現代日本女性

《儆醒！》雜誌駐日本通訊員報導

多個世紀以來，日本女性在西方觀察家眼中是優雅美麗和服從的典型。在外國所見的圖畫是一位穿著和服、謙遜靜默、聽候使喚的妻子。這個模型是完備的寫照嗎？她在現代世界的情況又怎樣？

在日本，女性的傳統定義是『賢妻良母』，今日的理想仍是這樣。目前大多數日本女性表明她們甘心樂意擔當這個角色。可是，特別在第二次世界大戰之後，女性地位在日本社會上已逐漸改變。

今日，穿著和服的溫文婦女依然存在，但在她旁邊的卻是穿著藍色斜紋布褲或短褲，足登高筒皮靴的女人。穿套裝衫褲、高叫『的士』的活潑少女也許在每週舉行的『茶道』中變成一位穿著和服的文靜女性。在大致上，現代婦女仍然嚮往祖先的美德，例如謙遜和忍耐等。可是，她卻較為敢於發表自己的思想，對自己的前途也較祖母們有更大的操縱力量。雖然有人為她介紹結婚對象，但最後決定與誰結婚的權柄卻在她手中。現代婦女有心向學，以讀書為樂，把上進和培養藝術情趣視為同等重要。女孩所受的管教嚴於她的兄弟，這有助於她養成良好的品格和責任感，在將來作為良妻賢母。

婦女在經濟上也擔任重要角色。據最近一項政府報告，勞動界中有二千萬人以上是女性，差不多佔全數的百分之40。婦女們從事多種行業，在教育界尤其活躍，耕農中也有百分之50是婦女。

婦女命運的改變從利斯佐爾在日本所作的長時間觀察所得可以見之。他在自己所著的《日本人》一書中寫道：「我還清楚記得，在1920年代，夫婦行在街上時是妻子恭順地尾隨在丈夫後面，抱負著嬰兒或攜帶大堆東西，丈夫卻在前面高視闊步而行。過了多年之後，我已看見妻子們追了上前，和丈夫並肩而行，嬰兒和大堆東西許多時由丈夫攜帶。」

可是，婦女們還未打進大商業，除了少數例外，她們也沒有和丈夫一起從事家庭以外的社交。有些現代家庭雖已逐漸改變，大多數夫婦均在生活上各自為政，很少甚至沒有一同出現社交場合。

日本女性歷史——有助於對婦女的了解

據說日本原是母權制度社會，但隨著多個世紀過去，社會的急劇變遷以致婦女的地位低落。頗有趣地，從外國輸入的宗教和哲學在降低婦女地位方面佔了重大因素。後來在日本盛行的佛教宗派教義是，婦女生來是邪惡的，除非轉世作男人，否則不能進入屬靈的五種狀態。隨後，在儒教滲透的社會中，聲稱婦女是社會的寄生者，在智能和道德上均比男子為低。儒教學者貝原益軒在『女子大學』的婦女訓示中寫道，「婦女是非常愚昧的，在凡事上沒有自信，有義務要服從丈夫。」由於受這些教條所束縛，婦女遂以為自己是低賤的。日本婦女於是韜光養晦，凡事畏縮不前。封建主義抬頭使婦女地位更加低落。在十七世紀，婦女喪失一切法律上的權利，要絕對服從，成為男性的婢僕。

婚姻不是基於互愛或宗教理念而是基於社會和經濟關係，因此妻子未必是愛情的對象。她僅是傳宗接代的工具。她許多時處於嚴厲的家姑管理之下，毫無法律或個人的權利。她的活動地方限於家庭，甚至參加宗教的權利也要放棄。她是個自我犧牲的母親，明顯地把一生的愛都灌注在子女身上。她只能從子女回報的愛獲得安慰。

由於這樣的背境，婦女遂在家中勤勞工作，毫無怨言地順應家人要求，盡力操作以取悅他們。這種訓練所造成的婦人從她的女兒的描述可以見之：「她有見識、謙遜、不自私，對家中成員體貼入微。她特別留意禮貌，保持眾人對她留下的優雅尊嚴的印象。……她比家中各人早起遲睡。她絕不容許自己在星期日早晨賴在床上，病榻才是她唯一休息之處。……忍耐和抑制是她最高的理想。她對我說，『婦女以培養忍耐為至上。你若能忍受任何環境，你便會獲得快樂。』」

