Nyheder på nært hold

Glæden ved at give

„På Lukas’ tid var der hverken stressprøver eller elektrokardiogrammer, men han udtrykte sig lægeligt korrekt da han skrev [Jesu ord i Apostelgerninger 20:35]: ’Saligere er det at give end at modtage,’“ erklærer Denise Foley i bladet Prevention. „Vi har altid vidst at de gavmilde var de lykkeligste, men nu tilføjer læger at de også er de sundeste og de længstlevende.“

En af grundene kan være at gavmildhed ganske effektivt modvirker stress — der er en faktor i lidelser som forhøjet blodtryk og hjertekranssygdomme. Undersøgelser har desuden vist at ensomhed ofte medvirker til en for tidlig død. „Budet om at ’elske sin næste som sig selv’ er ikke blot et moralsk bud,“ siger dr. James Lynch fra University of Maryland. „Det har fysiologisk betydning. Omsorg er en biologisk faktor. Ensomhed er en af de ting man kommer ud over ved at vise andre omsorg. Jo nærmere man er knyttet til livet, jo sundere er man.“ Forskerne peger dog på at man kun får gavn af at give hvis man gør det af et oprigtigt hjerte, og ikke for at få noget til gengæld.

Gavmildhed er ikke alene sundt for helbredet, men har også Guds behag. „Gud elsker en glad giver.“ (2 Korinter 9:7) Kongen Jesus Kristus siger til dem der viser omsorg for hans „brødre“: „Kom, . . . arv det rige som har været jer beredt fra verdens grundlæggelse.“ (Mattæus 25:34-40) Det er oprigtig næstekærlighed der driver Jehovas vidner til at forkynde ’den gode nyhed’ om Guds rige. — Mattæus 24:14.

„Fra det pinlige til det katastrofale“

I slutningen af maj 1984 brød fem personer fra „Dyrenes Befrielsesfront“ i USA ind i et laboratorium på det medicinske fakultet ved University of Pennsylvania, hvor de stjal 33 videobånd som viste hjerneskadende forsøg med aber og bavianer. Dette indbrud — et led i den lange strid mellem forskere og dyreværnsforeninger — medførte at universitetsfolkene måtte afgive timelange forklaringer for at prøve at retfærdiggøre deres eksperimenter.

Bladet Science beretter: „Optagelserne var lavet for at forsøgene kunne dokumenteres, ikke for at offentligheden skulle se dem; hvad angår forskningens forhold til offentligheden viser filmene alt lige fra det pinlige til det katastrofale.“ Dyreværnsforeningerne hævder at forsøgene var grusomme. Forskerne fordømmer indbruddet og erklærer at forsøgene kan være med til at afhjælpe menneskelige lidelser.

Visse meningsfyldte forsøg kan naturligvis være til gavn for mennesker, men dyrenes vel tilgodeses dog også i Bibelen. Ifølge Moseloven skulle dyr behandles lempeligt; de skulle også have lov at hvile på sabbatsdagen. (5 Mosebog 22:10; 2 Mosebog 23:12) Et bibelsk ordsprog siger: „Den retfærdige føler med sit kvæg, gudløses hjerte er grumt.“ — Ordsprogene 12:10.

’Retfærdige krige’?

„Enhver krig er en retfærdig krig i deres øjne som fører den,“ skriver Gwynne Dyer i Montreal-bladet The Gazette. Under den anden verdenskrig hævdede selv nazisterne at deres krig var retfærdig og at de kun ville gengive det tyske folk det som man havde frataget det i den første verdenskrig. Gwynne Dyer spørger: „Idet vi går ud fra at nazisterne havde uret og var onde — og desuden var stærke og farlige — var det da en retfærdig krig deres modstandere førte?“

Han svarer nej, og hævder at krigen mod Det tredje Rige ikke blev indledt på grund af moralsk harme over „de grusomheder der fandt sted i de Hitler-styrede lande. . . . De værste uhyrligheder, såsom udryddelseslejrene, forekom først da krigen var godt i gang.“ Han tilføjer at krigen blev indledt „af alle de klassiske grunde: Som en kamp om landområder . . . og især om magt. . . . Set i den store sammenhæng var den anden verdenskrig blot én blandt mange kampe i suverænstaternes endeløse strid om magt og sikkerhed, inden for et anarki der i sidste instans styres af militær magtanvendelse.“

Disse kommentarer leder tanken hen på bibelske profetier hvori verdensmagterne symbolsk skildres som vilddyr. (Daniel, kapitlerne 7 og 8; Åbenbaringen, kapitlerne 13 og 17) Det er i høj grad på sin plads at kristne holder sig neutrale. De ved at det ikke er moralske grunde, men begær og selviskhed, der sætter krige i gang. — Johannes 17:16; 18:36.