我們需要更大的政府管制嗎？

各「民治」政府似乎無法確定他們的政治前途。他們發現愈來愈難於應付如山的難題。

以許多民主主義，資本主義的政府為例，經濟成長和物質繁榮差不多已變成同義字。這使大多數人的生活頗為滿足。但現時資本主義世界的經濟力量正面臨最大的挑戰。經濟成長大部分停頓下來，有些國家且有逆轉之勢。不滿的情情緒日漸增加。情形究竟如何呢？

急升的能源價格對經濟成長有如冷水澆頭。這威脅到億萬人要降低他們已經習慣的生活標準。因此不少人認為政府必需加強管制才能應付這件事所導致的難題。

英國著名歷史家湯因比提出意見，認為各工業國家將被迫接受「日益低落」的生活水準，以致在習慣了豐裕生活的人民當中引起社會不安。結果，他預言，「一種新的生活方式——嚴重的統制方式——將會被無情的獨裁政府加諸人民身上，迫使他們接納較低的生活水準。」

甚至美國國務卿基辛格也提出警告，認為國際競爭會造成經濟危機，這種危機將迫使民主政府「逐步走向獨裁形態」，而「西方文明則逐漸崩潰」。

有愈來愈多人對獨裁政權的反對不如以往之甚。倫敦一位專欄作家利雲說，「在英國，談論左翼或右翼獨裁政權已成為今日的街談巷議。」僅在數年前，這件事還是「不可思議」的。

何以要獨裁統治？

人們急欲尋得決策。通貨膨脹、失業和激增的犯罪帶來了真正的艱辛。這一切造成了挫折之感而令人不禁想道「為什麼沒有人出來應付呢？」在已經失業或忍受低下生活水準的人看來，民主政制已開始顯得緩慢和顢頇。他們渴望見到行動——迅速的行動。至於達到目的底手段，對他們已不甚重要了。

「恢復法律與秩序」以及在經濟上採取決定性行動的強權政府力量正變成更受人歡迎。這種情形在第一次世界大戰後的德國曾發生過。當時民主政制無法袪除不景氣，提倡強權政府控制的呼聲遂贏得愈來愈多聽眾。

希特拉於是乘時崛起掌權。在他的鐵腕統治之下，經濟和社會秩序迅速恢復。商業再度繁榮。失業終告結束，但個人的自由亦隨之而逝。

不少觀察家認為，資本主義世界所面臨的環境比當時更難應付，因為種種難題如糧食、人口、染污、能源和其他資源的枯竭等正不斷惡化。著名的經濟學家凱本拿教授在他所著的《人類前途問訊》一書中預言說:

「我不得不坦率直言，通過當前狹路的方法恐怕只有由比民主制度所容許者強硬得多的政府迫使人民服從。人類所面臨問題若是繼續的生存，則此種政府可能是無可避免的，甚至是必需的。」

坦白地說，在許多地方的民主政制正為獨裁統治鋪路。但獨裁政府是應付難題的方法嗎？還有其他選擇嗎？

追求「政治神話」

人類受政府統治已達數千年之久。可以想像得到的每一種政府，人類都已試遍:君主制度、民主制度、社會主義、共產主義、納粹主義、法西斯主義、教會統治、軍事統治、封建制度及其他。

可是實驗的時期已經過去了。關於政治權力的問題，《大英百科全書》（1974年版）說，「今日情勢比歷史上任何時期更加緊急，」因為人類在目前可能「為了追求政治神話而自滅。」——第14卷，685頁。（楷書本刊自排）

今日那一個人為政府不是僅提出空虛諾言和虛幻理想的「政治神話」呢？雖然我們必須承認每個人為政府都有某些優點，但那一個不是在其他同等重要或更加重要的事上顯出更大的弱點呢？

例如，民主制度在反映集體民意及強調自由方面固然有其優點。但歷史表明這種政制也是促成政治腐敗、犯罪和暴力激增、大傷元氣的罷工和階級歧視的溫床。

有些人認為獨裁政府具有某種「事在必成」的能力。此類政府也許在處理為患民主政制的難題上獲得部分成功，但人民卻要付出多大的代價！為了維持控制權，政府往往要剝奪人民的自由甚至包括表達思想的自由在內。

較近期的政治實驗集中於盡力促使各國「認識相互依存的關係」之上，正如基辛格傅士所敦促一般。他們希望達成全球的政治解決方法，因而防止獨裁勢力對民主的威脅。但這僅是另一個神話抑或是現實呢？

《大英百科全書》（1974）提出率直的見解說;「差不多在每處地方」，國際合作的企圖均「已挫敗於國家主義的岩石上。」（第14卷，719頁）經濟學家凱本拿指出，「『人性』所含的國家主義思想使我們無法希望四海一家、同舟共濟地合力應付威脅全球人類前途的各項挑戰。」

歷史事實豈不令有思想的人士看出人為政府的真相嗎？聖經在許久之前說，「這人管轄那人，令人受害」，a這話豈不證明為真實嗎？我們豈不能夠清楚看出，「人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步」b嗎？

「可是」，你也許會說，「這僅是失望，消極的思想而已;再者，除此之外也沒有其他選擇。我們必須繼續嘗試。」然而，經過六千年的「嘗試」之後，作出這樣的結論是消極的思想抑或是現實的思想呢？正視真理也許是一味苦藥，但這卻是良藥，因為它打開了真正解決辦法的門路，不然便會閉塞了。

