醫治萬民的時候近了
1．從那方面來說今日的列國急需醫治？
在世界各國飽受內憂外患交煎的今日，地上萬民無疑急需醫治。世界的醫師們都察覺這件事實。今日全世界都陷入有病的狀態中。我們這樣說並不單指人類的身體而論，我們所指的特別是各國的道德，宗教和政治情形。世上萬國若不能很快在我們這個世代之內就獲得醫治，便會有什麼事發生呢？我們都有理由關心這問題。
2．印尼的蘇加諾總統如何指出世上的列國需要醫治？
2 世界的政治領袖們正深感不安。他們極力想作世界的醫師最近印尼總統蘇加諾說過一句很率直的話。他本人是一個虔誠的回教徒，在他國內八千二百萬人口中，十分之九是回教徒。但蘇加諾總統卻從首都特別飛到八百哩外的蘇門答臘向一個聚會發表演說。那會議是由一群宗教與他不同的人召開的，稱為東亞基督教會議，參加者包括來自廿四個國家的120個代表。他們所代表的是總部設於瑞士日內瓦的世界教會聯會。蘇加諾總統聽見一位基督新教的牧師在講壇上對大約一千個說許多種不同語言的聽眾說:「我們現在誦讀主禱文——各人用自己的語言。」後來在同一日（一九五七年三月十七日）蘇加諾總統也向戶外的大會聽眾演說，並且在他所居留的旅店發表談話。他解釋說印尼立國所本的五條哲學原則之一便是「對上帝的信仰。」這世界正處於一種「動亂的狀態」中，他說，並且繼稱，「人口裡談世界和平，但卻同時製造自我毀滅的武器。」像一個在情況危險的病人床邊的醫生一般，他說:「我們正生活在人類的危機時期。」（《紐約時報》1957年三月二十日刊）若有人口裡所說的話與實際所行的事總是剛相反的，一個頭腦清醒的醫生一定會說這人在道德和精神上都有毛病，在信仰上發生錯亂則更不用說——他顯然患了人格分裂症。
3．艾森豪威爾對醫治這分裂的世界一事所作的什麼保證引起了遠東國家的注意？
3 另一位總統亦以世界醫師自居。他所提議的救藥引起了遠東各國的注意。1957年一月廿日台灣台北市的《中國郵報》以首頁大字標題登載道:「艾克在第二次就職演說中保證美國盡財力物力治療世界分裂。」關於艾森豪威爾連任美國總統的就職典禮，自由中國這份唯一的英文報紙登載了一月廿一日發自華盛頓的一則合眾社電訊:「艾森豪威爾總統今日保證美國必盡其財力物力協助『治療這分裂的世界』，並為其帶來和平與法治的公平。達到這目標並『不容易』，因此『我們必須……為此付出全部代價，』總統宣稱。『這代價將會很高』，他說，『我們必須堅忍不拔，同舟共濟，勇作犧牲。』艾森豪威爾表示美國對世界各地人民的前途深感關懷。』」
4．（甲）艾森豪威爾所說關於醫治這世界的話原本出自什麼書？（乙）當他宣誓就職為總統時他的手按在這本書的那一節經文上？
4 很少人知道艾森豪威爾總統所說關於醫治這分裂的世界的話乃是出自聖經的。但請注意以下幾件事實:當艾森豪威爾再次宣誓就職為美國總統時他的手按在一本打開了的美國《標準譯本聖經》之上，這本聖經是當他在1915年從紐約州的西典軍校畢業時他的母親送給他的。他的手按在詩篇33:12之上，這節聖經說:「以耶和華為上帝的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的那民是有福的。」他這樣行表示美國應該作為那「以耶和華為上帝」的有福之國，並且為了得福起見地上所有的國家都必須成為以耶和華為上帝的國。
5．當艾森豪威爾第一次宣誓就職為總統時他的左手按在什麼經節上？
5 但艾森豪威爾所說「醫治」這分裂的世界這句話則使我們回想到四年前當他在1953年初次就任為總統的時候。當他宣誓就職時他的左手按在兩本聖經上。其中一本是所謂的《喬治華盛頓聖經》，被翻開的章節是詩篇127:1，其文如下:「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」另一本聖經則是艾森豪威爾將軍本人的所有物，在黑色的皮面上用金字燙有他的全名。這本聖經被翻開到歷代志下7:14，其文如下:「這稱為我名下的子民若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」——《紐約時報》1953年一月廿日一刊。
6．所以關於醫治這世界，美國亦包括在內，我們提出一些什麼問題？
6 同樣地艾森豪威爾將軍感覺美國這塊土地經過前一任總統的施政後亦需要醫治，但世界的其他國家豈不也需要醫治嗎？在艾森豪威爾將軍初次成為美國總統之後還不及兩個月，俄國共產黨的大獨裁者史太林去世了，但世界各國的情況有沒有改善呢？艾森豪威爾總統嚴肅地按手於歷代志下7:14宣誓就職之後四年，當他再次就任為美國總統時，美國這塊地方有沒有被他和其他的美國政客，商業領袖及各教派是否正因受美國的財力和物力之助而病勢日有起色呢？
7．自從1953年一月二十日以來世界的什麼事件和情況證明美國所提出的救藥並不能醫治這分裂的世界？為什麼美國不能單獨被治療？
