聖經的看法如何？

上帝會以惡事試探你嗎？

人不肯為所犯的過錯負責是常見的事。酒徒和賭徒把自己弄至窮困，然後怪責上帝使他落到這般地步。箴言19:3適切地描述這種情況說:「人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華。」

可是有人會問:其中會有例外嗎？上帝豈不曾試探任何人去做惡事？

關於這點，基督的門徒雅各使我們清楚了解。他寫道:「人被試探，不可說:『我是被上帝試探。』因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。」（雅各書1:13）這些話指出一項事實，以惡事試探自己的聰慧創造物是與耶和華上帝的性格背道而馳的。

至高者在絕對的意義上是聖潔、純潔或清潔的。他絕不是任何惡事之源。耶利米哀歌3:38告訴我們:「禍福不都出於至高者的口。」耶和華也是一切善良的至高標準。聖經描述天使創造物，撒拉弗，的話說:「聖哉，聖哉，聖哉耶和華。」（以賽亞書6:3）甚至上帝的獨生子耶穌基督也拒絕接受以「良善」的名稱作為頭銜的一部份。這表明他也承認他的父是良善的終極標準。——馬可福音10:17,18。

既然全能上帝是徹頭徹尾良善而沒有些微缺點的，他自然不能被誘去行惡。因此他『不能被惡試探』。惡事對他全無吸引力。他憎惡惡事。先知哈巴谷寫及耶和華說:「你眼目清潔不看邪僻，不看［卻不以嘉許眼光觀看］奸惡。」（哈巴谷書1:13）因為至高者絕不沾染絲毫惡事，他遂不能以惡事試探任何人。他永不以任何事擺在人類面前，引誘人偏離公義途徑而去行惡。

雖然，有人也許辯稱，上帝若沒有在兩性間創造強烈的吸引力，不道德便會減少。同樣，人類若非被造成具有敏銳的視覺、嗅覺、觸覺和味覺，許多東西的吸引力便大為減少，於是飲酒、物質財富、娛樂等慾望也隨之減少，人遂不致因此誤入歧途。

可是這種理由是健全的嗎？例如，一輛汽車能在短時間奔走長途。可是，當駕駛者在急轉彎時超速行車以致肇禍，汽車製造商應該負責嗎？的確，沒有人可以據理怪責汽車製造商引誘駕駛者違犯安全規則，因為把汽車製造成可以行駛超乎路面情況所容許的速度。

同樣，在上帝賦予人類有生育能力這件事上並不意味到他準備引誘人去犯姦淫。人體被設計成要飲食並不是引誘人去貪食醉酒。姦淫、醉酒、貪食等類的事屬於誤用身體。基督的使徒保羅對哥林多人清楚表明:「食物是為肚腹，肚腹是為食物;但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂。」——哥林多前書6:13。

實際上，行惡的人是因為向自己的錯誤慾望屈服而非因為被上帝以惡試探。門徒雅各繼續說:「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎就生出罪來;罪既長成就生出死來。」（雅各書1:14,15）因此，人若向錯誤的慾望屈服，便沒有理由為自己罪行的後果而歸咎於上帝。他應該把聖經問題所暗示的譴責謹記於心:「活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？」——耶利米哀歌3:39。

誠然，耶和華上帝的確容許各種境況發生，這些境況是使基督徒受到試煉的。但至高者並沒有使惡事看來富於誘惑力。他的道聖經無誤地斥責一切惡事和清楚表明其不利的後果。因此，試煉的後果取決於個人對這種特別境況的反應。例如，一個基督徒為了他的信仰而遭受身體上的虐待。他也許渴望獲得舒解而想到妥協。他若屈服於這種慾望便會犯罪。但他不能為了自己無視聖經忠告和犯罪而怪責上帝。

事實上，全能者十分願意和樂於幫助他的僕人成功地應付試煉。關於應付試煉所需的智慧，門徒雅各寫道:「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」（雅各書1:5）耶和華上帝會以他的靈把這個人在困境之下所需知道的知識和應用的方法帶入他的記憶中。這與耶穌基督對門徒所說，關於上帝的靈發揮作用的話一致，他說:「那慰助者就是父親因著我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所說過一切的話。」——約翰福音14:26，《現譯》。

因此，儘管我們可能面對什麼情況，均應提防對我們的創造主發生錯誤的想法。門徒雅各訓示說:「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」——雅各書1:16,17。

由於耶和華是沒有改變的良善上帝，你可以確信他絕不會以惡事試探你。他唯獨是善事而非惡事的來源。因此，當你面臨試煉時，要仰望耶和華上帝幫助。他在賜你所需的智慧以成功地應付困難方面永不失敗。同時，你若為自己帶來難題，切勿容許自己怪責上帝。反之，要悔改過來而歸向他，他會寬大地饒恕你。（以賽亞書1:18）不錯，藉著緊緊依附我們的創造主，我們便會繼續獲得他的『美善的恩賜』直至永遠。