在復活問題上保羅與柏拉圖的對比

使徒保羅在哥林多前書15:35-58及哥林多後書5:1-10論及復活的問題。他的主張跟從柏拉圖的靈魂不死說和希臘哲學家的思想嗎？抑或與耶穌和聖經其餘部分的道理一致呢？

《靈魂不死抑或死者復活：聖保羅的看法，特別參照柏拉圖的學說》這本冊子提供一個清楚的答案。這本寫於1974年的冊子曾獲南北美洲希臘正教大主教的認可。作者根據上述經文討論復活的性質，以及當時希臘思想所操的影響，然後作出以下的結論：

「柏拉圖主張靈魂在身體之外繼續存在，直至永永遠遠。在柏拉圖看來，靈魂與生俱來的本質是不死不滅的。……然而聖保羅卻沒有提倡這樣的見解，也沒有作過任何類似的聲稱。……

使徒保羅所關心的問題並不是靈作為與肉體分開的不同部分所具有的不死性，他所關注的乃是繼基督復活之後，人那包括魂與靈的整個軀體的復活。至於復活的人所獲得的軀體，保羅的觀念跟墳墓中屍體復生一事漠不相關。

至於保羅對復活的軀體所懷的觀念，以下的說法也許表達得較為適切：憑著上帝的大能，具有同一品格的人的整個軀體——具有身心的有機生物，具有心物理學性的個體——得以改變形態、重新再造、重新構成。因此，未來的復活並非我們與生俱來所擁有的東西；反之，這是來自上帝的無上恩賜。」

不錯，不死性絕不是人生來便擁有的東西。相反，它乃是耶和華透過耶穌基督賜給受膏基督徒會眾成員的獎賞和優厚禮物。——哥林多前書15:20,57；腓立比書3:14。

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希臘哲學家柏拉圖

［鳴謝］

Vatican Museum photograph