人為統治權衡功過

第10部分：完美的政府終於建立！

神權統治：來自希臘語詞「提·奧斯」（神）和「克拉托斯」（統治）；換言之，由上帝指揮或管理的政府，有時通過受委任的代表施政。

如果你有能力買一條真的珍珠項鏈，或者一顆鑽石指環，你會滿足於粗劣的贋品嗎？通常不會，除非你被人騙倒，相信自己無法再找到比現有更好的東西。

至於政府，有億萬人被騙倒，相信自己無法找到更好的政府。其實，他們所得的只是粗劣的贋品而已。無怪他們感到失望、不滿而大受挫折。

找尋好政府

曾任倫敦聖保羅大教堂副主教的安立甘宗教士威廉·拉爾夫·英在1922年寫道：「好政府仍是人類最大的福分，但從沒有一個國家享有過這種福分。」為什麼呢？

部分解釋見於美國第35任總統約翰·F·甘迺迪的話。他說：「政府不會比組成政府的人更好。」既然最有才幹的政界人士也是不完美的，因此人所建立的任何政府都注定失敗。

十七世紀英國劇作家菲利普·馬辛杰說得不錯：「治理他人者當先主宰自己。」的確，在政界中誰也沒有足夠的知識和智慧，可以控制事態和環境，從而確保自己的快樂和幸福，更遑論確保千千萬萬人類同胞的快樂和幸福了。即使他能夠常常作出正確的決定，他也沒有能力加以實行。

美國散文家布魯克斯·阿特金森看出難題所在，他在1951年已肯確指出：「我們需要有超人去統治我們——鑑於工作如此艱巨，明智的判斷如此急需。可是很可惜，世上根本沒有超人。」四十年後的今日，世上仍然沒有超人。

其實，上帝從沒有定意要人統治自己。人若要享有完美的政府，所需的不單是由超人管理的政府而已。他們所需的是神權統治——受上帝統治的政府。

哪種神權統治？

上帝把第一對人類安置在伊甸園裡，園內的政府形式就是神權統治。既然上帝是名正言順的至高統治者，起初由他管理各事，行使權柄。

譯成「神權統治」的希臘字詞最初是由猶太歷史學家弗萊維厄斯·約瑟夫斯在大約一千九百年前首創的。當時他用這個希臘字詞去指古代的以色列國。這個稱呼是正確的，因為當時以色列是上帝所揀選的國家。以色列國實際受上帝所統治，雖然他的統治通過地上的代表去施行。——申命記7:6；歷代志上29:23。

後來「神權統治」一詞被引進其他文字裡，起初這詞的意思主要限於約瑟夫斯原本所定的詞義。但後來這個字詞添上了其他含意。據《宗教百科全書》說，這個字詞「被人廣泛地用在不同的例子上，例如法老所統治的埃及、古以色列、中世紀的基督教國、加爾文教、伊斯蘭教、西藏佛教」。

歷史學家W·L·沃倫說：「英國的君主制含有君權神授的成分——在上帝為世界所定的計劃裡，君王是主要工具，是上帝的代表和判決的執行者。」正如喬治·華盛頓大學的小杜威·華萊士解釋，這個字詞在現代甚至被人用來對「『受教士支配』的社會表示『有見識』的蔑視」。

這個字詞如今所包含的廣泛意義容許有多種神權統治存在。我們所需要的是哪一種呢？

假冒的神權統治

差不多4000年前，由寧錄統治的政府是歷史上的第一個人為政府。挪亞的這個曾孫自立為王，並且像聖經所形容的一樣，成為「與耶和華作對的強悍獵者」。（創世記10:8,9，《新世》）寧錄自立為與耶和華敵對的統治者，藉此把自己立為政治上的一位神。他在這方面受到上帝的主要反對者——假神撒但魔鬼——所支持。（哥林多後書4:4）因此，寧錄的統治乃是真正神權統治的贋品。

後來，寧錄帝國的居民被迫分散到全球各地。他們繼續聲稱自己的政府是神權統治，是從他們所崇拜的神獲得權力的。（創世記11:1-9）《宗教百科全書》說，「神權統治」一詞於是被人用來「形容古代多個文明的早期階段，當其時宗教和國家並沒有分別」。

在有些文化裡，例如法老治下的埃及，人們相信國王是某個偉大女神的配偶，或者是某個神的兒子。其他文化則很少提及國王據稱具有的神聖特質或者神聖血統，反之，他們所強調的是國王受神揀選的主張。《政治理論史》一書說，在希臘，自亞歷山大的日子以來，人們認為國王是神聖的，「因為他使國內太平，正如上帝使世界太平一樣」。這本歷史書繼續說：「國王具有普通人所沒有的神性。由於這種神性，未蒙上天祝福便擅求高位的篡位者便有禍了。」

君王神聖的觀念一直流傳到所謂的基督教紀元。條頓各族歸信天主教之後，國王的威望因而大增。國王由教會為之加冕，這件事暗示上帝親自揀選國王去統治國家。從這個背景，稱為君權神授的主張逐漸發展起來。

