教友與非教友的道德

在第二次世界大戰初期間，當納粹的炸彈和火箭開始落在英倫三島之上時，英國的人民很有理由對那些轟炸他們和發射火箭襲擊他們的德國教友的道德發生懷疑。同樣地，在德國城鎮中的居民也懷有這種疑問。他們也可以懷疑那些摧毀他們的城市和殺害了無數男女老幼的盟軍中一般自認為教友的人在道德上是否有問題。

看來有許多人都認為以一個階級而論教友是文明與道德的代表，而非教友則是不道德和不文明的。克連博士（Dr． George W． Crane）曾這樣暗示說:「我們今日有一種矛盾的現象存在，我們有100,000,000個在道德上合乎現代文明的人和70,000,000個石器時代的人生生活在同一的城鎮中。在我們的鄰人中有百份之六十我們甚至在晚也可以信任他們，但另外的百份之四十則我們在白晝也不敢信任。」他所指的這百份之四十便是美國人口中不上教堂的非教友。

克連博士接著又辯稱，如果每一個人都屬於一個教派，不論是猶太教，天主教抑或基督新教，世上就不會再有人犯罪了。可是當我們見到在第二次世界大戰期間和今日許多教友的所作所為時，我們怎能這樣說呢？事實上，近代盜用公款的最大竊賊之一明妮·曼根（Minnie Mangum）便是一個非常虔誠和受人尊敬的教友。她的不忠實乃是由於缺乏良好的道德的緣故。她所作的事是許多教友從未想過要作的。

中古時期教會對猶太人和一切持異議者的集體屠殺也不能替教友的道德帶來任何良好的名聲。我們當然不會認為當時的教友在宗教領袖煽動立下所犯的這些和其他種種罪行是合乎道德的。我們也不能把宗教改革時期將歐洲撕裂成血腥的碎片的天主教與基督新教之爭認為是道德的行為。請所有認為教友有資格阻止人犯罪的人考慮一下這些歷史事實好了。

讓他們也思考一下為什麼今日的監獄裡充滿了有虔誠的宗教信仰的罪犯。美國監獄的官員宣佈雖然美國的人口中只有百分之60自稱隸屬於某個教派，在已被定罪的監犯中卻有百分之80自稱具有宗教信仰。

《基督徒世紀報》（The Christian Century）的1957年九月四日刊報導它在一家扣留所中所發現的事實，說:「在對其中的犯人作過一次統計調查之後，新墨西哥男子學校的心理學家亞瑟·田那里奧（Arthur Tenario）報告說在扣留所所看管的男孩中有百分85來自具有西班牙血統的美國家庭，而其中面分之71是羅馬天主教徒。」

在華盛頓的日子只有百分之五的美國人自稱隸屬於某個教會。今天則有百分之60自稱為教友。顯然地，沒有人會爭辯說今日的美國人比華盛頓時代的美國人在道德和文化水準上高十二倍，事實表明情形正相反。今日一般人的道德其實比美國第一任總統的時候遠較低落。

近代的教會領袖時常嘆息犯罪的情形隨著教友的數目而增加。以美國而論，每一次教會的教友數目增加百分之一，全國犯罪的記錄便增加百分之八。這可能是由於教會沒有將基督教的原則灌輸在它們的教友心中的緣故嗎？

既看過一般教友們不值得人羨慕的行為記錄，我們實在無法辯稱如果每一個人都加入教會，世上便不會有犯罪的情形。再者，認為教友都是可信任的而非教友都是不可靠的也是一種錯誤的觀念。教友的資格並不能保證一個人具有良好的道德。披上一件道德的外衣比實際按著道德的標準而生活容易得多。

基督教國中的教友在很多方面都和耶穌時代的宗教人士相似。當時的人對他們的宗教傳統非常熱心遵守，並且在外表上擺出一副公義的面孔；但是若要他們實行聖經中崇高的道德律則，那就是完全不同的一回事了。耶穌曾很適切也引用上帝通過以賽亞先知所說的話描述他們說:「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」——馬太福音15:8,9。

當時的偽君子在外表上裝出對上帝非常虔誠的模樣，可是他們對基督的逼迫和最後的殺害卻表明他們的虔誠絕不是來自內心的。今日基督教國裡許多經常上教堂的教友也和當時猶太教的信徒一樣。他們的虔誠也不是發自內心的，否則他們便一定會尊敬上帝公義的律法和原則。於是他們便不會憎恨種族或國籍不同的人；他們便不會說謊，欺騙和偷竊，也不會用槍砲炸彈彼此殘殺。

使徒保羅對當日的猶太人所說的話也可以應用在基督教國的教友身上:「原來在上帝前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。……你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱上帝麼？『上帝的名在外邦人中因你們受了褻瀆，』正如經上所記的。」——羅馬書2:13,21-24。

雖然有些教友對非教友抱著「我比你神聖」的態度，這並不能證明他們在道德上更優越或更文明。其實他們在上帝眼中看來更為可憎，因為他們像以往的法利賽人一樣企圖裝出一副偽善的面孔。使一個文明人具有良好道德的並不是教友的資格而是切實遵行上帝的道的公義原則。