奉聖經為我們生活上的指南
「要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」——希伯來書12:13
1．在什麼情況下以色列人賴耶和華維持達四十年之久？當時有什麼希望等待著他們？
以色列人在曠野裡流浪了四十年，當其時他們居無定所，沒有田地，也沒有與其他民族來往。在四十年間他們完全受上帝之手指引和維持。他從天上降下神奇的嗎哪給他們作食物。他甚至通過中保摩西之手使水從石裡流出來。最後上帝的這群選民站在隔著約但河與耶利哥遙遙相對的摩押平原上，當時他們一共有六十多萬男丁，以及這些人的妻子兒女。他們是一個由許多年富力強的男女所組成的國家，其中只有很少人超過六十歲。他們當中有許多人，也許大部分的人，都是在曠野裡出生的。他們所經歷過的只是帳幕的生活和荒涼的曠野，但是約但河對岸卻有一塊肥美的土地，一塊流奶與蜜之地，一塊出產大量小麥和大麥，遍植果樹和花卉，充滿歌聲和歡笑的和平之地——一塊應許之地。
2．他們須要提防什麼？巴勒陷害以色列人的詭計怎樣未能得逞？
2 但是他們四周均被仇敵所包圍。這些仇敵，不論男女老幼，均不敬拜耶和華；他們寧願見到以色列人遭受毀滅也不願看見他們的生活方式受到騷擾。這些仇敵竭盡所能企圖阻止這個年青的國家進入迦南承受上帝應許賜給他們的產業。因此摩押王巴勒雇請巴蘭先知去咒詛耶和華的百姓。他三次企圖咒詛以色列人，但每次全能的上帝均控制巴蘭的舌頭，將他打算對以色列所作的咒詛變成了祝福；由此上帝表明「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。」——民數記23:23。
3．（甲）巴蘭用什麼方法擊破以色列人的銳勢？結果如何？（乙）什麼迅速的積極行動使耶和華將瘟疫終止？
3 後來巴蘭發現了這個所向無敵、銳不可擋的民族擊破的唯一方法。他引誘他們離開他們的保護者和力量的來源——他們的上帝耶和華。他向摩押王獻計誘使以色列人與一些崇拜偶像的女子行淫，這樣他們自己也拜起偶像來，於是便招致耶和華的咒詛了。聖經的記載說（民數記25:1-3）:「百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」因此他吩咐以色列的法官們將那些與巴力毗珥這個假神連合的男子一律處死。但甚至當長老們在會幕門口為以色列人的變節哀哭之際，以色列一個首領的兒子，一個名叫心利的人，竟狂妄地在摩西和全會眾眼前將一個米甸女子帶進營中。祭司以利亞撒的兒子非尼哈見到這種情形立即採取積極的行動，手拿一支矛跟著這對男女進入他們的帳篷裡將他們刺死。「這樣，在以色列人中的瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的有二萬四千人。」（民數記25:8,9）二萬四千個犯法者死於耶和華之手。他們站在應許之地的邊緣。但卻未能進去。他們對自私的情慾屈膝以致捨棄了他們的上帝耶和華；他們沒有將他奉為生活上的指南。
4．以色列人怎樣受到進一步的試驗？
4 但事情並非至此為止。有一個人雖然沒有對巴力毗珥淫亂的性雜交屈膝，卻仍非無懈可擊。他也淪為自私的慾望的犧牲品，但他的弱點是貪婪好財，以致落入物質主義的奸狡陷阱中。為了滿足一己的私慾，他使三十六個以色列同胞因此而喪生。
5．（甲）為什麼耶和華撤回他對以色列人的支助？他怎樣將原因揭露出來？（乙）犯過者受到什麼懲罰？為什麼？
