基督教需要相信三位一體嗎？

基督教國各主要宗教接納三位一體為信仰條款之一。屬於世界教會聯會的二百五十多個教會承認「主耶穌基督為上帝和救主，根據聖經而達成他們的協議，歸榮耀於一位上帝，父、子和聖靈。」

雖然屬於這聯會的各個宗教團體在觀點上有極大的差別，但他們均一致同意「父、子和聖靈」僅是「一位上帝」。因此，凡是反對三位一體教義的，實際上被視為反對基督教。

羅馬天主教會雖然不屬於世界教會聯會，但也同樣地謹守三位一體的信仰。關於這種教義，天主教神學家佛利爾聲稱:

「三位一體的奧祕，正如上帝向我們所啟示，是三個神聖位格的奧祕，其真正獨特之處是同樣的神聖品質合而為一;同樣平等、同樣永存、同樣體質，合而為一位上帝。關於這些位格，第二位以永恆的世代接續第一位;第三位以永恆的感示接續第一位和第二位……

「這三位一體是個奧祕;我們對此毫無疑問。除非我們曾聽說過它的存在，否則永不會猜想到有這點。再者，我們現在雖知道有三位一體，但無法明白。企圖解開這項奧祕的人乃是目光淺近，坐井觀天之類。」

這位神學家的話中暗示一個人無法知道他們崇拜的上帝。此說與耶穌的話正相反，耶穌對撒瑪利亞婦人說:「你們所拜的，你們不知道;我們［猶大人］所拜的，我們知道。」（約翰福音4:22）雖然猶太人永不將上帝看作三位一體，耶穌基督仍說他們知道他們所崇拜的是什麼。可是，接納三位一體教義的人均無法解釋或明白他們所敬拜的是誰。上帝在他們看來是個極大的奧祕。那末企圖以神祕的三位一體之名來談論上帝豈非有些不對嗎？

上述的天主教神學家聲稱除了上帝啟示之外，人是無法猜想得出三位一體的觀念的。若然，為什麼非基督教的各宗教不會教導三位一體的觀念呢？根據調查的結果，鶴健士教授論及印度教、佛教和基督教國的三位一體說:「這三教以三位一體作為宗教學說是完全相同的……例如有人說:我相信上帝為首神，和上帝化身，及創造的聖靈，正如基督徒，毗濕奴信徒或佛教徒一樣。」

值得留意的是，事實上中國佛教的三位一體的特徵與自稱基督徒的人所說全無二致。我們讀到:

「三位一體包含在一個基本體質裡。三者同是一位;不是一個位格，卻又不可區分;沒有分開或組合。既是成為一體，這三位遂被稱為完全者（他哈加他）。［在三位一體的三位之間］沒有真正的區分;他們以同樣的不變體質在不同的方面顯現。」——《宗教的起源與進化》，第348頁。

不錯，沒有人會說接納三位一體的信仰的佛教徒或印度教徒便是基督徒。非基督教的各宗教以和基督教國神學家的口吻類似的學說構成他們的信仰一事打消了祇有聖經的上帝才能啟示這項教義的聲稱。沒有一個佛教徒或印度教徒承認他的信仰是來自聖經的上帝啟示的。那末，基督教國各教會的教義是否真正來自聖經所稱的上帝呢？

「三位一體」這詞並沒有在聖經出現。誠然，聖經曾一起提及「父、子和聖靈」。（馬太福音28:19）但這句話的本身是否暗示有三位一體存在呢？一個家庭可能由父、母和兒子構成。但沒有人會說他們是三位一體，家中每個成員都有同等的權威、知識和能力。——參閱馬太福音2:19-21。

有人也許會答道:『「新約聖經」不僅同時提及「父、子和聖靈」而已。它還教導三位一體的道理。』真有其事嗎？

《新天主教百科全書》在討論過三位一體在神學上的發展之後，說:「使人記起的印象是，總之三位一體教條是後來在第四世紀才發明的。但在意義上成為真實。」「新約聖經」具有這項發明的基礎嗎？例如，它有透露耶穌基督是與上帝同等的嗎？

耶穌基督從未作過這樣的聲明。他承認他的父為他的上帝。對抹大拉的馬利亞，耶穌說:「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」（約翰福音20:17）他仰望他的父為他的權威來源，說:「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作。」——約翰福音5:19。

與暗示同等正相反，聖經清楚指出耶穌對他父的順服。我們讀到:「上帝是基督的頭。」（哥林多前書11:3）「子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上。」——哥林多前書15:28。

同時，倘若父、子、聖靈是同等和構成一位上帝的話，則得罪子便是得罪父和聖靈了。但事實並不然。耶穌基督說:「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，唯獨說話干犯聖靈的，總不得赦免。」——馬太福音12:31,32a。

那末，三位一體可以被看作是基督教的教義嗎？不，因為它否認聖經所說，耶穌基督是「上帝的兒子」，是「首生的」和「在一切被造的以先」。（約翰福音20:31;歌羅西書1:15;啟示錄3:14）它虛假地聲稱他與他的父同等和同樣永存。

因此，真正的基督教要求我們拒絕三位一體的道理，看出它是虛偽，是有罪的人的一項「發明」。我們應該崇拜父為獨一的真神，通過他的首生子耶穌基督，在上帝一切的聰慧創造物以先的那一位而這樣行。——歌羅西書3:17。

［腳注］