以史為鑑

柏拉圖

柏拉圖（約公元前427-前347年）是個信奉異教的希臘哲學家。他生於雅典的一個貴族家庭，接受過當時一般有錢的希臘年輕人所受的教育。著名哲學家蘇格拉底，以及哲學家兼數學家畢達哥拉斯，都對柏拉圖有很大的影響。

柏拉圖曾在地中海地區遊歷，並在西西里島上一座叫敘拉古的城參與政治活動。之後，他回到雅典創辦了阿卡德米學院。這所學院專門研究數學和哲學，後來人們把它視為歐洲第一所大學。

柏拉圖跟我們的關係

柏拉圖的主張大大影響到世上千百萬人的宗教信仰，其中也包括所謂的基督教。許多自稱信奉基督教的人，都以為自己相信的道理來自聖經，事實上卻是來自柏拉圖的。柏拉圖對人影響最大的一個主張，是人有不死靈魂的這個說法。

「柏拉圖最喜歡討論的一個題目是靈魂的不死性。」——《古代哲學中的軀體和靈魂》

柏拉圖對人死後的情況特別感興趣。《古代哲學中的軀體和靈魂》（英語）一書說：「柏拉圖最喜歡討論的一個題目是靈魂的不死性。」他堅信「人的肉體死後，靈魂還會繼續活著，並會［根據這個人在世時的為人］得到應有的賞罰」。a

柏拉圖的阿卡德米學院，從公元前387年開辦到公元529年。在這900多年間，他的學院對社會一直有很大的影響。柏拉圖的哲學思想在希臘和羅馬統治的地區十分流行，猶太哲學家斐洛和許多教會領袖，也接受了柏拉圖的主張。結果，異教哲學包括靈魂不死的觀念，慢慢滲進了猶太教和基督教的道理中。

《綜合聖經辭典》（英語）說：「至少在某個程度上，基督教的神學是從同時代的希臘哲學，主要是柏拉圖的學說而來的。有些基督教思想家……更適合被稱為信奉基督教的柏拉圖主義者。」讓我們比較一下柏拉圖的主張和聖經的道理。

柏拉圖說：「［人死後，］被稱為不死靈魂的那個部分，也就是人真正的自己，會離開肉身，前往其他神所在之處，並在那裡……為自己的行為交賬。這樣的前途，好人會無畏地去面對，惡人就會懷著最大的恐懼去面對。」——柏拉圖《法律篇》第十二卷

聖經說：死去的人完全沒有知覺，就像睡著了一樣。他們將來會被復活。

「活人知道自己必死，死人卻毫無知覺，再也沒有酬勞，因為他們都無人記念，被人遺忘。……凡你的手能做的事，都要盡力去做；因為在你要進的墳墓，沒有工作，沒有計劃，沒有知識，沒有智慧。」（傳道書9:5,10）
「不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪。」（約翰福音5:28,29）
「人一斷氣，就歸回地土；他的思想，當天就消滅。」（詩篇146:4）

由此可見，聖經絕不主張人死後有一個不死的靈魂繼續活著。因此，請問問自己：「我的信仰是基於聖經，還是柏拉圖的哲學思想呢？」

a 由於柏拉圖的緣故，很多人都接受了靈魂不死的觀念。可是，柏拉圖不是第一個說出這個主張的人。很早以前，這個觀念已經以不同形式存在於許多異教信仰中，包括埃及和巴比倫的宗教。