5 上帝將耶利哥城神奇地交在他的百姓手中之後，以色列人接著進攻艾城。鑒於敵人的軍力薄弱，以色列人的首領約書亞只派了三千兵士前往；他期望很容易就可將城攻下。可是艾城的人卻從城中出來將以色列的兵士完全擊潰，並殺死了三十六個以色列人。於是約書亞和長老們伏在耶和華面前，懇求他將這次挫敗的原因向他們透露出來。耶和華告訴他們說:「以色列人犯了罪，違背了我們吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。」次日早上，約書亞遵照耶和華的吩咐將全國的人召集起來，然後藉著淘汰的方法最後找出亞干便是得罪耶和華的人。在盤問之下，亞干承認將耶利哥城中被耶和華定為聖物的戰利品留下了一些給自己。他們於是定了亞干的罪，而亞干的整家人顯然均縱容他的惡行，因此與他一起被人用石頭擲死。——約書亞記7:1-25。
警告疏忽大意的人
6．（甲）與摩押平原上的以色列人比較，今日上帝的百姓居於什麼相似的地位？（乙）我們具有什麼保護？
6 今日上帝的百姓正站在一個憑公義統治的新規制的邊緣。並且懷有永生的希望。撒但的世界雖然設盡方法使上帝的百姓受到咒詛，耶和華卻將其化為祝福。但是，像巴蘭和摩押人一樣，現今這個邪惡的制度也提出許多引誘，包括性崇拜的影響和其他許多不道德的行為，例如說謊、欺騙和偷竊等。我們是否沒有受傳染的可能呢？記錄說絕不是！每年都有幾千人因為離棄耶和華和他的公義原則，因為他們沒有奉聖經為他們生活上的指南，以致被上帝的組織所開除。這些人當中只有很少幾個會幡然覺悟而痛改前非。其他的均永不會嘗到新事物制度的奇妙幸福。我們怎樣才能避免這種悲劇呢？
7．（甲）據雅各指出，什麼使人故意違反上帝的律法？（乙）我們可以被引往那兩個方向？在每一方面，指揮的力量是什麼？
7 心利和亞干所採取的行動是蓄意的。他們知道自己的行徑是與耶和華所公布的誡命背道而馳的。但使兩人喪生的行動很少可能是由他們以前從未懷過的慾望所促成的。耶穌的弟弟雅各將蓄意的犯罪描述為逐步的錯誤思想所造成的結果:「各人被試探乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書1:14,15）這兩個人都處於上帝以摩西為中保所賜的律法之下，因此均受其制裁。今日我們處於基督的律法之下，這項律法的制裁力量就是上帝那使人為義的聖靈。（羅馬書6:18,19；7:6；加拉太書5:16-18）但是同一的聖靈也作用在基督徒的組織和上帝的靈所任命的監督們身上。（使徒行傳20:28）所以，我們若受上帝的靈所推動，我們若容許上帝的靈通過他的道和他的組織去指引我們的生活；我們就沒有理由不預先知道錯誤的慾望在什麼時候可能使我們落入心利和亞干所墮入的陷阱中；這樣我們便可以避免蹈其覆轍。問題是，我們是否真心誠意地想受上帝的靈所引導呢？抑或我們其實寧願順從自己的慾望以縱容自己。對於有什麼後果臨到我們身上作一次賭博呢？
8．小組裡的僕人怎樣形成一種保護？為什麼他們感覺負有責任？
8 小組裡的監督和助理僕人乃是來自基督的恩賜，是為了教育和強化普世的基督徒小組的分子而設立的。（以弗所書4:8,11,12）他們是一些由於遵守上帝的律法而進至成熟地步的人，而且他們都在遵守上帝公義的條件方面具有相當的經驗和受過適當的訓練，因此他們知道一個人須要怎樣才能符合上帝的條件和謹守他的律法。由於這緣故，他們隨時對小組和他們屬下分子的情況保持警覺；他們會很快認出靈性軟弱的徵兆，這些徵兆若不設法補救便可能導致嚴重的靈性疾病或使人違反上帝的律法而帶來致命的後果。這些僕人對上帝的羊群深感關懷，同時知道他們必須為此對上帝交帳（希伯來書13:17），因此他們很敏於接受責任跟從使徒保羅對加拉太人所作的訓示（加拉太書6:1,2）:「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。」
