你對耶和華的良心
「這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。」——彼得前書3:21。
1．（甲）門徒知道什麼必要的事？（乙）他們作了什麼決定？（丙）為什麼浸禮是表現服從的最初步驟？
門徒都受過教導，因此知道耶穌所吩咐的事。他們知道自己對於耶和華的基督徒組織所定的道德標準，對於與聖經提出的王國好消息有關的各種聖經責任和條件均負有義務。在以浸禮象徵獻身之前，他們已作了獻身的決定及採取了獻身的行動。因此受浸乃是具備資格的人表現順服的最初步驟。憑著這項獻身的象徵，基督的門徒表示向上帝提出請求想與他建立一種良好、親密的關係。
2,3．門徒在受浸時向上帝提出什麼請求？
2 「所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音28:19）這個命令表明以正當方式受浸的基督門徒與耶和華所締結的親密關係。正如我們已見到，水浸禮並不象徵「除掉肉體的污穢」。它並不預表約翰福音1:7和啟示錄1:5所論及的以耶穌基督的血洗淨我們的罪。反之浸禮「只求在上帝面前有無虧的良心」。「從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候，……當時進入方舟，［渡過］水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。」（彼得前書3:20,21）彼得說挪亞日子的普世洪水使他想起水浸禮，他由此表示耶穌吩咐他施行的水浸禮便是挪亞一家在洪水之前進入方舟一事所預表的實體。但這件事怎樣「只求在上帝面前有無虧的良心」呢？
3 藉著我們通過耶穌基督對上帝作一項完全的獻身而將自己呈交給他，我們對上帝提出一項請求。關於這點，A.T.羅拔遜博士在《新約的字圖》一書第六卷說:「這可能便是此節經文的意思，即在作過查詢之後對上帝作一項獻身的誓願;既已悔改而歸向上帝，信徒現在藉著洗禮（代表內心轉變的象徵）公開宣佈這件事實。」
4．在良心方面，門徒從「往日」的行徑作了什麼轉變？
4 因此基督的門徒——你，如果你是個基督徒的話，曾一度對上帝良心有愧，但現在卻己接納了救恩的好消息、而渴望對上帝具有一個「無虧的良心」。為了達到這個目的，你對上帝作了一項完全的獻身而將自己呈交給她，藉此向上帝求有一個「無虧的良心」。「［你們］往日隨從外邦人的心意，……時候已經夠了。」（彼得前書3:21-4:6）藉著獻身我們向上帝求有一個無虧的良心;在獻了身之後，我們藉著受浸而完成了我們的請求。我們以浸禮象徵這項獻身，於是遂獲得所求的無虧良心。上帝所作的整個浸禮安排將我們從這個作惡多端、毫無良心而註定遭受毀滅的人類世界中拯救出來，使我們不再屬於這個世界。你想在上帝面前有一個無虧的良心嗎？你認為不經過獻身受浸的步驟也可以獲得這樣的良心嗎？
5．門徒憑著良心首先奉誰的名受浸？為什麼？
5 這表明受浸者與耶和華具有一種非常密切的關係，而基督的門徒亦必須先奉父的名受浸。獻身者必須承認上帝是父，雖然有許多宗教不肯接受這項聖經事實。獻身者必須支持擁護父的聖名。「唯獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩篇83:18）「因為在你那裡有生命的源頭。」——詩篇36:9。
為什麼要奉子的名？
6．（甲）子從誰獲得權柄？（乙）為什麼門徒要奉子的名受浸？
6 天父有一個最鍾愛的兒子。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉……子……的名給他們施洗。」（馬太福音28:19）我們必須跟從他的腳蹤而行。腓立比書2:9-11論及他說:「上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」我們跟從上帝這位兒子所立的榜樣而受浸。他無疑是我們應當跟從的榜樣，因為正如他的天父說:「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。」（以賽亞書55:4）「［他］有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」（啟示錄19:16）「只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」——提摩太前書2:5。
