使徒行傳
第5章注釋
使你變得這麼大膽 直譯「充滿你的心」，這個希臘語詞組在本節經文有「使……膽敢做某事」「使……變得大膽」的含義。這個詞組也許跟一個意思相同的希伯來慣用語有關。例如，意思為「充滿自己的心去……」的希伯來語詞組在以斯帖記7:5譯作「膽敢……」，在傳道書8:11譯作「大膽作惡」（又譯「一心作惡」）。
耶和華的神聖力量 這個詞組在《希伯來語經卷》常常出現。（士3:10；6:34；11:29；13:25；14:6；15:14；撒上10:6；16:13；撒下23:2；王上18:12；王下2:16；代下20:14；賽11:2；40:13；63:14；結11:5；彌3:8）這個詞組也出現在路加福音4:18，經文引自以賽亞書61:1。在以賽亞書61:1以及《希伯來語經卷》其他包含這個詞組的經文裡，代表上帝名字的四個希伯來輔音字母跟譯作「神聖力量」的希伯來語詞在原文中都是一起出現的。儘管現存的希臘語抄本在使徒行傳5:9寫的都是「主的神聖力量」，但《新世界譯本》在正文中使用「耶和華的神聖力量」這個譯法是有理由的，具體解釋見以下參考資料：附錄C1；附錄C3的簡介和徒5:9。
會眾 這裡是希臘語詞ek·kle·siʹa在使徒行傳第一次出現的地方。這個詞源自兩個希臘語詞，一個是ek（意思是「出來」），另一個是ka·leʹo（意思是「呼召」），指的是為了某個特定目的或活動而被呼召出來的一群人。因此，這個詞用來指新成立的基督徒會眾是非常恰當的。（另見詞語解釋）在馬太福音16:18（另見注釋），耶穌預告基督徒會眾的成立時也用了這個詞。他所說的會眾是由那些受神聖力量任命的基督徒組成的，他們都是「活石」，「正被上帝的神聖力量建成聖殿」。（彼前2:4,5）在《希臘語經卷》裡，這個詞不僅用來指全體受神聖力量任命的基督徒，也用來指某個地區的所有基督徒，還用來指組成某群會眾的基督徒。在使徒行傳5:11，這個詞指的是在耶路撒冷的那群基督徒會眾。（另見徒7:38的注釋）
奇事 又譯「異兆」。（另見徒2:19的注釋）
耶和華的天使 這個詞組在《希伯來語經卷》中常常出現，第一次是在創世記16:7。在原文裡，這個詞組由兩個部分組成，一個是意思為「天使」的希伯來語詞，另一個是代表上帝名字的四個希伯來字母。在以色列猶地亞沙漠的納里耳赫貝耳（Nahal Hever，又譯「哈弗乾河」）的一個洞窟裡，發現了一份年代介於公元前50年到公元50年之間的《七十子譯本》殘片。根據這份古卷，這個詞組在撒迦利亞書3:5,6的寫法是，先有希臘語詞agʹge·los（意思是「天使」或「使者」），接著是用希伯來字母寫成的上帝的名字。儘管現存的希臘語抄本在使徒行傳5:19寫的都是「主的天使」，但《新世界譯本》在正文中使用「耶和華的天使」這個譯法是有理由的，具體解釋見以下參考資料：附錄C1；附錄C3的簡介和徒5:19。
以色列 又譯「以色列人」。（另見詞語解釋）
長老議會的所有成員 這個詞組中使用的希臘語詞ge·rou·siʹa跟約翰福音3:4裡的geʹron（字面意思為「老人」）一詞相關。這兩個詞在《希臘語經卷》裡都只出現過一次。有些人認為「長老議會」指的就是「公議會」，也就是位於耶路撒冷的猶太最高法庭，由祭司長、抄經士和長老組成。（另見路22:66的注釋）不過，這裡說的「公議會」和「長老議會」看來應該是兩個各不相同卻互有關聯的群體。「長老議會」裡的一些人可能也是公議會的正式成員，另一些則可能擔任公議會的顧問。
守殿官 又譯「總守殿官」。（另見徒4:1的注釋）
守殿官 又譯「總守殿官」。（另見徒4:1的注釋）
木柱 又譯「樹」。在這裡，希臘語詞xyʹlon（西隆，字面意思是「木頭」）是希臘語詞stau·rosʹ（斯陶羅斯，譯作「苦刑柱」）的同義詞，用來指處死耶穌的刑具。在《希臘語經卷》裡，路加、保羅和彼得總共五次用xyʹlon表達這個意思。（徒5:30；10:39；13:29；加3:13；彼前2:24）《七十子譯本》在翻譯申命記21:22,23中「掛在木柱上」這句話時，用了xyʹlon一詞來翻譯對應的希伯來語詞ʽets（意思是「樹」或「木頭」）。保羅在加拉太書3:13引用申命記的經文時也用了xyʹlon一詞，經文說：「凡掛在木柱上的人，都是被詛咒的。」《七十子譯本》在以斯拉記6:11（在《七十子譯本》裡是以斯拉前書6:31）也用了這個希臘語詞，來翻譯阿拉米語詞ʼaʽ（對應的就是希伯來語詞ʽets）。那節經文談到人違反波斯王法令的下場：「要從他的房子拆出一根木頭，把他舉起來掛在上面。」聖經執筆者把xyʹlon用作stau·rosʹ的同義詞，這進一步證明耶穌是在一根直立而沒有橫木的木柱上被處死的，因為這就是xyʹlon一詞用來指刑具時的意思。（另見詞語解釋）