甚至在「基督教」紀元之前，羅馬的各凱撒已經自稱為神，從而把他們的政府曲解成神權統治。在羅馬人眼中，人的統治便等於神的統治。這使他們的政府像寧錄的政府一樣，成了假冒的神權統治。因此，公元第一世紀猶太教士所做的事，其實表示他們寧願要冒牌的神權統治，也不要耶穌所宣講的真正神治國。當時，猶太的教士們拒絕以耶穌作為未來的君王，說：「除了凱撒，我們沒有王。」——約翰福音19:15。

既然耶和華所施行的神權統治遠比其他一切形式的統治優越得多，撒但自然試圖把神權統治的某些要素加入自己的人為贋品之中——但並不成功。這一切自謂的神權統治都遠遠不如理想。事實上，它們沒有一個真正受上帝或他的代表所統治。它們是真正神權統治的粗劣贋品，是受假神所控制的不完美人為統治。

很適當地，聖經把這個假神稱為『世界的統治者』和「這個事物制度的神」。（約翰福音12:31；14:30；哥林多後書4:4，《新世》）由於這緣故，這個神能夠提議把「世上的萬國與萬國的榮華」都賜給耶穌，但耶穌卻斷然拒絕他的誘惑。（馬太福音4:8-10）耶穌知道真正的神權統治是由獨一的真神耶和華掌權管理的，因此他並沒有被騙倒去接受人為的代替品。他知道人為的代替品根本無法以完全平衡的方式表現上帝的各種屬性，但真正的神權統治卻辦得到。

完美的政府已經建立

若干年前，埃塞克斯大學的休·布羅根總結道：「倘若人這種政治動物要挽救自己和自己的文明，就必須繼續努力找尋新的政府形式去應付當代不斷出現的新需要。」自寧錄的日子以來，人一直這樣做，一再制定新的政府形式，以求應付時代的需要。但還要多少時候才能證明人為統治根本行不通呢？

可喜的是，耶和華的彌賽亞王國已於1914年在天上建立起來了。a因此，人在政府方面所作的徒然實驗在那一年已受到挑戰！自1914年以來，人為政府雖然尚未一命嗚呼，卻是餘日無多了。（但以理書7:12）聖經指出我們現正生活的時期就是「末世」。（提摩太後書3:1-5）預告人為統治行將遭受毀滅的牆上字跡已經非常明顯了。除非人自欺欺人，否則就絕不會看不見。人可以不理會牆上的字跡，卻不能把字跡擦去。

在但以理書第2章，聖經論及藉耶和華的彌賽亞王國而實現的神權統治。在這段經文裡，神權統治由「一塊非人手鑿出來的石頭」所代表，它「打在這像［人為統治的象徵］半鐵半泥的腳上，把腳砸碎」。這表示上帝那業已建立的王國不久就要打擊一切形式的邪惡人為統治，把他們砸碎。毀滅完全到什麼程度呢？聖經答道：「於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。」——但以理書2:34,35。

倘若邪惡的人為政府將要被完全掃滅，甚至永遠無處可尋，擁護人為統治的人就顯然遇上麻煩了。千千萬萬的人已看出這件事實。他們發覺明智之舉乃是不再信賴腐敗的人為統治，轉而信賴更好的政府。數千年來，人類的錯誤統治和錯誤管理造成了種種難題。只有宇宙創造者耶和華上帝的統治才能解決這些難題。惟有真正的神權統治才能符合我們這時代的需要。

《儆醒！》希望這系列共計10部分稱為「人為統治權衡功過」的文章使你清楚體會到，在這個關乎政府的問題上作出個人決定是多麼重要。最重要的是，我們希望這系列文章會幫助你作出明智的決定。人為統治已在天平裡稱過，權衡功過之後顯出虧欠來。你會選擇什麼呢？粗劣的贋品抑或真正的好政府？人為的統治抑或真神耶和華的統治？——但以理書2:44；馬太福音6:10。

［腳注］

［第14頁的附欄］

耶和華的神權統治所要成就的事

◆ 使身體虛弱的老人恢復生氣勃勃的青春。——約伯記33:25。

◆ 使戰爭永遠消逝。——詩篇46:9；以賽亞書9:7。

◆ 給所有家庭提供優良的住所。——以賽亞書65:21。

◆ 治好一切病人和殘廢人士。——以賽亞書33:24；35:5,6。

◆ 使死者復活過來。——以賽亞書25:8；使徒行傳24:15；啟示錄20:13。

◆ 清除地上的腐敗、不道德、罪惡。——箴言2:21,22。

◆ 使人人都豐衣足食。——詩篇72:16；以賽亞書25:6。

◆ 使人類和動物恢復和平關係。——以賽亞書11:6-9；以西結書34:25。

◆ 使人人都能夠從事有意義和報酬豐富的工作。——以賽亞書65:22,23。

◆ 使地球轉變為一個普世樂園。——以賽亞書35:1,6,7；路加福音23:43。

以上並非人所提出的空洞政治承諾，而是上帝的穩確應許。「上帝是不可能說謊的。」——希伯來書6:18，《新世》。

［第15頁的圖片］

你可以享有完美政府所帶來的永遠幸福！