偏差的嚴重性
9．在受人勸告時，我們應該懷有什麼態度？若未能如此行則暗示什麼？
9 當僕人留意到一個弟兄表現這種徵兆而向他指出時，這弟兄的態度應該如何呢？顯然他應該體會耶和華在他的組織裡所作的這種安排。他應該承認勸告是來自上帝的道的，並且樂於受其指引。可是，他若對此不悅，或堅要為一種錯誤的行徑辯護，這豈不是更清楚地表明勸告的明智以及將錯誤的行為向犯者指出的必需嗎？這豈不表示他的心意已變成如此剛硬，以致俗世的錯誤途徑對他的吸引力甚至大過上帝的靈促使他遵從聖經的神治觀點的力量嗎？這豈不是有力地暗示犯過者已達到嚴重的偏差地步，也許已非上帝的道所能挽救嗎？現在還有什麼東西能夠阻止他繼續犯罪而最後招致死亡的結果呢？「不要自欺:上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」——加拉太書6:7,8。
10．為什麼我們不應該低估耶和華的標準的嚴重性，即使偏差可能很微小？其實什麼途徑簡易得多？為什麼？
10 因此我們永不應該低估偏差的嚴重性，即使看來頗為微小。因為偏差究竟是什麼呢？它的意思是偏離或是背棄正道。任何偏差，無論怎樣微小，都會造成一個愈來愈大的缺口，如果犯過者繼續跟從同一的途徑的話。發生偏差的人若想重返正途，唯一的方法就是改弦易轍，你若回顧一下這人所留下的曲折蹤跡，無疑你會看出這是一條多麼艱難的途徑！他若「為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒，」那便簡易得多了。——希伯來書12:13。
11．一個人怎樣可能行差踏錯而不自知？我們應該對什麼保障深懷感激？
11 撒但的事物制度對我們所有的人都操有很強大的影響。有時我們可能不察覺這種影響大到什麼程度或我們在什麼方面受到影響。我們可能形成一種思想或行動的模式，在起初看來似乎無傷大雅，但過了相當時候卻會導致嚴重的困難。這種觀點或行徑可能使人實際行差踏錯而偏離了聖經的標準或違反一項聖經原則，可是犯過者卻毫不察覺；這可能是因為他不知道聖經的標準或原則，不察覺他的行徑能夠導致什麼結果，或因為一時大意而疏忽戒備。不論導致這種情形發生的環境如何，我們均應該感激耶和華通過他的道和他的組織（由小組的僕人所代表）不斷留意我們，一看見我們行差踏錯便向我們指出。
12．（甲）小組的僕人們怎能知道有人踏入歧途？（乙）為了什麼雙重的理由他們深感關懷而採取適當的行動？
12 小組的僕人們可能並不時時均知道真正的難題是什麼，但卻憑著若干可以觀察得到的趨勢或態度看出有不妥之處。這種趨勢可能是錯過聚會，退回神治傳道訓練班的委派，與日俱增的獨立態度，在談話方面愈來愈缺乏屬靈的品質，對衣服的款式愈來愈注重等。不論趨勢是什麼，僕人之所以關心乃是因為表現這種態度的人在靈性上的福利正受到威脅。但他們的關懷其實較此更深一層，因為他們知道影響到個人的東西也會影響到整個小組。使徒保羅說:「我們成了一台戲，給世人和天使觀看」（哥林多前書4:9）；這表示小組之外的人會留意到我們所採取的途徑。