他們以身殉道！
時為星期日的早上。在薩伊的基伏省一條名為潘治的村落裡有500名暴民包圍一間房舍。屋內安詳酣睡的基督徒被喧囂的群眾的打門聲驚醒。結果如何？七名基督徒男子被強行帶走，遭受毒打，並被挾持步行七千米（4哩），抵達位於森林腹地的基隆古隆古村。
這些愛好和平的基督徒慘遭割喉而死，其中一人更被肢解。當地一條河流被人預先改道，然後兇徒把屍體埋在河床之下；接著他們將堤拆去，讓河水淹沒了墓穴。他們企圖毀屍滅跡！
何以殘殺無辜？
基伏地區是利格族人聚居的地方。自從1978年以來，當地便爆發了對耶和華見證人的迫害浪潮；迫害最後導至這宗殘殺忠心見證人的慘劇而達到最高潮。何以會爆發這場屠殺？因為耶和華見證人拒絕附和「金比利吉提」。華利格斯人這個崇拜祖先的宗教的領袖們認為見證人對他們整個部落組織的存在構成重大的威脅，因此矢誓要將見證人消滅。
從1978年至1983年，有幾間耶和華見證人的王國聚會所被這教派的狂熱分子縱火焚毀。他們恐嚇許多見證人，把後者逐離家園和沒收他們的財物。見證人時常被人以巫術和符咒攻擊。既然這一切惡計都徒勞無功，逼迫者遂動了殺機。——可參閱民數記23:23。
恐怖事件
然而，讓我們更仔細看看這宗發生於1983年8月14日的慘案。你若查閱《耶和華見證人1983年鑑》所載的當日經文，你會留意到經文和評論十分適時！在這七位忠貞的基督徒男子被殺害之前一天，潘治村中人數不多的耶和華見證人小組的大部分成員從鄰村步行前來參加星期六舉行的經常聚會。他們所有人都在當地留宿一宵以便翌日參加星期日上午的聚會。有七個人在全時傳道員及小組的主持監督卡林巴·馬林馬魯的家裡渡宿。因此，包括馬林馬魯弟兄夫婦及他們的兩名年幼子女，屋內共有11人。另外五個人則在基谷尼·木提治弟兄家裡留宿。
星期六的聚會結束之後，見證人在晚上圍火共坐，齊唱王國詩歌和講述經驗。他們發覺有一批復一批為數不多的人以異乎尋常的頻密程度前往距離潘治村約兩千米（1.2哩）之遙的鄉村去。試問見證人在當時又怎曉得敵人結集起來的真正用意呢？
翌日清晨約五時，主持監督的房子被木林巴·莫三比所率領的群眾包圍。他們要求簡比馬·阿木里和華撒卡·太保弟兄陪同他們前往會見區長卡屯達·巴蘭哥斯以履行「撒朗哥」（Salongo, 意即維修道路、橋梁等社區義務工作）。簡比馬弟兄溫文有禮地解釋他已經與卡屯達區長約好於翌日履行這項義務。可是，民眾的領袖卻視此為不敬的表現而下令把簡比馬弟兄毆打，接著又下令毆打其他弟兄。
至此，暴民發覺「牧師」卡林巴·馬林馬魯（主持監督）已返回屋內。於是他們猛力推撞房子，直至破牆而入為止。幾個人衝進屋裡搜尋馬林馬魯弟兄。在混亂中姊妹們受到粗暴對待，但她們和孩童終能逃出屋外奔往當地的警署尋求庇護。
與此同時，兩個在另一間屋內投宿的弟兄亦能及時逃脫。其中一人（希米迪·尹治奴）躲在一間尚未建成的房舍裡而目睹整件事的經過。另一名弟兄（雷尼馬·卡沙華）則逃到森林裡。
最後，有七名弟兄被攫住；他們被暴民毒打一頓，綁起雙手，然後被挾持帶往別處。在前往基隆古隆古附近的森林那長約五千米（3哩）的途中，他們被人拳打腳踢。雖然他們抵步時已幾乎不省人事，他們卻仍然決心不放棄信仰——即使他們自知難逃一死。他們大義凜然，視死如歸，正如古今許多忠貞的基督徒所為一般。——馬太福音24:9；啟示錄2:10。
另一位弟兄，阿米斯·米蘭迪，稍後亦慘遭殺害。他當時因事前往卡馬，但卻被另一批兇徒截獲；他被人綁住帶往邊洋治鎮（距潘治村15千米［9哩］）去見另一名區長，基邦志·金皮利。當等待區長抵達之際，這位熱心的見證人對他的一名表弟提出屬靈的鼓勵，並向逼迫者解釋自己雖然危在旦夕，他仍然唯獨仰賴耶和華；當地球恢復成為樂園時，上帝會將他復活過來。最後，這名忠貞的青年被數名兇徒合力殺死。他的叔父竟亦參與其事；這位叔父對見證人特別仇視，因為米蘭迪弟兄曾協助他的兩個兒子成為耶和華見證人。事實上，先前被殺害的七名見證人也包括這兩個兒子，馬拉拿·韋馬山尼和阿基利馬尼·華路加巴，在內！
生還者處境如何？
這些駭人聽聞的事件導致八名男子死亡而遺下了寡婦孤兒。事後生還者和當地其他的見證人及感興趣人士更倍受村民所仇視。故此，他們被迫逃往鄰近的堅杜鎮暫避，並且獲得當地三個小組的耶和華見證人悉心照料。守望台聖經書社設於金沙撒的分社辦事處亦對這些痛失親者的人予以援助，以衣服、毛毯和金錢接濟他們。他們深深感激這些仁愛的幫助，同時這件事也對不信的家人和其他旁觀者作了一個良好的見證。（約翰福音13:34,35；雅各書1:27）政府當局亦下令嚴辦此案。兇徒終於被捕而受到檢控。
這件令人髮指的慘事引起了許多問題。金比利吉提究竟是怎樣的宗教？這種宗教的信仰和習俗性質如何，竟然促使人做出如此傷天害理的迫害暴行？此外，在芸芸眾宗教人士當中，為何惟獨耶和華見證人才成為仇恨的對象？
［第3頁的圖片］
潘治村
［第4頁的圖片］
通往刑場的小徑