7 自從1953年一月廿日以來，民主和共產國家相繼爆炸的氫氣彈；裁軍會議的屢屢失敗:共產勢力繼續企圖將版圖從地球的三份一擴展到全世界以及非共產國家的抵抗決心；雙方的科學家埋頭研究長程的原子飛彈，能夠飛行數千里從一洲飛到另一洲為遠方的仇敵帶來廣泛可怖的毀滅；大小國家之間的仇視、嫉妒、猜疑和競爭；世人之間無數種宗教的歧異，友愛精神的缺乏以及看來有一種無可抵拒的隱形而超人的鬼魔力量繼續不斷地驅策萬國跟從一條瘋狂的途徑，以致日益行近毀滅的邊緣——這一切事實有力地證明甚至地上最富強的國家所提出的救藥也不能醫治這個四分五裂的世界。這世界若不能獲得醫治，它的末日便近了，並且會為地上的二十五億居民帶來嚴重的後果。若想醫治美國，則必須同時醫治世界的其他部份。因為今日沒有一個國家能夠獨自生存，也沒有一個國家能夠離群獨立。沒有一個國家能夠避免那將列國帶進墳墓的致命傳染病。
8．（甲）我們怎能宣佈好消息說醫治萬民的時期近了？（乙）在歷代志下7:14談及醫治問題的是誰？他的這段話是的誰說的？為什麼？
8 那末我們怎能宣佈好消息說列國得醫治的時期已經近了呢？當我們向正確的方面尋求醫治並且看見列國中有幾十萬人已經獲得了醫治而正在日漸康復中時，我們的確能夠作這樣的一項宣告。當艾森豪威爾將軍按手在聖經之上宣誓忠心履行總統的職責時，他感覺自己是在上帝面前宣誓。當他按手在歷代志下7:14時，他所按著的乃是上帝向古代一個統治者所說的話。這個統治者的版圖南達埃及的尼羅河，北至幼發拉底河，其中居住著許多不同的民族。上帝的這段話是向古代最賢智的君主所羅門王說的；後者是大衛的兒子，遠在佛教和儒教尚未興起之前的幾個世紀他在聖城耶路撒冷中統治著以色列國。當時所羅門王的國土處於一種健康的情形之下，因為它具備了真正健康所必需的條件，那便是說，純真的宗教，而一般人在生活上亦與這純真的宗教協調一致。當時所羅門王剛剛建築了一座聖殿呈獻給上帝，於是上帝向他呈現而說出以上所引的一段話來。上帝預見到將來所羅門王的國家會從這種健康的情形墮落，那時他們將會遭受各種天災人禍的懲罰。所以上帝預先告訴他們怎樣才可以使他的國土恢復健康。
9．我們怎知道說這段話的上帝並不是耶穌基督？
9 但這位有能力醫治整個國家的神是誰呢？是基督耶穌嗎？不是；因為耶穌在一千多年後才降生為人而成為所羅門王的後代。聖經歷史本身在歷代志下7:12-14說:「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說，我已聽了你禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中；這稱為我名下的子民若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡性，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」在上帝感示之下聖經指出，用以上的應許安慰所羅門王的神乃是那唯一名為耶和華的上帝。
10．艾森豪威爾就職時所用的兩節聖經如何適用在歸於耶和華名下的民族身上？
10 他將所羅門王屬下的百姓稱為「這［歸於］我名下的子民」。這個民族便是艾森豪威爾總統在就職典禮中按手於其上的詩篇33:12所指的國，這節聖經說:「以耶和華為上帝的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」這持有上帝之名的民族若企圖不靠他的引導和協助妄自建築一座房屋或守衛一個城市，結果便會正如艾森豪威爾總統就職時按手於其上的另一節聖經（詩篇127:1）所說一般:「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」很久以前在西乃半島近今日蘇彝士灣的地方他曾向這同一個民族說過一句話對所有民族都具有重大意義的話:「我耶和華是醫治你的。」——出埃及記15:26。
為什麼所有國家都有病
11．從什麼國家我們可以看出列國的病根和醫治的方法？
11 這舊世界中所有的國家自始自終都是有病的，新興的以色列國亦無例外。今日他們的病況正逐漸發展到最高峰。這種危急的情形是怎樣產生的呢？病根是什麼？唯一能夠醫治我們的救藥是什麼呢？我們可以從一個國家的例證獲得這個重大問題的答案。這個國家並不是那受亞剌伯國家痛恨的現代以色列國，反之乃是二千五百多年前由十二個支派組成的以色列國，即那產生了立法者摩西及大衛王和所羅門王的國家。在西乃半島的西乃山摩西以耶和華上帝與人之間的中保身分使這民族與上帝訂立了一個全國性的協約。通過摩西之手上帝將一套特別的律法賜給了古代的以色列國。
12．上帝揀選以色列族是因為他們是誰的後代？上帝怎樣通過這人應許醫治萬國？
