第42章

耶穌斥責法利賽人

耶穌指出，他若憑撒但的能力趕鬼，那麼撒但便是自相紛爭了。他繼續說：「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。」

法利賽人聲稱耶穌能夠行趕鬼的善工是由於他事奉撒但的緣故，這樣的指控是愚不可及的。如果果子是好的，樹就不可能是壞的。在另一方面，法利賽人對耶穌提出荒謬的指責和無理的反對，這樣的壞果子證明他們自己是壞人。耶穌喊道：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」

既然我們的言談可以反映出我們的內心情況，我們所說的話便成了審判的根據。耶穌說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

文士和法利賽人故意不理會耶穌所行的許多大能事跡，進一步要求耶穌說：「夫子，我們願意你顯個［標記］給我們看。」雖然這群來自耶路撒冷的人可能沒有個別見過耶穌所行的奇跡，可是，當時卻有許多目擊見證人提出無可反駁的證據，證實這些奇跡確曾發生過。因此耶穌告訴猶太人的領袖們說：「一個邪惡淫亂的世代求看［標記］，除了先知約拿的［標記］以外，再沒有［標記］給他們看。」

耶穌繼續解釋他的話的意思，說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」約拿被大魚吞下，後來得救重見天日，他有如從死裡復活一般。因此，耶穌預言他會死去，然後在第三日再次活過來。然而，儘管後來耶穌真的復活過來，猶太的領袖們卻仍然拒絕承認『約拿的標記』。

由此耶穌表明，尼尼微人既聽見約拿所傳的道而悔改，他們會在審判的日子起來定猶太人的罪，因為猶太人拒絕接納耶穌。類似地，耶穌也舉出示巴女王作一對比。她從地極而來，要見識所羅門的智慧；她對所見所聞驚嘆不已。耶穌指出：「看哪，在這裡有一人比所羅門更大！」

耶穌接著設了一個比喻，說有一個污鬼離開了一個人的身體。可是，那人並沒有以各種美事去填補空缺，結果後來有七個更惡的鬼來住在他裡面。耶穌說：「這邪惡的世代也要如此。」以色列國曾一度受到潔淨和經歷改革——如污鬼暫時離開人一般。可是，這個國家卻不肯聽從上帝的預言者，最後甚至更反對基督，由此顯明它的邪惡比先前更變本加厲。

耶穌正說話的時候，他的母親和兄弟來到，站在群眾的邊緣。有人對耶穌說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」

耶穌問道：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」他伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」耶穌以這種方式表明，不論他與親屬的關係如何親密，他與門徒的關係卻更為寶貴。馬太福音12:33-50；馬可福音3:31-35；路加福音8:19-21。

◼ 法利賽人怎樣未能使「樹」和「果子」都好？

◼ 『約拿的標記』是什麼？後來這個標記怎樣受人拒絕？

◼ 第一世紀的以色列國怎樣好像那個有污鬼從身上出來的人一般？

◼ 耶穌怎樣強調他與門徒的親密關係？