7．（甲）子負責為人帶來什麼？（乙）門徒在受浸時表示他們承認什麼？
7 我們所仰望、信賴而由基督以祭司的身分為我們帶來的救恩完全有賴於耶和華通過他而作的偉大安排。保羅指出這點說:「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根據，並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」（希伯來書5:9,10）因此一個人若奉上帝這個身居高位的愛子的名而受浸，這表示他對耶和華所作的獻身也顧及到子的地位;他體會到他與耶和華上帝的關係是藉著子耶穌基督而維繫的，並且他承認子是他的主而將榮耀歸於父上帝。我們可以清楚看出得救和赦罪的基礎並不是被水浸濕而是基督所獻的祭物。因此我們很樂於承認子所擁有的職權和大祭司的地位。
8．門徒除了具有知識之外，還須怎樣？
8 身為子的跟從者，基督的門徒必須不但熟知聖經在行為和道德方面所規定的條件，同時也要切實遵守而在生活的每一方面均符合上帝的道所訂的崇高標準。他們必須已經擺脫一切與聖經原則有所衝突的行為、宗教或行業。凡是打算受浸的人都應該至少對聖經的基本道理獲得正確的認識;這是與耶穌的訓示一致的，因為他吩咐我們首先使人成為他的門徒，然後才為其施浸。
門徒所得的穩確支持
9．試解釋門徒也奉什麼名受浸。
9 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉……聖靈的名給他們施洗。」（馬太福音28:19）聖靈並不是一個生物，反之它是耶和華上帝用來成就他的旨意的隱形動力;門徒若想忠心地履行他對耶和華的獻身，聖靈的幫助是不可少的。耶穌曾論及聖靈說:「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫它永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約翰福音14:16,17）保羅將指引基督徒的上帝之道稱為「聖靈的寶劍」。（以弗所書6:17），彼得也同樣地指出聖經與上帝的靈有密切關係，說:「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。」——彼得後書1:21。
10．（甲）試舉出藉著聖靈而成就的一些事。（乙）奉聖靈的名受浸含有什麼意思？（丙）新的門徒可以獲得什麼幫助？這怎樣與受浸有關？
10 上帝的靈感示人寫成他的道，將這真理之道保存下來，顯露出來，使上帝的僕人能夠了解這道，並授權給基督耶穌的跟從者向人宣揚上帝的道。（哥林多前書2:10）一個奉聖靈的名以正當方式受浸的人必須承認基督徒有義務成為宣揚好消息的傳道員;就是傳道員，他就必須參加現今在普世進行的偉大工作，使別人成為基督的門徒及教導他們認識基督的教訓。這意味到他必須與上帝的百姓的組織合作，與之聯絡交往以盡量利用上帝通過他的組織所作的各項美好安排。今日上帝的靈正作用在他的組織之上以造福其中所有的人。事實上，一個人若考慮成為基督的門徒，並已達到獻身給耶和華的地步，他可以和小組裡的僕人溫習一下「你的道是我腳前的燈」這本書。這本內容豐富的《守望台》出版物含有聖經的八十個基本教訓。打算受浸的人會和他在小組裡的同工逐一將這些教訓討論過，使他們可以確知想以浸禮象徵獻身的人真正了解和體會上帝的道的這些基本教訓。
11．上帝的靈的聖潔具有什麼意義？
11 受浸者應該記得浸禮是奉聖靈的名而施行的;他體會到上帝的道是他的聖靈感示人寫成和保存下來的，也知道上帝的靈是聖潔而非來自鬼魔的。他必須具有這種體會才會順應而非抗拒聖靈的指引。
12．門徒必須知道什麼與來自鬼魔的道理截然不同的基本真理？
12 基督徒在生活的每一方面，不論私下地抑或公開地，都必須謹守基督徒的行為，因此打算受浸的人須要溫習一下聖經的基本教訓，例如上帝的王國、禱告、今日基督徒的傳道工作、基督的教會、上帝與基督徒的仇敵、魔鬼撒但、鬼靈、哈米吉多頓、「魂」、罪、復活、正當的行為、道德的清白、血的神聖、家庭圈子裡的神治行為、基督徒與上帝其他的人及普通一般人的關係等。此外他也必須知道為什麼一個獻了身給上帝的人應該以受浸象徵這件事。
13．約珥書2:28,29獲得什麼應驗？這表示30-32節所論及的什麼事已經近了？