12 當時摩西告訴以色列人耶和華上帝並不是因為以色列人本身的優越而揀選他們。相反地，乃是因為他們的曾祖是一個名為亞伯拉罕的希伯來人的緣故；這亞伯拉罕是個真心相信和服從耶和華為上帝的人，為了這緣故他被稱為「上帝的朋友」。（申命記7:6-9；歷代志下20:7；以賽亞書41:8；雅各書2:23）上帝特別應許他的朋友亞伯拉罕地上萬族必定會有得醫治的一日，而他和他的後代將會在這件神奇的醫治工作上盡一份力。上帝對亞伯拉罕所作的應許是:「地上的萬族都要因你得福。」「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創世記12:3；22:18）請千萬不要以為這些應許所指的是近代的以色列國。誠然現代的以色列人能夠證明在血統上他們是古代亞伯拉罕的後裔，但單憑他們的世系並不能使他們成為造福萬族的後裔，甚至他們所屬的聯合國組織內的其他八十個國家也沒有因他們得福。今日我們並沒有看見地上萬國因以色列而得醫治。因此雖然在我們的日子萬國得醫治的時候已經近了，這件事卻不是藉著屬於這分裂的世界的現代以色列國而成就。
13．詩篇33:12如何適用於所羅門王治下的以色列國？當時這國的情形預表什麼？
13 在所羅門王的日子，差不多三千年前，我們可以將這節聖經應用在他的百姓身上:「以耶和華為上帝的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」（詩篇33:12）當時以色列國的十二支派齊心一致地敬拜耶和華。他們合力為他在耶路撒冷建造了一間宏偉富麗的聖殿。他們忠心地履行合約中的義務，謹守著上帝的誡命，因此他也履行他在合約中的義務，祝福他們，保護他們不受仇敵侵害，並且獲致極度的繁榮。關於所羅門王統治的這段時期歷史的記載告訴我們說:「猶太人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂，所羅門統管之諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界；所羅門在世的日子這些國都進貢服事他。」（列王紀上4:20,21）這段時期預表將來當耶和華上帝將他通過亞伯拉罕所應許的幸福賜給地上人類，使他們獲得徹底醫治時的情形。
14．什麼女王長途跋涉以求親自領教所羅門王的智慧？關於所羅門治下的百姓，後來她坦白地作什麼承認？
14 當時示巴女王不惜從亞剌伯半島的西南極端近今日亞丁的地方跋涉一千五百里的耶路撒冷以便親自領教所羅門王的智慧。在觀察過所羅門王的功業和智慧之後，示巴女王對他說:「你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子，你的僕人，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。耶和華你的上帝是應當稱頌的；他喜悅你，使你做以色列的國位，因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」（列王紀上10:1-9）這位非以色列族的女王忠實地承認耶和華上帝揀選了忠心的亞伯拉罕的子孫作他的產業以便成為他們的上帝，由於這緣故以色列人在當時，大約三千年前，是一個幸福的民族。
15．所羅門死後以色列國如何分裂？什麼毀滅分別臨到這國家的兩部份？為什麼？
15 但讓我們看看所羅門王死後以色列人的歷史。他們的國家分裂為二，以色列王國定都於北部，而猶太王國則仍以耶路撒冷為首都，受所羅門王的兒子統治。為什麼會這樣呢？因為所羅門王在晚年失去了他那屬天的智慧，竟然離棄他父大衛王所信奉的上帝。北部的以色列王國在延續了257年之後終於被當時的世界霸權亞述所滅。為什麼呢？因為它也離棄了對耶和華的敬拜，轉而崇拜偶像，以一隻金牛為神，後來更崇拜假神巴力和他的配偶女神亞斯他祿。猶大王國則在所羅門死後延續了390年。在基督生前607年它的聖殿終於被焚毀，它的聖城耶路撒冷被夷為平地，渡過這場毀滅災劫的數千居民也大部份被擄到征服他們的國家巴比倫去，於是猶大地方淪為途人驚避的一片荒涼。為什麼呢？因為這些猶太人離棄了他們的祖先亞伯拉罕所信奉的上帝耶和華。
16．以色列人和他們的土地怎樣獲得醫治？由此我們有歷史的證據證明一件什麼事實？
16 無疑當時的以色列人急需醫治；他們的聖地也急需醫治。結果他們有沒有獲得醫治呢？有。在聖城耶路撒冷被毀七十年之後。為什麼呢？因為那時耶和華上帝並沒有取消他們的選民資格而拋棄他們。當被放逐在巴比倫，即今日的伊拉克一帶時，許多以色列人對於他們以往未能遵守與耶和華上帝所立的約法一事深感憂傷，因此又再恢復敬拜耶和華。為了他自己聖名的緣故，耶和華按他以往所作的諾言當以色列人悔改回頭時醫治了他們。他並且醫治了他們的土地，將被放逐外國的居民帶回故鄉，使他們的國土重新為人所居，並且讓以色列人在耶路撒冷重建一間聖殿去敬拜他。藉此耶和華這位偉大的醫師治療了他們的創傷，祝福他們那飽遭兵燹的土地，甚至使其變成像上帝將第一對男女亞當夏娃置於其中的伊甸樂園一般。（以西結書36:32-36）由此我們有歷史的證據證明全能的耶和華上帝能夠醫治整個國家，只要這個國家奉耶和華為獨一的上帝。
17．（甲）為什麼今日在摩利亞山上沒有耶和華的聖殿？（乙）為了決定以色列族是否因為在1948年建立了共和國而獲得醫治，我們必須提出一些什麼問題並且找出答案？