這樣說來，婦女對於本身未必全採消極的看法，反之，她們以忍耐艱苦的能力自豪。她們學會了主持中饋，有能力對付艱難環境和培養今日舉世無匹的堅強品格。

十九世紀末期，工業革命使婦女離開家庭出外工作。後來在戰事發生時，由於家中男子出征，婦女遂日益取代男子工作，直至1941年，不少婦女已成為正式工作人員。第二次世界大戰結束後，婦女在法律上已獲得平等地位。於是婦女突然在凡事與男子平權，享有選舉、同等接受教育機會和一切合法補償的權利。

頗有趣的一點是，雖然享有這一切自由，但日本婦女依然喜歡置身幕後，作為「理想的」良妻賢母。今日雖然有些婦女比男子更熱烈爭取教育和選舉權，但大多數仍然喜歡幕後社會，不去與男子競爭。她不以作家庭主婦為憾，反而認識自己擔任不同角色的價值。因此這裡沒有出現西方所出現的挑戰。日本的賢良主婦是受人敬重的。準備結婚的少女會參加烹飪和插花研究班，希望成為一位較優良和更有吸引力的妻子。雖然她也許在婚前和兒女上學後會出外工作，但她的生涯卻是作為家庭主婦。

女性所面對的難題

感情負擔以及為家人福利操心乃是今日日本主婦的重擔。這是她們最主要的不滿。因為，日本家庭中作父親的在今日很少行使權威，因此造成很多犯罪兒童。既然兒女管教落在放任或出外工作的母親身上，訓練兒女遂成為她需要協助的地方。

造成難題的另一因素是，良妻賢母的格言雖是仍然有效，但原則的應用已有急激轉變。往昔的賢母是教子有方及作為兒女的良伴，但今日的「賢母」往往是以工作賺取更多物質去供應家人和敦促兒女進入名校讀書以期出人頭地的。她心中也許希望充任「賢母」角色，但物質社會的現實生活使她的努力遭受挫折。

當婦女成為基督徒時

日本婦女的謙卑品德許多時使她容易接受聖經作為指南。她在這樣行時，便獲得許多裨益。

夫婦若是一起成為基督徒，婚姻就變成以愛為基礎。聖經教導丈夫要愛自己妻子如同愛自己身子，珍視妻子對家庭的愉快氣氛有極大作用。同時，妻子服事丈夫不僅為了符合別人期望而是出於愛心。她的操作會獲得丈夫的感激稱讚。（箴言31:28,31）既然丈夫知道自己是一家之主，負有督導的責任，妻子在決定權方面遂減少許多壓力。此外，婚姻配偶也成為良伴，因為聖經鼓勵夫妻之間要溝通意見。

即使在只有婦女研究聖經的場合，她也得益不淺。不論已婚或未婚，婦女學到她並不是次等的生物，她在上帝眼中是寶貴的。在家庭中，她承認丈夫是一家之主。即使丈夫不是基督徒，她也在家庭事務方面力求丈夫參與，這種努力往往獲得家庭團結的效果，有時甚至感化丈夫研讀聖經。她凡事請教丈夫表明基督徒的順服和敬重，因而在丈夫眼中更富於吸引力。

在家庭和個人的關係方面，一位與家姑同住的新婚妻子的經驗證明了研讀聖經的益處。這位少婦接納研究聖經的提議，由於希望與家姑保持親近而邀請她一同坐下研讀。家姑不想媳婦被任何新宗教引入歧途而應允了。後來二人均看出聖經所教的是真理，於是一同努力使家庭符合聖經原則。最初幾年，那位丈夫對聖經不感興趣，但卻向朋友誇言他的妻子和母親怎樣和諧相處。最近，他被受過聖經訓練的兒女的優良品行所感動，他也開始研究聖經了。

同時，藉著與基督徒小組交往，甚至害羞、畏縮的女性也得以在人前表現大方得體以及在家庭般的仁愛氣氛中獲得自我表現的機會。

正如我們所見，今日的日本女性已不再是傳統的唯命是從式的了。她在多變的社會擔任複雜的角色。誠然，城市與鄉村的生活模式相差頗大，我們不得不承認舊式態度還是根深蒂固，不少人仍把婦女看成次等。但儘管這樣，日本女性卻以妻子和母親的角色為榮，並且保存女性的魅力和謙遜，和贏得世人的矚目。