讀者來函

● 加拉太書4:3和歌羅西書2:8,20所提及的「世俗小學」是什麼？——美國讀者問。

使徒保羅在他致加拉太人的信中指出由於孩童受其他人的管束，直至預定的時候，他與奴僕沒有分別，然後保羅寫道:「我們為孩童的時候受管於世俗小學之下，也是如此。」（加拉太書4:1-3）然後他接著指出上帝的兒子在「時候滿足」時來到世上把成為他門徒的猶太人從律法之下解放出來，使他們可能得著「兒子的名分。」（加拉太書4:3-7）同樣地，保羅在他致歌羅西人的信中警告歌羅西的基督徒提防「有人用他的［哲學］、和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」他們應該「與基督同死，脫離了世上的小學。」——歌羅西書2:8,9,20。

與現在基督徒所享有的剛相反，「世上的小學」顯然是指遠離上帝，不是真正基督徒的人所跟從的基本或初步原則。《美國譯本》將「世上的小學」的希臘詞語譯為「對事物的現實看法。」當然，一個人對事物的看法視他所跟從的原則而定。

我們所討論的經文，歌羅西書2:8，指出這些初步原則或「小學」包括哲學、基於人為標準的謬誤道理、觀念、推論、神話、希臘人和其他非猶太人所沉迷的事。此外，正如歌羅西書2:16-18和加拉太書4:4-5:4表明，「小學」也包括主張苦修和「拜天使」與及基督徒必須守摩西律法才可得救的猶太道理。

但是摩西律法豈不是來自上帝的嗎？當然是。那末一個人守摩西律法怎可以說是受「世上的小學」所奴役呢？

我們必須記得律法已經應驗在耶穌基督身上。他是律法的『影兒』所指向的「實體，」而律法的『影兒』包括聖殿和其中所獻的祭物。所以律法已達成它的宗旨而不再是裁判的標準了。（歌羅西書2:13-17）不但如此，保羅寫信給他們的這些基督徒是會承受屬天屬靈的生命的。律法是寫給人的，是「屬肉體的條例」甚至它的會幕（及後來的聖殿）也是屬於人類世界的一部分，是在世上建造和使用的東西而不是屬天或屬靈的東西;在這種意義上，它們可以稱為「俗世的。」（希伯來書9:1,10）但是現在基督徒已被召按照一種較美好的方式作崇拜，這種方式是已升到天上的耶穌基督為根據的。（希伯來書9:11,20）關於耶穌基督，使徒在致歌羅西人的信中說「上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住」在他裡面。（歌羅西書2:9）既是這樣，我們應該承認耶穌基督而非人類及其原則或道理，甚至不是現己應驗的摩西律法——才是上帝為他僕人所定的標準，因此我們必須以此衡量一切道理或生活方式。

正如使徒訓勉歌羅西的基督徒，他也寫信給加拉太的信徒，勸他們不要將自己置於被比作『師傅』或『管家』的摩西律法之下，以致變成好像孩童一樣。現在他們與上帝的關係已成為好像長成的兒子與父親一樣。摩西律法與基督的道理比較起來已變成「小學。」所以基督徒返回屬人的「懦弱無用的小學」是不對的。因為他們已享有完備的真理。

同樣地，今日世上遠離上帝的人按照某種人生哲學及與上帝的道不符的習俗而生活。但是對他們來說，這是「現實」的生活方式，以下幾句話足以說明這種生活方式:『「只求目的，不擇手段;」「這是一個『專顧自己』、『人食人』世界;」「在愛情和戰爭中百無禁忌。」他們缺乏自上而來的智慧和屬靈的知識。（雅各書3:13-18）身為基督徒，我們必須留心避免在處理家事、公事及與別人相處方面跟從俗世的原則。基督徒最好問問自己，我所做的每件事都完全受上帝的道和他兒子的榜樣和教訓所指引嗎？抑或我讓自己受這個世界流行的格言所影響？