17 距當時兩千五百年後的今日，且讓我們看看昔日聖城耶路撒冷所雄踞的群山。摩利亞山上耶和華的聖殿還在嗎？已經不在了。這聖殿是在公元70年被羅馬帝國摧毀的。原因是和聖殿之在公元前607年被毀一樣嗎？不錯，因為以色列人離棄了對耶和華的敬拜。為了這個決定性的原因他們的聖城終於在被兵圍困了幾個月之後陷落，城中的房屋和聖殿都被摧毀，劫後餘生的97,000個以色列人則淪為俘虜而被驅散到地球的四極，直至今日。但自從1948年以色列共和國在亞剌伯國環繞下建立起來之後，這個民族豈不得著醫治了嗎？他們的土地豈不由他們今日所從事被耕種和掘油工作獲得醫治嗎？為了以事實答覆這些問題我們必須首先問問:耶和華的聖殿有在亞摩利山上重建嗎？現代的以色列國是否依賴耶和華保護他們免受仇敵的侵害呢？今日的以色列人是否像大衛的兒子所羅門王統治的日子一般在一個屬於猶大支派和大衛世系的君王統治之下吃喝快樂呢？他們是不是一個快樂的民族呢，以耶和華的百姓身分為他的聖名作見證呢？
18．為什麼所有這些問題的答案都是否定的？
18 為什麼所有這些問題的答案都是一個「不」字呢？因為今日他們並不是那「以耶和華為上帝」的國家，他們也不再是「他所揀選為自己產業」的民族。（詩篇33:12）由於固守不符合聖經的先人的傳統以及跟從偽宗教的導師，以色列人捨棄了耶和華而不再以他為上帝。因此反過來耶和華也唾棄了這個不忠的民族，將他的名從他們身上除去而不再視他們為子民。他已經將他的聖名賜給了一批有資格持有這名字並且配為他作見證的人。
19．耶穌基督在一千九百年前怎樣將這話告訴以色列人？今日的以色列共和國所產生的是什麼果子？
19 一千九百年前耶穌基督曾親自將這話告訴以色列人。他對他們說:「你們為什麼因著你們的遺傳犯上帝的誡命呢？……你們藉著遺傳廢了上帝的誡命。假冒偽善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的，他說:『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」在這些猶太人為了人為的傳統將耶穌殺害之前幾天，他向他們率直地指出他們已經棄絕了耶和華所膏立和差遣的君王，聖經所預言的大衛王的後裔，他接著說:「所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（馬太福音15:1-9；21:42,43）既然他們是憑著所結的果實受審，那末我們可以問問，今日的以色列共和國也沒有結出屬於上帝的王國的果實，從而證明他們是他的選民呢？絕沒有；正如他們的祖先在十九世紀之前沒有結出這種果實一般。耶穌對他們所作的判決至今仍然屬實:「看哪！你們的家已經被遺棄了。」（馬太福音23:38，譯自NW）直到今日他們尚未在耶路撒冷的故址上將聖殿重建起來。至今他們還沒有恢復以摩西的兄長亞倫的後代充任的祭司制度。他們的政府並不是一個神治國。他們的共和國正在企圖結出屬於聯合國組織的果實。
那一個是被醫好的國家？
20．耶穌基督如何來到以色列人中？為什麼他被稱為耶穌？他如何成為基督？
20 一千九百年前耶穌基督以醫師的身份來到中東宗教性濃厚的以色列國。他是宇宙中最大的醫師耶和華上帝從天上差遣到地上來的，因為當時地上沒有任何人能夠擔任這件醫治的工作。事實上他的名字「耶穌」乃是一個意為「耶和華是拯救」的名字的縮短式，而他的頭銜基督則是「受膏者」之意，那便是說，耶和華用聖靈所膏的人。因為他是耶和華所派出的一位良醫，所以當天使宣佈他將降生時論及他的母親說:「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（馬太福音1:20,21）耶穌三十歲的時候由他的表兄約翰替他在約旦河施行浸禮；當他從水中出來時有一個奇跡從天上發生，表明當時上帝用他的隱形動力，即聖靈，膏了耶穌。（馬太福音3:13-17）由此他成為基督耶穌，或受膏者耶穌。於是他開始從事上帝膏他去執行的工作。
21．耶穌如何證明自己是一個良醫？他的門徒彼得曾怎樣論及他？
21 當耶穌基督在地上的時候，他證明自己是一個良醫，雖然大部份以色列人都拒絕他的幫助。耶穌的歷史記載表明他曾以奇跡醫病，能夠在片刻之間使病人康復，使跛者行走如常人，甚至使死後四日的人從墳墓復生。耶穌並且將這種醫病的能力賜給他的親近的門徒。其中有一個名為彼得的曾向猶太人指出:「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。他在猶太人之地並耶路撒冷所行的一切事有我們作見證。」——使徒行傳10:38,39。
22．耶穌所行的更大的醫治是什麼？耶穌在拿撒勒城所宣讀的以賽亞的預言如何論及這件事？