以政府而論，我們是有選擇餘地的。僅對那些堅持自行其是而不計後果的人來說這才是一味苦藥。對心地忠實的人來說，這正是他們所尋求的真正解決辦法。這辦法是什麼呢？

人類創造主所設立的政府

很久以來人類的創造主一直被許多人置之不理。可是請考慮一下:你若親手造了一些你引以自豪的東西，你豈非有權決定將之如何運用嗎？甚至著作權和專利權的法律也將此種權利視為一項法律原則。

既然如此，關於我們的創造主又如何呢？奇妙複雜的創造物反映出有一個創造主存在，他有充分理由為他的工作感覺自豪。他為了提高我們生活質素所設計的許多「額外」的細節曾付出多大的眷顧與注意——變化無窮的自然美景、悅人的顏色、芳香、味覺和聽覺的享受。這一位既能設計出一些創造物，使其有能力欣賞這些美事，他自然知道什麼是對人類最好的。

既然一切創造物都屬於他，世界的統治權屬於創造主當然是有理和適當的。聖經所載稱頌他的地位的話是十分合理及有合法根據的:「我們的上帝，你是配得……權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」我們的設計者和創造者豈不是知道什麼對人類最好，因而最有資格去成功地管理人類的事務嗎？——啟示錄4:11。

可是，一般人卻反對這項原則，視之為不合現實，因而拒絕尋求創造主的指導。那末，何以創造主不行使權力去管理人類呢？因為他選擇要讓他的創造物表明脫離他的指導而生活始終是空虛的，人們追求不受上帝控制的「自由」，但卻反而有愈來愈多的人現時正面臨壓迫、腐敗、獨裁統治和失去自由的可能性。

人類會有一天見到不順服的世人及他們的各政府所遭遇的虛空永遠終止嗎？請留意上帝對這件事所定的旨意:

「因為受造之物［人類］服在虛空之下……仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」——羅馬書8:20,21。

人類怎樣獲得「上帝兒女自由的榮耀」呢？聖經預言透露，在我們這世代，「天上的上帝必另立一國……不歸別國的人。」因此造物主將永不再容許人類篡奪他的合法權柄，妄自以獨裁的方式使這人管轄那人，令人受害。——但以理書2:44，傳道書8:9。

可是目下各國既然各自為政而樹立起邊界、政治和關稅的壁壘，以致全球合作變成不可能，那又如何呢？唯一的解決辦法便是:「［上帝的王國］要打碎滅絕那一切國」，預言答道，「這國必存到永遠」。——但以理書2:44。

為人帶來真正自由的政府

造成分裂的腐敗人為政府被鏟除之後，享有「上帝兒女的自由」之路遂告打開而為全地的人帶來真正的自由。這種「自由」是否意味到上帝不會行使權柄管理他的兒女呢？

請想想，大多數父母都對兒女施行若干管束，豈不是嗎？為什麼？因為孩子所知有限。他尚未充分獲悉對他的行為有所影響的許多因素。父母的指導是出於愛心的，不像獨裁者企圖控制人民一般只求冷酷的效率。但明智的父母卻會給予兒女所配得的自由，只要他們不作傷害自己或別人的事。

同樣地，耶和華上帝通過在耶穌基督手中的王國僅在確保人類永久福利方面有所需要時才會施行適當的管制。王國的忠順臣民會樂於響應它的指導。在他們看來這有如飲食、呼吸一般自然。他們不會感到在任何方面受到約束。即使他們可以完全獨立，他們也會選擇對他們的創造主耶和華上帝保持順服。——可參閱詩篇97:10;119:104,128,163;耶利米書9:24。

請考慮一下在上帝的仁愛統治下得享「上帝兒女」的自由有些什麼益處。今日人類承認對他們的自然環境所知甚少，以致造成染污的危機。他們對氣象的知識也很有限，以致無法為人類準備足夠的糧食。

可是地球和其上萬物的創造主深知事情所牽涉到的一切物理原則。他的兒子耶穌基督亦然，耶穌曾以「工師」身分協助創造工作，現時已成為上帝王國的君王。這兩位能指導人類以妥善方法將造成染污、糧食短缺和所有難題基本原因完全根絕。耶穌在地上時曾以平息風浪表現他對自然現象的了解力和控制力。旁觀者驚嘆說，「連風和海也聽從他了」。——箴言8:22-31;馬可福音4:37-41;以賽亞書9:6,7。

聖經也透露耶穌「用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」請想像他可以怎樣用這種洞察人心的能力去根除種族和國家偏見、自私和貪婪的基因。他並且會進一步感動人去愛護和真正關懷同胞。——約翰福音2:25;13:35。

甚至在今日這「末期」中，「各國中」已有超過2,000,000人努力學習上帝的「律法」和「行事」方式而加以實踐。儘管生活在一個分裂的世界中，耶和華的基督徒見證人卻享有令人驚異的團結。他們已除去種族和國家的藩籬而「不再學習戰事」。在世上各政府紛紛失敗之際。他們的成功充分證明能夠應付未來挑戰的不是人所控制的政府，而唯獨是我們慈愛的天父和創造主所設立的政府。——以賽亞書2:2-4;彌迦書4:1-3。

［腳注］