「溫柔的人有福了」

有史以來最偉大的人，耶穌基督，在教訓和生活上都提倡溫和的品質。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」並且又勸勉別人說，「我心裡柔和謙卑，你們當……學我的樣式。」可是，由於不了解「溫柔」這個字的意義，許多人對耶穌懷有一種歪曲的觀念。因此在《天主教百科全書》第384頁所載二十位畫家所畫的耶穌肖像中，除了一兩幅之外，其他的卻把他畫成柔弱如女子或好像苦修士的模樣。——馬太福音5:5；11:29。

耶穌其實是一個堅強剛毅的男子；事實上他是地上所有的人當中最堅強的一個。他在任何時候都能夠完全地控制他的思想，感情和行動。他說話時所具有的權威使他的聽眾感覺大為驚奇；對於當時一般宗教領袖的偽善與貪婪，他毫不猶疑地予以嚴厲的評擊。被差遣去違捕他的兵士竟被他的威儀所震懾而不能達成他們的任務。他曾兩度將兌換銀錢和其他做買賣的人從他天父的聖殿裡趕逐出去。在他行將結束他在地上屬人的生命的前夕，當一群武裝的暴民來捉拿他的時候，他那勇敢無畏的言談和威儀竟使他們不禁畏縮退復。顯然他絕不是一個毫無自信心，軟弱而沒有骨氣的人，但這些正是一般人在想及「溫柔」這個字時所聯想到的品質。

那末「溫柔」到底是什麼意思呢？有些人說一個溫柔的人是易教的。誠然，一個溫柔的人會樂意接受別人的教導；但「溫柔」的含義並不至此為止。關於這點我們可以從字典對「溫柔」一詞所作的定義看得很清楚:「馴良或性情溫和，自制而柔和，不輕易動怒或不暴燥，在遭受傷害或被騷擾時能夠保持寬容忍耐。」現代的聖經譯本往往以「溫和」和「馴良」等詞代替較古老的譯本所用的「溫柔」一詞。耶穌的溫柔是一件無可置疑的事實。聖經中在溫柔方面另一個傑出的榜樣是摩西；他曾在上帝的聖靈感示之下寫道:「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」——民數記12:3。

溫柔或溫和是上帝的聖靈所結的果子之一:「聖靈所結的果子就是仁愛……溫柔。」溫柔，正好和驕傲，貪妄，暴燥易怒，殘忍，好鬥的性質相反。一個缺乏溫柔或溫和的品質的人會喜歡擺架子，苛刻，粗暴，容易動怒而難於討好；他喜歡頂撞別人而隨時準備和別人吵架。因此聖經勸誡做妻子的要特別以溫和或溫柔的品質來作為她們的裝飾:「只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。」——加拉太書5:22,23；彼得前書3:4。

為什麼要「溫柔」或「溫和」？

為什麼呢？因為這乃是合正和仁愛的途徑，是和上帝所下「愛人如己」的命令一致的，並且也符合耶穌給我們的這條命令:「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律師先知的道理。」——馬太福音22:39；7:12。

溫柔或溫和也是智慧的途徑。它使我們容易接受那將人帶到永生的教訓。溫柔的品質會使我們溫和，馴良，愉快而易於相處。它使別人感覺我們容易接近而非拒人千里之外。耶穌便是這樣的一個人:「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑；你們當負我的軛，學我的樣式。這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」——馬太福音11:28-30。

雅各也表明溫和或溫柔是智慧的途徑:「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」——雅各書3:13-15。

智慧的人做事必定會有成就:在和別人交往時，我們若想有成就便必須避免暴燥和爭執。人都具有反抗壓力的天性，因為上帝在我們的心裡種植了對自由的愛好。壓力含有受傲慢無情的人奴役的意思。因此任何做上司管理別人的人若是溫藹和易的話，便會得到手下的人更佳的合作，因為和藹的態度使人覺得與他合作是一件愉快的事，因此會自願而不用強迫地與他合作。尤其是一般擔任教導的人，不論是父母，學校的教師，音樂教師或基督教的傳道員，溫和的品質更是不可或缺。有些時候我們在原則上需要堅定不移，但我們在任何時候都無需變成粗暴，專制，或採取高壓的手段，好像我們想將資料硬塞進我們所教的人的腦中一樣。

明智的人會在行事上採取一種愉快，溫和，藹然而充滿愛心的方式。他用來吸引和影響他的聽眾的工具乃是他的信息的合理性和美善的品質，這便是為什麼彼得勸勉基督徒要「以溫柔敬畏的心回答各人」的緣故。我們甚至可以說我們在愈難表現溫和的品質的情況下愈需要表現這種品質，正如使徒保羅提醒我們說:「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸誡那抵擋的人。」——提摩太後書2:24,25。

上帝看顧溫柔的人

上帝的道對溫柔的人作了許多應許。「謙卑的人必吃得飽足。」「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。」「耶和華扶持謙卑人。」「［基督］卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。」所有這些應許含有什麼意義呢？這就是說雖然溫和謙卑的人在與他們的鄰人交往時總是保持謙和的態度，他們仍然會獲得公平的待遇和繁盛。——詩篇22:26；25:9；147:6；以賽亞書11:4。

在上帝發怒的日子日益迫近的今日，上帝的這個應許會特別引起一般謙卑溫和的人的興趣:「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」上帝發怒的日子在聖經的另一處稱為「全能的上帝大日子的戰爭」哈米吉多頓。——西番雅書2:3；啟示錄16:14,16。

當哈米吉多頓大戰像挪亞時代的洪水一樣將地上的一切暴亂邪惡清除潔淨之後，地上便會開始一個新的事物制度，一個『新天新地，有義居在其中。』然後整個地球會被建造成一個像伊甸一般美麗的樂園；這正好實現了耶和華上帝原本對人類所訂的旨意，正如他在吩咐人類的第一對父母時所說:「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」這個新世界會是一個充滿友善，和平與幸福的世界。凡是不願成為溫和的人都不會被容許生活在其中，因為他們不但會使自己苦惱不堪，同時也會影響別人的幸福。——彼得後書3:13；創世記1:28。

耶穌曾應許說:「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」以上所說是否就是這個應許的實現呢？不是的，至少不是主要的實現。以上的話首先是由詩篇的作者大衛說出的，它主要是應用在最溫和謙卑的人耶穌基督身上。他的天父耶和華曾這樣對他說:「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」由於基督在地上作人時謙卑忠心的行徑，耶和華將地球賜給他為產業以作為酬報他的一部份獎賞。——馬太福音5:5；詩篇2:8。

與耶穌同享這份產業的將會是他的「新婦」，即144,000個獲釋屬天的賞賜的忠心門徒。（啟示錄14:1,3）因此使徒保羅曾對他們說:「［我們］即是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。」耶穌將他的門徒中這些承受特別恩典的人稱為一「小群」。不過，馬太福音5:5所宣告的原則也適用在耶穌手下「另外的羊」身上；他們既是溫和謙卑的人，因此都會在地上承受永生。從那方面說來他們也會承受地土呢？他們會受基督和他的「新婦」委託成為地球永久的看管者。——羅馬書8:17；路加福音12:32；約翰福音10:16。

所以一切想在耶和華上帝的新世界裡享受永遠幸福的人都應該趁今日便藉著「追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫和」向上帝證明他們對他的信心以及他們對上帝和鄰人的愛。——提摩太前書6:11。