22 可是耶穌所行的一種更大的醫治是宗教性和屬靈的醫治，被醫治的乃是人的心靈。這種醫治是所有以色列人都需要的，不論他們的身體是否有病。當時他們生活在羅馬帝國統治之下，而羅馬人所崇拜的乃是各種各式的偽神。耶穌試圖鼓舞一般愛好自由的人和安慰傷心的人，告訴他們「天國近了。」因為他本人便是耶和華上帝所膏將來統治這王國的君王，所以他可以作這樣的一項宣告。（馬太福音4:12-17；路加福音17:20,21）有一次他回到以前他在其中作木匠的拿撒勒城，並且到猶太人的會堂裡講道。他拿起預言性的以賽亞書將以下的一段宣讀出來:「耶和華的靈在我身上，因為他膏了我去對貧窮的人宣佈好消息，他差我向被擄的宣告可得釋放，向瞎眼的宣告可復明，將被壓傷的釋放回家，並宣告耶和華所悅納的年。」讀完之後他對他們說:「你們剛才聽見的這段經文今日已經應驗了。」（路加福音4:16-21,譯自NW）但當時的拿撒勒人拒絕受耶穌醫治。
23．耶穌向他們提出什麼自由和拯救？但他們寧願怎樣？
23 和拿撒勒人一樣整個以色列族都悍然拒絕耶穌的幫助。耶穌對他們說:「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」但他們拒絕接受他藉著真理向他們提出的自由。（約翰福音8:31,32）他們並沒有擺脫「這世界的神」魔鬼撒但的奴役而獲得自由。他們急需從他們的罪孽中被救出來，但他們不肯接受那犧牲己命，為人贖罪的耶穌，那『除去世人罪孽的上帝的羔羊。』（約翰福音1:29,36）他們寧願以牛羊鴿子作祭物而不要耶穌那完美無罪的身體；他們不肯承認他是上帝真正的大祭司，也不肯相信唯有他才能夠獻上一個蒙上帝悅納的祭物。他們並不設法了解他那來自上帝的信息，也不相信他所行的許多奇跡。
24．聖經歷史的作者將以賽亞先知的什麼預言應用在以色列人身上？由於拒絕屬靈的醫治他們最後將耶穌怎樣？
24 為了這緣故聖經歷史將上帝通過以賽亞先知所說的話應用在這些沒有信心的以色列人身上:「在他們身上正應了以賽亞的豫言，說:『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」（馬太福音13:14,15；約翰福音12:39,40；使徒行傳28:24-28）既然他們拒絕接受上帝的兒子醫治，他們當然難逃靈性死亡的厄運。這便是為什麼他們在靈性有病的狀態下終於在公元33年將上帝的兒子釘死在受苦柱上的原因。
25．為什麼醫治萬民的時候已經近了？萬民可以從拒絕受耶穌基督醫治的猶太人獲得什麼警惕？
25 但耶和華的這位良醫又再次活過來了！這便是為什麼萬民得醫治的時候已經近了的原因，因為他今日正掌有天上地下的一切權柄，並且行將以亞伯拉罕的後裔的身份為地上萬民帶來上帝所應許的幸福。在他死後的第三日，宇宙中最偉大的醫師，全能的耶和華上帝，將他這位良醫從死裡復活升到天上，賜給他更大的權利和一個更崇高的職位。但請地上的萬民注意這個警告:拒絕承認耶穌基督的以色列人終于使他們的國家被上帝拋棄，而他們的靈性亦從未獲得醫治。由於靈性上有病並且被判在撒但的奴役下死去，他們未能承受上帝的王國，也沒有結出王國的果實。瞧瞧今日的以色列國好了！
26．我們怎能知道那一個是耶穌說能夠承受上帝的王國的國家？
26 既然耶穌告訴古代的以色列人上帝會將他的王國從他的手上取去，那末上帝會將這王國轉賜給那一個國家呢？我們可以憑這國所結的果實知道，因為它必定會結出王國的果實。它若想承受上帝的王國，則必須首先接納這王國。
27．（甲）以色列國的領袖們在彼拉多面前結出了什麼果子？（乙）為什麼承受王國的不可能是這舊世界中的任何一個國家？
27 耶穌曾以耶和華上帝所膏立的君王身份將一個信息帶給以色列人，那便是:「上帝的國近了，你們當悔改信福音。」（馬可福音1:14,15）無疑以色列的領袖們既沒有悔改也沒有接納上帝的王國，因為他們竟慫恿羅馬總督本丟彼拉多將耶穌處死，說:「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」他們甚至不顧總督的反對，大聲喊叫說:「凡以自己為王的，就是背叛該撒了，」又說，「除了該撒我們沒有王。」（路加福音23:1,2及約翰福音19:12-15）由於這樣同謀使耶穌被羅馬該撒王的兵士釘死在受苦柱上，這些以色列人所結的乃是迫害基督徒的該撒王國的果子。所以他們並不是承受上帝的王國而是失去上帝的王國的國家。承受上帝的王國的並不是這舊世界中任何一個政治性的國家。從耶穌的日子到今日，世上沒有一個國家能夠承受這王國，因為當耶穌在羅馬總督受審時他曾說:「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約翰福音18:36）他的王國乃是「屬天的王國」，所以絕不是由地上人類產生的。
28．承受王國的是怎樣的一種國家？這國從何時開始形成？
28 承受上帝的王國的乃是接受上帝的王國的國家。這個國家承認耶穌基督是耶和華用聖靈所膏立的天國之王。這個國家並不是任何政治性的組織或這舊世界中任何一個聲稱擁有領土主權的國家。它是一個新的屬靈的國家，其中國民的國籍是屬天的。這個屬靈的新國家的政府和首都都在天上，而其形成則始於公元33年五旬節的時候，那便是說，在耶和華上帝將他所膏立的君王從死裡復活升到他的右邊之後的第五十日。