一個人若行差踏錯以致最後犯罪，整個小組的名譽均會受到影響。再者，並非總是等到有人實際犯了罪才會為小組帶來羞辱。一個公立學校的教師所說的話可以說明這點:「我以前很讚賞耶和華見證人的兒童。他們總是彬彬有禮和儀容整潔的。我很不願這樣說，但是我在有些見證人的兒女身上已不再看見任何差別了。他們的衣著和髮型，他們的樣子和行為和其他的兒童毫無分別。」任何參加過耶和華見證人的聚會的人都知道以上所說的情形只是少數的例外而非普遍的現象，但是有人能夠提出以上的指責究竟是令人不安的。在有這種趨勢出現的小組中，僕人們希望設法加以糾正，好使「瘸子不至歪腳，反得痊癒。」
13．（甲）認為我們可以藉著站在別人的水平上與他們說話而贏得他們，這種見解有什麼不妥？在哥林多小組中發生的事怎樣證明了這點？（乙）恐懼在外表上與俗世的同事不同的心理帶有什麼危險？
13 有些人可能辯稱，我們若與俗世的進步分子看齊，變成像他們一樣「前進」和「摩登」而站在他們的水平上與他們說話，這會有助於向他們宣揚真理。但這乃是根據一個錯誤的前提而作的推理。我們絕不能為了達到一個好的目的就不擇手段。耶和華並不想人們因為他的組織受人歡迎和時髦而與其聯絡交往。反之他所要的是一些愛好公義和願意按照原則而生活的人。證明此點的例子之一見於早期基督徒的哥林多小組中。當時小組中有些人以為醜聞會使小組更為出名。當使徒保羅聽見這些醜聞時，他寫道:「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」（哥林多前書5:1,2,6,7）保羅發覺他必須立刻採取嚴厲的措施去潔淨這個小組。他將違反上帝律法的人開除，並將縱容這種惡行的人的錯誤思想糾正過來。正如罪的酵能使整個小組受到傳染，效法俗世的款式、風俗和習慣的錯誤傾向也會腐化一個人的思想能力和神治觀點。我們若不敢在外表上與我們的俗世同事不同。什麼會阻止我們作進一步的妥協，犧牲基督教的原則以免與俗世的人有太大的差別呢？或者什麼會阻止我們在處理自己的難題時採用俗世的見解呢？這樣行絕不會幫助我們產生聖靈的果子，反之只會使我們產生俗世精神的果子；這種精神最後會誘使我們違反上帝的律法。（加拉太書5:16-18）正如雅各指出，不道德的行為很少是毫無警告地突如其來的。錯誤的慾望也很少突然爆發。通常必須有兩種因素存在——意向和機會。我們若奉聖經為我們生活上的指南，我們就會努力將兩者盡量從我們生活上除去。
濫交的危險
14．不良的交往怎樣具備使人墮落犯罪的一切因素？我們可以怎樣舉例說明這點？
14 由於不良的交往所操的腐化影響，這件事具備了使人墮落犯罪的一切因素。濫交的人謹守原則的決心被削弱了，錯誤的意念則受到鼓勵。除此之外，犯過的機會隨時存在，因此使人很容易由於無知或因懼怕嘲笑的心理而被誘踏上一條不智的途徑。再者，在一群人當中，任何一分子犯過都會為所有分子帶來從犯之罪。有一個年青的弟兄一度在傳道工作上有很好的進步，可是他卻同時喜歡和一班對聖經原則毫不尊重的同學來往，有一天，為了找尋刺激，他們決定從一架貨車偷取幾瓶汽水。在他們看來這只是個無害的玩笑而已，可是貨車的司機卻看見他們如此行，於是下車追逐他們，打算給這些少年一個教訓。不知不覺之間他們當中一個男孩竟拔出刀來刺入司機的腹部。司機因此而喪生。與那群男孩一起的年青傳道員結果被小組開除，至今仍被關在感化院裡。亞干曾為整個國家帶來災禍，並且為此賠上自己的性命。他的國家也連帶有罪，直到將他除去之後才恢復清白。——約書亞記7:20-25。