領袖 希臘語是ar·khe·gosʹ，其基本意思是「首要的領袖」或「先行者」。這個詞在聖經中出現過四次，每次都用來指耶穌。（徒3:15；5:31；來2:10；12:2）在本節經文，這個詞跟「救主」這個頭銜一起出現。（另見徒3:15的注釋）
惱羞成怒 又譯「感覺被割傷一樣」。這個希臘語詞組只出現在本節經文和使徒行傳7:54，字面意思是「被鋸開」，但在這兩節經文裡都用作比喻，形容一種非常強烈的感受。
迦瑪列 摩西法典的一個導師，使徒行傳兩次提到他，一次是這裡，一次是使徒行傳22:3。一般認為，他就是聖經以外的文獻稱為「迦瑪列長老」的那個人。迦瑪列是希勒爾長老的孫子（另一種說法是兒子），而據稱希勒爾長老是法利賽派一個比較開明的學派的創始人。迦瑪列「德高望重」，據說他是得到「拉班」這個榮譽頭銜的第一人。不僅如此，法利賽派有很多人都受過他的教導，所以他對當時的猶太社會有重大的影響。大數城的掃羅也接受過他的教育。（徒22:3；23:6；26:4,5；加1:13,14）對於怎樣闡釋摩西法典和拉比的傳統，迦瑪列的態度看來比其他人開明。例如，據說他制定了法規，目的是保護妻子免受丈夫傷害，保護寡婦免受兒女欺負。據說他還主張外族貧民應該像猶太貧民一樣，有權撿拾收割後遺下的農作物。從迦瑪列對待彼得和其他使徒的態度也能看出，他確實比較寬容。（徒5:35-39）不過，拉比留下來的文字記錄顯示，迦瑪列重視拉比的傳統過於重視聖經。因此以整體而言，他的教導跟之前的大多數拉比以及當時的宗教領袖並沒有什麼差別。（太15:3-9；提後3:16,17；另見詞語解釋「法利賽派」「公議會」）
拷打 很可能指猶太人懲罰犯人的一種方式，也就是每次打「四十減一下」。（林後11:24；申25:2,3）
挨家挨戶 譯自希臘語詞組katʼ oiʹkon（直譯「按戶」）。根據一些詞典和聖經評注家的解釋，希臘語介詞ka·taʹ包含「逐個」的意思。例如，一本詞典說這個詞組指「在人們看來按順序排列的地方；表達『逐個』的意思；……挨家挨戶」。（《新約及早期基督教文獻希臘語英語詞典》第三版）另一本參考資料說，介詞ka·taʹ「表示『逐個』的意思（使徒行傳2:46；5:42：……從一家到另一家或分別在各人家裡……）」。（《新約希臘文辭典》，霍斯特·巴爾茨和格哈德·施奈德合編）聖經學者理查德·倫斯基說：「使徒們從沒有一刻停止執行他們那蒙主賜福的工作。他們『天天』都傳道教人，既包括『去聖殿』，也就是在公議會和聖殿警衛能看見能聽見他們的地方，公開地這樣做，當然也包括用κατ’οἴκον的方式，這個希臘語詞組包含『逐個』的意思（即『挨家挨戶』），而不僅僅是表示狀態（即『在家裡』）。」（《使徒行傳釋義》，1961）上述參考資料都支持以下理解：門徒的傳道工作是在每一家，也就是挨家挨戶進行的。希臘語介詞ka·taʹ在路加福音8:1的用法也類似，經文說耶穌是「逐城逐村」傳道的。這種直接到人們家裡向他們傳道的方式取得了豐碩的成果。（徒6:7；參看徒4:16,17；5:28）
宣揚……好消息 希臘語是eu·ag·ge·liʹzo·mai，這個動詞跟意思為「好消息」的名詞eu·ag·geʹli·on有關。在《希臘語經卷》，好消息往往跟信從耶穌基督就有希望得救一事以及上帝的王國密切相關，而這個王國是耶穌傳道教人的主題。希臘語動詞eu·ag·ge·liʹzo·mai在使徒行傳出現了很多次，可見這卷書非常強調傳道工作。（徒8:4,12,25,35,40；10:36；11:20；13:32；14:7,15,21；15:35；16:10；17:18；另見太4:23；24:14的注釋）