29．當日彼得如何運用第一條天國之鑰使人明瞭天國的道理？大約有三千人如何成為承受上帝王國的國家的公民？
29 那天在耶路撒冷城使徒彼得首次運用耶穌賜給他的「天國之鑰」中的第一條，向三千多個以色列人講道，使他們明瞭天國的道理。彼得告訴他們大衛王並沒有升到天上成為一個屬天的君王，反之他死了被人埋葬起來直至當日。大衛曾在他所寫的詩篇第110章預言到復活升天後坐在上帝寶座上的耶穌基督。彼得說:「大衛並沒有升到天上，但自己說，『［耶和華］對我主說，「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」』故此以色列全家當確實知道，你們釘在［受苦柱］上的這位耶穌，上帝已經立他為主為基督了。」當時大約有三千個猶太人和信奉猶太教的外邦人表示願意悔改和承認耶穌為主及基督；他們並且都受了浸。於是他們便和彼得一同成為那承受上帝王國的國家的公民，合力結出王國的果實來。——使徒行傳2:29-41。
30．彼得在何時並如何運用第二條天國之鑰？從那時起什麼人也能夠成為產生王國之果的國家的公民？
30 大約三年半之後，在公元36年十月一日左右，上帝將第二條「天國之鑰」賜給地上的彼得。他將彼得從中東的約帕地方派到北部的該撒利亞傳道，但這次他聽講道的卻不是受了割禮的猶太人而是未受割禮的非猶太人，意大利人。在一個名為哥尼流的意大利軍官家裡彼得告訴他的聽者上帝如何將耶穌從所裡復活，並且將他在天上立為主:「他吩咐我們傳道給眾人，證明他是上帝所立定的，要作審判活人死人的主。眾先知也為他作見證，說，凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。」意大利人哥尼流和其他的聽者都相信了彼得向他們傳講的王國信息，因為當彼得仍在說話的時候耶和華上帝通過耶穌基督將他的聖靈傾澆在哥尼流和其他的信徒身上。在這種來自天上的動力作用之下他們開始以外國語言說話和讚美上帝。這是一個可聽見的證據，表明上帝已經使這些未受割禮的非猶太人成為他那屬靈的新國家的一部份，並且將他的王國賜給他們，讓他們結出王國的果實。鑑於這件事實彼得於是「吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」（使徒行傳10:1-48）自從彼得啟用了第二條王國之鑰以後，非猶太藉的信徒也有機會被揀選成為這結出王國之果的國家的公民。
31．彼得如何在寫給這國家的信上表明他們是誰並且指出他們是一個獲得了醫治的國家？
31 彼得後來曾寫信給這個屬靈的國家。他指出他的本族以色列人由於拒絕承認耶穌基督為王，已不再是上帝的選民了，因此上帝需要產生一個新的國家，於是他接著對一般受了聖靈所膏的基督信徒說:「你們是［王族］的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在便是獲得上帝醫治的國家；藉著耶穌基督所作的贖價，他們的罪孽已蒙上帝赦免，他們與上帝之間的裂痕得以彌補:「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們［生命］的牧人和監督了。」（彼得前書2:7-10,24,25）唯有通過一個獲得了醫治的國家地上的萬民才能得著上帝醫治。
基督教國能獲得醫治嗎？
32．為什麼獲得醫治的國家並不是指美國的人民？
32 以前從來沒有一個時期人類需要從上帝獲得屬靈的醫治像今日一樣急切。很慶幸地那獲得醫治的國家今日尚有一些份子存留在地上。雖然艾森豪威爾在宣誓就職為總統時將手按在聖經上，這些被醫好的人並不是指美國的人民。雖然美國用了許多金錢，人力和藥物去改善世上一般落後國家人民的健康，它並不是那以耶和華為上帝，並且能夠為萬民帶來屬靈的醫治，使他們得以在上帝公義的新世界中獲致完美的健康的國家。誰能說今日美國正在結出屬於耶和華上帝的王國的果實呢？誰能否認今日美國所支持的不是上帝屬天的王國而是那像這舊世界一般在政治和宗教上都四分五裂的聯合國組織呢？既然美國本身在靈性上亦需要醫治，它怎可能是上帝用來醫治地上萬民的那個國家呢？和擁有幾百個所謂的基督教派的美國一樣，其他所有的基督教國在靈性上都需要醫治，精神上和身體上則更不用說了。
33．什麼無情的事實表明到底基督教國有沒有接受屬靈的醫治？