13 一個人奉聖靈的名受浸也表示他體會到約珥書2:28,29的預言已獲得應驗:「我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」當上帝的靈在五旬節臨到他的僕人身上時，約珥的預言在早期的基督教會身上，獲得初次和部份的應驗（使徒行傳2:1-4），在我們的日子這個預言卻已完全應驗。上帝在「末世」將他的靈傾澆在他手下獻了身的僕人身上證明約珥的預言的其他部份也必定會獲得應驗;這表示與耶和華及他的王國為敵的龐大世界組織已行將遭受毀滅了。（約珥書2:30-32;但以理書12:4）受浸的人必須體會到這件事實;他應該與聖靈一致地為上帝服務而與沒有獻身給耶和華的世人組織分離。
大群門徒的優點
14．試說明彼得前書4:12-14的原則怎樣對啟示錄7:9,10的「大群人」適用。
14 「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈常在你們身上。」（彼得前書4:12-14）這段對早期基督教會說的話所含的原則對今日成為基督門徒的人也適用。這些人無需感覺困惑。他們了解今日的情形，看出耶和華正在採取行動打擊他的仇敵。他們充分利用禱告的權利以求憑著耶和華的支助緊保他們的忠誠，由此他們表現出啟示錄7:9,10所提及的大群人的優點。「此後我觀看，見有［一大群］人沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』」
15．啟示錄7:9,10的「大群人」的來源怎樣證實了耶穌吩咐門徒為人施浸的命令？
15 這一「大群」來自「各國各族」的人證明上帝的僕人正服從耶穌的命令使萬民作他的門徒。啟示錄第7章的「大群人」是由一群獻了身、受了浸而希望在地上樂園裡生活的基督門徒構成的。因此你若想屬於這個蒙上帝悅納的階級就必須採取這些崇拜的步驟。
16．啟示錄7:9,10的「大群人」表現什麼優點？
16 「魔鬼撒但利用他的組織對獻了身的門徒極力逼迫。但是藉著保持忠貞及忍受這一切艱辛，藉著繼續忠心地宣揚耶和華上帝是至高的主宰，將救恩、歸於他和他的羔羊，屬於「大群」階級的人會最後渡過將臨的哈米吉多頓大戰而得救。在現今和將來，這些人居於多麼優越的地位！他們的信心和忠貞為他們贏得了救恩的獎賞——這是多麼可嘉的一件事！
17．門徒必須表現什麼堅忍的品質？禱告怎樣對此有所幫助？
17 耶穌的門徒不但認識真道，同時也謹守這道。「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:31,32）為了保持忠貞，禱告的幫助是不可少的;我們應該禱告求上帝的名成聖（路加福音11:2），他的王國來臨（路加福音11:2），上帝的旨意成就（馬太福音6:10;26:42），求他賜給我們每日的生活必需品（路加福音11:3），赦免我們的罪（路加福音11:4;但以理書9:19），救我們脫離惡者的試探（馬太福音6:13），幫助我們認識和了解上帝的旨意與智慧（腓立比書1:9;雅各書1:5;詩篇119:34）以及將聖靈賜給我們（使徒行傳8:14,15;路加福音11:13）甚至在受浸時受浸者亦應該像耶穌受浸時一樣懷著禱告的心情。（路加福音3:21）這樣行可以幫助人結出上帝聖靈的果子。——加拉太書5:22,23。
有些人重新受浸
18．試解釋什麼情況使人有重新受浸的必要。
18 由於這件教育工作正在普世各地各種人士當中進行，有許多愛好公義的人對見證人所傳關於耶和華的王國業已建立的信息發生響應;這些新門徒均須受聖經所規定的浸禮。這些人當中也許有些曾在某種宗教儀式中受過水灑、水浸或水淋的洗禮，也許在恆河沐浴過或行過某種採用水的宗教儀式。有些可能曾在神治的基督徒組織裡受過浸，但當時並沒有研讀過「你的道是我腳前的燈」一書，對獻身一事亦不了解和體會。這些人可能想知道現在他們是否應該受浸或再次受浸。不錯，他們在以往受浸之前若沒有作一項真正的獻身，但現在卻己對上帝的道的真理獲得正確的認識而決定獻身遵行耶和華的旨意，他們就應該再次受浸。他們以前所受的若不是聖經所規定的浸禮，由一位獻了身的基督徒（耶和華見證人）將他們完全浸入水中，他們也應該再次受浸。因此一個人若發現自己在這方面與聖經不符與尚未受過基督門徒所受的有效浸禮，他就應該在見證人面前接受基督徒的浸禮象徵以證明他所作的獻身。
歡樂的儀式
19．試簡述基督徒的浸禮儀式。