15．（甲）底拿犯了什麼錯誤？她所遭遇的結果怎樣可以作為我們的鑑戒？（乙）約瑟採取什麼相反的途徑？這怎樣可以作為我們的榜樣？
15 沒有任何謹守基督教原則的人會自願犯姦淫。但是女子若謹慎的話，她們就必須同時避免可能使她們受人姦污的環境。底拿忽視了這個可能性與迦南的女子來往。哈抹那好色的兒子看見她，遂將她姦污了。她若沒有和一些不敬畏上帝的人來往，她就不會遭受這個可恥的經驗了。（創世記34:1,2）在我們的日子婦女也應該同樣地小心。明智之舉是避免穿性感的服裝；也避免在寂靜或危險的地區單獨行走。要找一個適當的人作伴以及避免與一些不受對耶和華的獻身誓願所約束和不愛好公義的人來往。底拿的兄弟約瑟則選擇了一條明智的途徑。當他在埃及為奴時，他主人波提乏的妻子屢次企圖勾引他，但他卻堅決拒絕偏離他所認識和上帝所喜悅的正道。他在身為奴僕的情形之下儘可能避開這種試探；最後當他那恬不知恥的主母企圖強迫他與其發生苟且關係時，他急忙逃出房外而留下他的外衣在這婦人手中。他寧願遭受他的主母冤屈地加於他身上的任何懲罰也不願違反上帝的律法以致觸怒耶和華。由於謹守堅定的立場，約瑟贏得上帝的祝福。——創世記39:7-23。
16．（甲）一個人若不願完全捨棄俗世的標準，這有什麼危險？（乙）亞干、哥林多小組和底拿的事例怎樣證明這點？（丙）耶和華向我們提出什麼解決辦法？以整個而言，小組在這件事上負有什麼責任？
16 我們若衷心地愛耶和華並真正渴望遵行他的旨意，我們所遭遇的難題就不會根深蒂固到無法藉著應用聖經的原則將其解決。一個人若對責任漠不關心，並且遲遲不願完全擺脫俗世的標準，過了相當時候他必定會在這種思想上變成如此積重難返，以致終在某方面招致不幸。在這件事上我們今日的人與上帝以往的百姓並無不同。亞干崇尚物質的觀點和他所懷的錯誤慾望誘使他偷竊屬於上帝之物，結果使整個會眾均受到玷污，同時使三十六個以色列同胞及他自己的家人亦因此而喪生。哥林多的小組中有些人如此渴望取悅他們邪惡的鄰舍，以致竟縱容亂倫的惡行，以為這種醜聞可能使他們的名聲更響亮。全靠保羅對小組採取嚴厲的管教措施，運用聖經的原則將犯過者開除，小組的精神才得以保存。底拿以為她能夠與不信的人來往而不受影響。結果她不但自己失去貞操，同時使示劍城所有的男子完全喪生。在另一方面，底拿的兄弟卻拒絕犧牲原則，雖然當時他深處異地，遠離家人。他證明上帝愛護一切愛他和謹守他的公義標準的人。所以，你是一個接受真理的家庭中的一員嗎？抑或你是家庭中唯一的信徒？這並沒有任何差別。我們都一同面對這些難題。這些難題屬於整個小組的。小組必須通過組織所任命的僕人對這些問題表現積極的關懷。這一切均有一個解決辦法。我們可以在聖經裡尋得解答。正如詩篇的執筆者寫道:「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩篇119:105）不錯，上帝應許我們聖經會引導我們履險如夷地渡過撒但的事物制度的曠野，在許多崇拜現代巴力毗珥的放蕩男女當中保護我們不致受其影響，使我們在上帝的愛中更為堅強，最後更將我們安然無恙地帶進業已在望的公義新規制中——如果我們奉聖經為我們生活上的指南的話。
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亞干的貪心使三十六個以色列同胞喪生；基督徒若想避免像亞干一樣對不道德的行為屈膝就必須奉聖經為生活上的指南。