33 今日基督教國自稱為上帝的選民。她願接受上帝所提供的屬靈的醫治，好使自己能夠轉而將這種帶來永生的醫治貢獻給別人嗎？絕不；正如十九世紀前的耶路撒冷不肯接受上帝通過耶穌基督所作的屬靈的醫治而逃過毀滅的厄運一般。聖經的預言與自從第一次世界大戰在1914年爆發以來所發生的世界大事共同證明上帝屬天的王國已經在那年建立，耶穌基督已經在上帝的右邊開始掌權了。特別自世界第一次大戰結束以來，總部設於美國的耶和華見證人結出了王國的果實，因為他們一直努力不懈地從事著耶穌基督預言在末世會大規模進行的工作，那便是:「這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，其目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:14，譯自NW）基督教國，特別是美國，有沒有接納這王國的好消息而獲得屬靈的醫治，因此開始結出王國的果實呢？基督教國對一般宣揚王國好消息的人的迫害和仇視大聲地回答「沒有！」所以，雖然今日世上有804,000,000人自稱為基督徒，分屬於幾百個不同的教派，只有大約700,000個耶和華見證人在普世宣揚著關於上帝那業已建立的王國的好消息，以求在全能的上帝所發動的宇宙大戰未為這世界帶來末日之前對萬民作一個見證。——啟示錄16:14,16。
34．為什麼基督教國會永遠的死亡？為什麼我們要躲開她？
34 千萬不要期望四分五裂的基督教國為人帶來屬靈的醫治。關於其中的宗教領袖們耶利米的預言說:「他們從最小的到至大的都一味的貪婪；從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說平安了，平安了；其實沒有平安。」這預言接著描述一般支持基督教國的人的期望說:「我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料受了驚惶。」（耶利米書8:10,11,15）正如古代的耶路撒冷一樣，今日的基督教國已經沒有痊癒的希望。她必定難逃一死，並且這死亡是永遠的。她會繼續寧願依附該撒而不歸順基督；她會繼續寧願支持聯合國而不擁護上帝屬天的王國，直到最後當全能的耶和華上帝所發動的哈米吉多頓大戰來臨時，她將會發現自己和世界其他未得醫治的國家站在同一條陣線上。那時她既處於和上帝相對而非相合的地位，她將會從他遭受致命的打擊，永無復元的希望。關於她和她那些世俗的同盟，今日耶和華的見證人宣告說，正如耶和華在古代的見證人論及巴比倫時所說的一般:「我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好；離開他罷，我們各人歸回本國；因為他受到審判通於上天達到穹蒼。」（耶利米書51:9；啟示錄18:1-5）基督教國所帶來的不是使人永生的醫治而是使人永死的病毒。千萬要躲開她。
醫治的途徑
35．為什麼這舊世界會在這世代之內死去？可是為什麼今日萬民卻有機會獲得屬靈的醫治？
35 今日這個四分五裂的世界與其中的許多國家及人為制度都已到了無可救藥的地步。他們受毀滅而非得醫治的日子近了。耶和華上帝和耶穌基督都不想感化挽救這個舊世界。這個世界已陷入垂死的狀態中，聖經的預言指出它的末日在從1914年開始的這個世代之內便會來臨。（馬太福音24:33,34）可是「醫治萬民」的時候亦同時近了，因為今日萬民都有機會獲得那能夠將他們帶到上帝的新世界裡享永生幸福的屬靈的醫治。任何國籍的人都可以向耶和華上帝尋求這種醫治，因為我們在主禱文裡祈求天父早日帶來的王國已經在天上統治了。其實這王國自從1914年以來便已開始統治，因為那年耶和華上帝使他的愛子耶穌基督在他的右邊登基為王，並且囑咐他在仇敵中掌權統治，一待哈米吉多頓大戰來臨便將他們徹底粉碎。（馬太福音6:9,10；詩篇110:1-6）從上帝和基督的這個王國今日有一條能夠醫治人的河水流出，不論你的國籍，種族，膚色，語言或以前的宗教如何，你都可以取這條河的水喝。聖經的最後一章把這件事用預言性的象徵為我們美妙地描述出來:
36．啟示錄22:1-3,17如何為我們描述這件事？
36 「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹結十二回果子，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他。……聖靈和新婦都說，『來！』聽見的人也該說，『來！』口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」——啟示錄22:1-3,17。
37．為什麼新耶路撒冷剩餘在地上的份子在1918年需要屬靈的醫治？
37 在街道當中有生命之水的河流著的那城乃是新耶路撒冷，即耶和華上帝為羔羊耶穌基督所選的「新婦」，也就是由耶穌的門徒組成的那個屬靈的國家。這個成為屬天的新耶路撒冷的國家還有一小群忠心的份子剩餘在地上。在第一次世界大戰期間新耶路撒冷的這些公民從一般反對上帝的王國的人遭受很大的痛苦。當大戰在1918年結束時，這群飽受殘害壓迫的剩餘份子急需屬靈的醫治，然後才能獲得足夠的力量在戰後奮起執行上帝委派給他們的工作直至哈米吉多頓這場宇宙大戰來臨。正如上帝在基督生前537年醫治了古代的耶路撒冷，同樣地他醫治了現代新耶路撒冷剩餘在地上的份子，因此應驗了以下的預言:
