勸告——你會從中得益嗎？

「我們在許多事上都有過失。」（雅各書3:2）你也許會同意這項聖經真理。所有人都需要勸諫。然而大多數人對勸告有何反應呢？他們有從中得益嗎？你有嗎？

可能你也察覺不少人有將過失推在別人身上的傾向。這絕非新事，例如我們從第一對男女，亞當和夏娃，在上帝查問關於他們忤逆地吃了某些果子時所作的反應便可見到。我們讀到：

「那人說：『你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。』耶和華上帝對女人說：『你作的是什麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』」——創世記3:12,13。

藉著將自己的過失歸咎於「你所賜給我，與我同居的女人，」亞當甚至暗示上帝也有過錯。這種自辯實屬徒然而已，因為上帝將亞當和夏娃逐出伊甸園，最後他們終於死去而實現上帝的判決。（創世記2:16,17；3:23,24；5:5）後來耶和華說：「我必不以惡人為義。」（出埃及記23:7）在上帝面前企圖掩飾過犯是徒勞無功的。

「贏得寬恕的第一步」

在另一方面，樂於留心良好的勸告而改過自新會使人獲益不淺。試想想大衛的事例，他嚴重地違反了上帝的律法。大衛不獨與別人的妻子拔示巴犯了姦淫，更藉著使拔示巴的丈夫戰死沙場以圖隱瞞他的不道德行為。（撒母耳記下11:1-27）上帝因此通過先知拿單嚴詞斥責大衛，預言災禍必臨到他的家。聖經繼續說：「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了』。拿單說：『耶和華已經除掉你的罪。你必不至於死』。」——撒母耳記下12:1-13。

關於這次經驗，大衛後來寫道：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：『我要向耶和華承認我的過犯。』你就赦免我的罪惡。」（詩篇32:5）《桑仙奴聖經》所作的評論說：「他並非將情形告訴早已知道真相的上帝；反之，藉著向上帝認錯，他表示自己願意承擔這件事。這乃是認罪的目的和贏得寬恕的第一步……犯過者盡了自己的本分，上帝便樂於隨時予以赦免。」藉著留心責備，大衛獲得多大的裨益！你也從責備得益嗎？

若沒有實際破壞律法

倘若你在一項沒有違反律法的行動上受到勸告，你會怎樣呢？你應視之為『與人無關』的私事嗎？就在這樣的一個問題上，使徒保羅寫出以下的話：

「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。倘若有一個［異教］不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。

「若有人對你們說：『這是獻過祭的物』，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我所說的良心，不是你的，乃是他的。」——哥林多前書10:25-29。

你明白這項勸告所涉及的基本原則嗎？每個基督徒都必須尊重別人的良心。《新約喻意》一書作出以下的評論：

「保羅巧妙地以己比作在這種筵席中靈性堅強的弟兄，他被人期望去依從那對某種肉類有懷疑的軟弱弟兄的良心。這意味到為了軟弱弟兄的福利而限制個人的自由。兩種不同的個人利益發生了衝突。唯一的理由便是能造就人的愛心（［哥林多前書］8:2及第十三章整章）。」

今日你會從類似的勸告得益嗎？誠然，在你的生活地區食物也許不會涉及良心的問題。但其他東西也許會。例如：儀容；衣著；消遣方式等。若有人向你指出你在這些事上的選擇使另一基督徒的良心感覺不安，你是否會從這項勸告得益，並由於愛心而甘願讓你個人的自由受到限制呢？

阻礙人從勸告得益的事

若有人指出你的過失或建議你改善生活的某一方面，你有什麼反應呢？倘若提出勸告的人比你年輕或較少經驗，或者是你的下屬，那又如何呢？你是否突然大起反感，以致阻礙你從忠告得益呢？這種情形是由什麼促成的呢？

羅馬書12:3論及人性的一種傾向：「我……對你們各人說，不要看自己過於所當看的。」成因乃是自驕心，即自視過高或在人前一種不合理的優越感。你可以怎樣處理自驕心的障礙呢？

主要是接受羅馬書3:23所提出的真理：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」你相信這話嗎？也許你會立即回答相信，但你一生的行徑是否表明你真正相信呢？倘若你拒絕忠告而使人覺得你「永遠都是對的」，你便不真正相信了。

請想想驕傲地拒絕勸諫的可悲後果！其中之一是孤單，因為有誰想與不能承認自己過失的人交往呢？更嚴重的是，造物主說：「那驕傲，狂妄……都為我們所恨惡。」（箴言8:13）狂妄倨傲的精神會損害人與耶和華的關係。因此它只能有損無益。「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」——箴言16:18。

在另一方面，「訓誨的責備是生命的道。」（箴言6:23）聽從勸告的人與別人維持愉快的關係，而最重要的是與造物主保持良好的關係。這樣的人不會坐井觀天。他不獨從別人的觀點得益，並且還以遠見惠及自己的同胞。勸告的確有益無害。但問題是：你會從中得益嗎？