追上那輛車。」30 於是腓力貼著車子跑,聽見這個人正在朗讀先知以賽亞的書卷,就說:「你讀的內容,你真的明白嗎?」31 他說:「沒有人指導我,我怎麼能明白呢?」於是他請腓力上車坐在自己旁邊。32 他朗讀的那段經文是:「他像綿羊被人牽去宰殺+。他一直不開口,像綿羊羔在剪毛的人面前靜默無聲+。33 他受羞辱的時候,得不到公正的對待+。既然他將要從地上被除掉,還有誰會談論他家世的細節呢?+」

34 內臣對腓力說:「求你告訴我,先知在這裡說的是誰?是他自己還是別人呢?」35 腓力就從這段經文說起,向他傳講關於耶穌的好消息。36 他們繼續向前,來到一個地方,看見那裡有水,內臣就說:「看,這裡有水,我有什麼理由不受浸呢?」37  --- 38 他就吩咐人停車,然後跟腓力一起下到水裡,讓腓力為他施浸。39 他們從水裡上來,耶和華的神聖力量立刻把腓力帶走,內臣就再也看不見他了。然後內臣繼續上路,非常高興。40 至於腓力,他來到了亞實突。他走遍整個地區,在所有城鎮宣揚好消息,直到凱撒里亞+。

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