在憂傷的日子尋得安慰

一個親愛的人死去的確是人生最令人憂傷的經歷之一。一位來自美國德克薩斯州南部的少婦述說:「正當我懷著第二個孩子的時候，我丈夫死去了。這個悲慘的經歷引致極大的沮喪，我的孩子生下來不久便死去，更加增我精神的創傷。我與所有人失去交通，包括我年幼的兒子在內。還有另一件事令我煩憂不安的，那便是我的兒子；雖然他的年紀已夠大講話，可是他卻從未說過一句話。那時，由於我過於內向，以致沒有發覺一件事:那便是我若從不對他說話，他便永不會學會怎樣表達自己。」這個婦人多麼需要安慰！幸而她後來真的獲得鼓勵，當時一個同事向她談及聖經。

那末，聖經向那些經歷親者死亡的憂傷的人提出什麼希望呢？聖經清楚 表明，我們沒有理由為死者擔憂或過度悲傷。因為在上帝所定的時間，我們所愛的死者會復活過來，「我靠著上帝所存的盼望」基督的使徒保羅說，「……就是……人都要復活。」（使徒行傳24:15，《新譯》）復活的人有希望永不會再遭遇悲哀、疾病或死亡。啟示錄21:3-5）人類所經歷的憂傷會被他們復活後轉變了的情況全然抵消，那時「從前的事不再被紀念，也不再追想。」——以賽亞書65:17。

由於第一世紀的基督徒相信復活，所以他們較易忍受失去親者的痛苦，他們不像那些沒有希望的人一樣，表現極端或不能控制的悲傷。（帖撒羅尼迦前書4:13）但一個人可以怎樣確定會有復活這回事呢？

值得留意的是，使徒保羅的希望是基於他對上帝的信心。既然上帝是創造人類的全能者，他也必然具有復活死者，再造他們的智慧和能力。事實上，聖經論及第一個人亞當被造的經過可以幫助我們了解復活的奇跡。

亞當是由地上的元素所造成的，當然，這些元素沒有個性，也不能從事有知覺的活動或思想，可是，當上帝把這些元素組合成一個協調一致的身體，並且以生命力使這身體活動起來的時候，一個別具特色的人便產生了——一個具有思想和推理能力的人，他也可以藉著生育而傳宗接代。——創世記2:7。

請留意，使亞當成為一個別具特色的人並非由於構成他身體的物質。反之，這在乎上帝怎樣處理地上的元素，因此，復活並不有賴於將個別的人死前身體裡的分子保存起來或從新再造。甚至在我們一生中，構成我們身體的分子亦經常變換。因此今日構成你身體的分子與大約七年之前的完全不同。雖然如此，你還是同一個人。同樣地，不論一個人被復活成人類或是靈體，他的身體會同時具有上帝所賦予的一切特色，使他與死去的那個人一樣，他會具有以前生存時同一的自我。——哥林多前書15:36-49。

除了提出復活的希望之外，聖經還提供這個希望的基礎。從聖經我們獲悉，將死人復活並非一件新事，也不是一些從未發生過的事，剛相反，聖經提出男、女、孩童確曾復活的明確例證。（列王紀上17:21-23；列王紀下4:32-37；馬可福音5:41-43；路加福音7:11-15；約翰福音11:38-45；使徒行傳9:36-42；20:9-12）最特出的復活便是耶穌基督的復活，他從死裡復活之後有超過500個見證人見過他。（哥林多前書15:6）這件事可說是確立不移的，因此使徒保羅可以說，否認復活便等於拒絕基督徒全部的信仰。我們讀到:「倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們的信也是枉然，我們也被人認為是替上帝作假見證的了，因為我們為上帝作過見證說，他使基督復活了。因為如果死人沒有復活，基督若沒有復活，你們的信便是徒然。」——哥林多前書15:13-17，《新譯》。

對使徒保羅和千百萬其他的人來說，確信死者必定會復活是一個無窮的安慰之源。甚至在今日，情形也沒有兩樣。誠然，有些人會嘲笑復活的觀念，他們說從未見過有任何人從死裡復活，可是他們的不信態度使他們更容易面對死亡嗎？即使否認以往復活事跡的歷史證據，他們又能向那些喪失親者的人提出什麼安慰呢？一旦他們自己親愛的家人或朋友去世，他們的不信態度能夠幫助他們減輕悲痛嗎？事實是不辯自明的。

因此，在哀痛的日子，要繼續從上帝可靠的復活應許獲得安慰，這應許是由聖經宣布出來的，除此之外便沒有別的希望了，所以不要棄掉它。此外，要與那些哀痛的人分享聖經復活的信息以藉此為他們帶來真正的安慰，你必定會在這事上尋得滿足。