19 在舉行浸禮的時候，新的門徒會和小組裡其他的人一同集合起來。最好有一個獻了身、受了浸而具備良好資格的傳道員對集合起來的人作一個演講，用一點時間，也許二十分鐘左右，討論一下獻身和受浸的要點。打算受浸的人在此之前已經作了獻身的誓願，這時遂有機會朗聲回答講者提出的嚴肅問題。回答若是肯定的，這就表示他們已具備門徒的資格而可以受浸了。浸禮之前的演講對聽眾頗有屬靈的裨益。這使所有在場的人都懷有適當的心情而留心將注意力集中在所舉行的重要象徵之上。打算受浸的人在演講結束之後應該站立起來朗聲回答主持浸禮的人向他們提出的兩個問題。
20．試分析對打算受浸者提出的兩個發人深省的問題。
20 使打算受浸者捫心自問的兩個問題是:（1）你是否承認自己是個罪人而需要來自耶和華上帝的救恩？你是否承認這種救恩是從天父通過救贖者基督耶穌而來的？（2）根據這種對上帝和他所預備的救恩的信心，你是否已毫無保留地將自己呈獻給上帝，從今以後努力遵行他通過基督耶穌和上帝的道以聖靈的啟迪向你顯露的旨意？對這兩個問題朗聲回答「是」的人在旁觀者的見證之下公開證實了他們的獻身，因此進可以適當地受浸了。
21．浸禮的聚會，直至前往浸禮舉行的地點為止，包括些什麼安排？
21 接著講者會特別為打算受浸的人作一個禱告，當其時打算受浸的人應當繼續站立。所有在場作見證的人均應一同低頭禱告，由主持浸禮儀式的人領禱祈求耶和華祝福當時舉行的浸禮及特別祝福受浸的人，並求他的旨意在當時及以後均得以成就。作完禱告之後，講者可以給予受浸者所需的任何訓示，使他們知道怎樣前往受浸的地方。
22．（甲）怎樣的水足以供浸禮儀式的最高潮之用？（乙）在這種舉行的地點和時候怎樣行才適當？
22 然後施行浸禮的人（必須是小組中獻了身、受了浸的男性基督徒傳道員）和打算受浸的人以及任何協助浸禮進行或觀禮的人均前往受浸的地方。這可能是任何有足夠的水的地方，例如海濱、湖泊、河流、室內泳池等，若有必需則較小的水池或水缸亦可，只要夠將受浸者完全沒入水中便行了。在這個歡樂而嚴肅的場合不應該有任何人在浸禮舉行的地方玩耍。當耶穌受浸時，他誠心禱告而非嬉戲玩耍;我們知道他絕沒有跳進水裡游泳或做出任何不適當的舉動來。因此在這個場合不應該有任何跳進池裡或河裡游泳等候受浸的人，反之所有的人都應該保持端莊和記得當時所舉行的儀式及其意義;這樣他們可以幫助受浸者亦同樣行。
23,24．浸禮怎樣與傳道員的任命有關？
23 每個受浸者都應該仔細留意和記得浸禮舉行的日期。這件事乃是由於受浸者服從上帝通過他的道所下的命令而導致的結果，因此受浸的日期可以被視為基督徒受任命的時間，並記錄下來供以後參考。耶和華見證人的小組及守望台聖經書社均承認這個儀式的效力。因此為了作記錄起見，耶和華見證人所施行的浸禮是與當地法律一致的一個有效的任命儀式。一個人若想證明自己在受浸之後是個忠心的傳道員，他可以提出的證據包括使徒保羅所提及的推薦信在內，意即由於傳道員的努力而成為基督的門徒，然後獻身給耶和華上帝的人。——哥林多後書2:1-3。
24 所以，普世耶和華見證人的基督徒小組將浸禮的問題考慮一下是很適當的。耶和華的基督徒見證人所舉行的各種大會，他們的環務大會、區務大會、全國和國際大會，均設有安排讓新的門徒以上帝所規定的浸禮儀式象徵他們的獻身;這是多麼適當！
25．（甲）耶和華所規定的條件本身有什麼價值？（乙）這使耶穌的門徒具有什麼信心？
25 凡是踏上獻身的途徑的人對現今和將來均可以完全安心。他們作了一個明智的決定要事奉偉大的生命之源。他們知道得很清楚，不論在任何情形之下，無論他們發現聖經所指示的途徑是什麼，這均是最好的途徑。耶和華上帝要他的百姓採取的乃是最好的途徑。以其本身的價值而言，上帝所規定的條件是最好的。基督徒知道他們並不是僅因為聖經規定而做某件事，但同時卻寧願做另一件事。換言之，基督徒並非僅因為上帝要他們採取某項行徑才如比行，而他們本身其實喜歡另一條途徑。不，因為上帝為他百姓所指定的途徑本身便是最好的。我們做一件事並非僅因為耶和華要我們做，雖然這已是足夠的理由，反之我們也深信耶和華上帝要我們做的事總是最好的。這使新的門徒感覺多麼安心和具有多大的信心！人的主張若與上帝的道發生衝突，我們會毫不遲疑地確言上帝的道是對的，人的見解若與上帝衝突便是錯的。能夠獻身給一位像耶和華這樣的上帝而事奉他——這是一項多麼奇妙寶貴的權利。
［第692頁的圖片］
在浸禮演講之後，澳洲墨爾本的347個打算受浸的人站立起來，然後講者提出兩個使他們捫心自問的問題。