38．他們之獲得醫治應驗了耶利米書的什麼預言？
38 「看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和［真理］顯明與他們。……我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪，又要赦免他們的一切罪，就是干犯我違背我的罪。這城要在地上萬國人面前使我得頌贊，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂，所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」——耶利米書33:6-9。
39．什麼成了使耶和華喜樂的城？他們如何像生命之水的河兩岸的樹木一般造福萬民？
39 今日使耶和華上帝喜樂並且在萬民之前使他得頌贊的城並不是中東耶路撒冷的舊城，反之乃是屬天的新耶路撒冷剩餘在地上的受膏份子，因為這些受靈所膏的真正基督徒採納了他的名而成為他的見證人，耶和華的見證人。（以賽亞書43:10-12）他們變成好像生命之水的河兩岸茂盛的生命樹一般，每月結出上帝王國的果實。這些象徵性的生命樹的葉子除了能夠潔淨空氣和予人庇蔭之外，更能作醫治之用，正如聖經所說，「乃為醫治萬民。」自從第一次世界大戰結束以來他們結出了王國的果實，並且產生這些能夠醫治萬民的葉子。怎樣產生呢？藉著執行耶穌預言在這四分五裂的舊世界未於哈米吉多頓遭遇末日前必定會成就的一件工作，那便是說:「你們必定會因我的名被萬民恨惡。而這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，其目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:9,14，譯自NW）這項從上帝和羔羊的寶座發出的好消息好像一條生命之水的河流一般，通過他的新耶路撒冷，那以耶和華為上帝的屬靈國家，而流向人間，滋潤著一切有渴死危險的人。
40．誰來到象徵性的生命之樹處？他們怎樣邀請別人也一同前來？
40 今日在普世一百六十多個國家地區和海島上有幾十萬善意的人已經看清楚耶和華如何用他的真理和聖靈醫治了他那屬靈的國家剩餘在地上的份子，以及他如何帶領他們踏上永生的道路，使他們有希望在天上的王國裡成為基督的「新婦」。他們意識到自己有和這無可救藥的舊世界在哈米吉多頓同歸於盡的危險，因此也渴望獲得屬靈的醫治以求能夠在新世界裡上帝的王國治下在一個樂園般的地球上永遠生活。所以他們來到生命之樹領食他們每月所結的果子。他們見到充分的證據表明這些樹是耶和華真正的見證人，因此他們歸附到他們那為人帶來健康的神治組織庇蔭之下，從而獲得了屬靈的醫治。他們接受「新婦」階級的邀請而來到兩岸長有生命樹的生命之河處取其中的水喝。當他們從生命樹的葉子獲得了醫治，並且吃飽了王國的果實和飲足了生命之水之後，他們於是以聖靈的新力量遵從上帝所作的這項邀請:「聽見的人也該說，『來！』」因此他們跟從「新婦」階級中的剩餘分子成為對萬國萬民的見證，在普天下宣揚關於上帝那屬天的王國好消息。藉著這樣行他們合力向世人發出邀請說:「口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」
41．為了增進你在靈性上的健康我們勉勵你採取什麼行動以表明你聽從上帝所作的這項邀請？
41 你今日正聽見這個邀請。你若尚未接受這個邀請，現在便應該這樣行了。耶和華上帝正在使帶來永生的真理之水從他的道聖經中源源流出，你應該趕快取來喝。當你從事聖經研究的時候，務要與這些果實豐盛和能夠醫人的象徵性生命樹保持聯絡，並且和所有已經與這個以耶和華為上帝，被他選作產業的屬靈的國家結合起來的善意人士保持聯絡。使你的靈性獲得醫治，讓這種醫治除去你和耶和華上帝之間致命的鴻溝。與他建立和諧友好的關係以免你在哈米吉多頓被他視為仇敵而消滅。通過他的羔羊耶穌基督求他赦免你的罪，從而為你除去永死的懲罰。讓聖經的真理使你自由。改變你原來煩惱不安的頭腦，轉而接受上帝那種健康和平的思想。任由這個無法治療的舊世界在哈米吉多頓消滅好了，你應該將你的忠誠獻給上帝通過基督統治的王國，這樣你便能夠擺脫「這世界的神」魔鬼撒但的奴役和壓迫。
42．我們要使自己有資格獲得什麼生存的機會？我們應該怎樣行？
42 讓信奉純真的宗教，以心靈和真理敬拜獨一的真神所帶來的喜樂和安慰醫治你那傷碎的心。告訴別人你是怎樣獲得屬靈的醫治的，並且邀請和帶領他們到永生之水的河邊取其中的水喝，努力使自己有資格受上帝保護渡過這垂死的舊世界的末日而帶著良好的靈性的健康進入上帝王國治下的新世界裡，在其中你的身體也能獲得醫治，直至最後你在一個重建的樂園裡享有完美的生命，不再受第一個人類因犯罪而帶來的死亡懲罰所威脅。（啟示錄20:1-4）所以你應該儘快認識耶和華這位偉大的良醫的醫治能力，並且現在就接受上帝通過耶穌基督所統治的王國為萬民帶來的醫治。