你認識你所崇拜的神嗎？

「上帝死了。」這句話是德國哲學家尼采在一個世紀之前所說的，在1960年代有些神學家加以倡導。當時許多飽學之士認為一個純粹世俗化的屬人社會能夠解決人類的種種難題而導致幸福。

後來人們的希望幻滅了，在1970年代有一種「減低世俗化」的趨向取而代之。社會學家發覺，人若要快樂就需要在生活上有屬靈的一面。甚至在科學圈子裡也較易於承認人需要相信上帝。例如法國作家克里斯提安·查班尼斯(Christian Chabanis)能夠在他於1979年出版的《上帝存在嗎？不錯》(Dieu existe? Oui)一書中包括他對法國科學界的九位知名人士所作的訪問，所有人均承認對上帝懷有若干信仰。

當然，千百萬人從未贊同「上帝死了」的神學主張。他們保持對上帝的信仰。但這是否一定意味到他們對上帝懷有清楚的觀念呢？

1967年，法國的天主教主教們發表了一列困擾天主教徒的難題。難題中的第一項是「認識天主」，第二項是「基督的位格」。作家傑克·杜魁斯尼(Jacques Duquesne)在他所著的《今日人們對上帝的信仰》一書中訪問一個58歲的天主教男子，這人承認說：「我有時懷疑基督是否真的是天主。……我試圖說服自己。對我來說這是個重大的難題。」杜魁斯尼也引用兩名天主教教士的話，聲稱對許多基督徒來說，「教義是抽象、武斷的公式；每一個均差不多毫無意義，一個教義並不闡明另一個教義；因此我們很難將其向今日活著的人說明。神學家若決定將第四位個體加進三位一體中，甚至對最優良的基督徒的大部分來說，這會造成什麼程度的不安呢？」

其實，使天主教徒、正教徒和大部分基督新教教會的教友最感困惑的道理是三位一體。《天主教辭典》論及這個教義說：「我們能夠了解三個人彼此不同而仍然共同具有人性。三位神的合一卻是完全不同的一回事。當我們談及一位上帝時，我們的意思不但是三位中的每一位都是上帝，而且每一位都是同一的上帝。這是個任何人均無法了解的奧祕。」難怪天主教徒埋怨說他們的最大難題是「認識天主」！

崇拜一位不認識的神

差不多有十億人屬於基督教國的各教會，而教會要求他們敬拜一位他們無法了解的神。他們發覺自己的處境與古代的撒瑪利亞人相若，耶穌曾對一位撒瑪利亞人說：「你們撒瑪利亞人不［認識］你們所拜的是誰。」（約翰福音4:22，《現譯》）為什麼耶穌能夠這樣說呢？

公元前第八世紀，北部十支派的以色列國及其首都撒瑪利亞被亞述人所征服，許多以色列人被放逐到亞述和其他被亞述所征服的地區。後來，亞述王將一些被征服的民族，主要來自巴比倫，遷徙到稱為撒瑪利亞的以色列地區中。這產生了一群把以色列人和異教徒混雜起來的居民。關於這件事所導致的混合宗教的信徒，聖經說：「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。」——列王紀下17:26-33；可參閱列王紀上12:28-31。

不錯，撒瑪利亞人畏懼耶和華。他們甚至接受他的道的一部分——摩西五經，即聖經的最先五本書。但是他們卻將耶和華的崇拜與巴比倫的偽宗教混雜起來。耶穌論及這些撒瑪利亞人說：［你們敬拜你們所不知道［或認識］的。」他們知道耶和華，但是他們卻沒有接受他的道的全部。他們也沒有「用心靈按真理敬拜上帝。」——約翰福音4:22,23，《新譯》。

基督教國各教會的教友豈不是處於類似的情勢中嗎？他們知道上帝，但有許多人卻承認他們其實並不真正認識他。你無法對這件事漠不關心，因為耶穌說：「認識你是惟一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就是永恆的生命。」——約翰福音17:3，《現譯》。

特別阻止基督教國各教會的教友認識「惟一的真神」耶和華的教義是什麼呢？無疑便是三位一體這個『無法了解的奧祕』。可是當你閱讀聖經時，你卻不會感覺早期的基督徒敬拜一位『神祕莫測的神』。使徒約翰說，「上帝的兒子……賜給我們理解力，使我們能夠認識那真實者［耶和華上帝］。我們與那真實者合一，藉著他的兒子耶穌基督。」——約翰一書5:20，《新世》。

那麼，基督教國的各教會是怎會崇拜一位連他們的教友也無法了解的神的呢？下一篇文章會討論這個問題。

［第19頁的圖片］

在小亞細亞別迦摩發現的一個獻給一位未知之神的祭壇