Itre Itus Ka Nyitrepene La Mel Me Huliwa Ne Cainöj Pepa Nyine Huliwan
2-8 MEI
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 1 SAMUELA 27-29
“Aqane Hnëkë Isi Dravita”
it-1-F 71
Akish
Durant le temps où il fuyait Saül, David se réfugia à deux reprises sur le territoire d’Akish. La première fois, voyant qu’on le soupçonnait de venir en ennemi, David feignit la folie, si bien qu’Akish le prit pour un idiot inoffensif et le laissa aller (1S 21:10-15 ; Ps 34:sus ; 56:sus). La deuxième fois, David était accompagné de 600 guerriers et de leurs familles. Akish les assigna à résidence dans la ville de Tsiqlag. Durant l’année et les quatre mois qu’ils y passèrent, Akish crut que la troupe de David faisait des incursions dans les villes de Juda, alors qu’en réalité David et ses hommes pillaient les Gueshourites, les Guirzites et les Amaléqites (1S 27:1-12). La ruse prit si bien qu’Akish fit de David son garde du corps personnel quand il s’apprêta à livrer bataille au roi Saül. C’est seulement au dernier moment, sur les instances des autres “ seigneurs de l’Axe ” philistins, que David et ses hommes furent renvoyés à Tsiqlag (1S 28:2 ; 29:1-11). Lorsque David, devenu roi, monta contre Gath, Akish ne fut apparemment pas tué, car il vivait encore au début du règne de Salomon.—1R 2:39-41 ; voir GATH.
Itre Trejin Nekötrahmany, Hnauëne La Eahuni a Mejiun Koi Epun?
8 Hane hi la ketre jol hna cile kowe hnei Dravita. Ame lo kola ië angeic troa joxu e Iudra ke, tha hnei angeice kö hna canga mus. Nyimu macatre ne angeic a pane itreqe. (1 Sam. 16:13; 2 Sam. 2:3, 4) Nemene la ka xatua angeic troa xomihni aqeany? Ngacama kucakuca catre Dravita, ngo hnei angeic hna lapa mekun la hnei angeic hna atreine kuca. Ame lo Saulo a thele troa humuthi Dravita, hnei angeic hna pane lapa ngöne la nöje i angetre Filisiti. Hnei angeice fe hna thupëne la nöje Iudra me isi memine la itre ithupëjia.—1 Sam. 27:1-12.
it-2-F 255 par. 6
Mensonge
Si la Bible condamne expressément le mensonge malveillant, cela ne signifie pas qu’on est obligé de divulguer une information véridique à des gens qui ne sont pas en droit de la connaître. Jésus Christ conseilla : “ Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu’ils ne les piétinent avec leurs pieds et que, se retournant, ils ne vous déchirent. ” (Mt 7:6). Voilà pourquoi, en certaines occasions, Jésus s’abstint de donner des renseignements complets ou de répondre directement à des questions quand cela pouvait causer inutilement du tort (Mt 15:1-6 ; 21:23-27 ; Jn 7:3-10). Il faut sans doute voir sous le même jour l’attitude d’Abraham, d’Isaac, de Rahab et d’Élisha qui ne donnèrent pas de bons renseignements ou cachèrent une partie des faits à des gens qui n’adoraient pas Jéhovah.—Gn 12:10-19 ; chap. 20 ; 26:1-10 ; Jos 2:1-6 ; Jc 2:25 ; 2R 6:11-23.
Itre Mekune Ka Sisitria
w10-F 1/1 20 par. 5-6
Les morts peuvent-ils intervenir dans notre vie ?
Réfléchissons. La Bible affirme qu’à sa mort une personne “ retourne à son sol ”, qu’à cet instant précis “ périssent ses pensées ”. (Psaume 146:4.) Saül, tout autant que Samuel, savait que Dieu condamne le recours aux médiums. Mieux, le roi avait été le premier à vouloir débarrasser le pays des pratiques spirites !—Lévitique 19:31.
Poussons plus loin le raisonnement. À supposer qu’il soit allé dans l’au-delà, le fidèle Samuel aurait-il violé la loi de Dieu en prêtant son concours à un médium ? Rappelons que Jéhovah avait cessé toute communication avec Saül. Imagine-t-on un médium contraindre le Tout-Puissant à parler avec Saül par l’intermédiaire d’un prophète mort ? Impossible. Donc, quelqu’un se faisait passer pour le fidèle prophète de Dieu. Le Samuel d’outre-tombe n’était autre qu’un esprit mauvais, un démon.
9-15 MEI
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 1 SAMUELA 30-31
“Thele Trengecatre Jë Së Thei Iehova”
w06-F 1/8 28 par. 12
Craignez Jéhovah et vous serez heureux !
12 Sa crainte de Jéhovah n’a pas seulement retenu David de faire le mal. Elle lui a également donné la force d’agir avec sagesse et détermination dans des situations délicates. Pendant un an et quatre mois, lui et ses hommes ont échappé à Saül en trouvant refuge dans la ville de Tsiqlag, en territoire philistin (1 Samuel 27:5-7). Un jour, profitant de leur absence, des maraudeurs amaléqites ont brûlé la ville et ont emmené les femmes et les enfants, ainsi que le bétail. La première réaction de David et de ses hommes en découvrant le désastre a été de pleurer. Au chagrin a bientôt succédé l’amertume : on parlait de lapider David. Malgré son angoisse, David n’a pas perdu espoir (Proverbes 24:10). Sa crainte de Dieu l’a incité à se tourner vers lui. “ David entreprit de se fortifier par Jéhovah ”, précise le récit. Avec le soutien divin, lui et ses compagnons ont rattrapé les Amaléqites et récupéré captifs et bétail.—1 Samuel 30:1-20.
Iehova a Thupë Së Kowe La Mel
14 Hnei Davita hna cile kowe la itre jole ka tru ngöne la mele i angeic. (1 Sam. 30:3-6) Kola mama jëne la trenge ewekë i angeice ka hape atre hnyawa hi Iehova la aliene hni angeic. (E jë la Salamo 34:18; 56:8.) Ketre tune mina fe, atre hnyawa hi Akötresie la aliene hni së. Ame ngöne la easa “thë fë hni” maine “aköte u” pena, Nyidrëti hi a lapa easenyi së. Kolo lai a akeukawanyi së, tune la aqane akeukawanyi Davita, atre sili nyimane ka hape: “Tro ni a aciacine me madine la tenge ihnimi cilie ; hnei cilieti hna xajawatine la aköteng ; trotrohnine kö cilieti la unge ngöne la nöjei iakötë.” (Sal. 31:7) Maine nyipici laka, tha sihngödri kö koi Iehova la akötre ka eje the së, ngo Nyidrëti mina fe a xatua së. Nyidrëti a akeukawanyi së me ithuecatre koi së. Ame la ketre jëne ixatua i Nyidrë, tre ene la itre icasikeu së, itre Keresiano.
Itre Mekune Ka Sisitria
w05-F 15/3 24 par. 8
Points marquants du premier livre de Samuel
30:23, 24. Cette décision, fondée sur Nombres 31:27, montre que Jéhovah accorde de la valeur à ceux qui soutiennent les activités de la congrégation. Par conséquent, quoi que nous fassions, ‘ travaillons-y de toute notre âme, comme pour Jéhovah et non pour les hommes ’.—Colossiens 3:23.
16-22 MEI
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 1-3
“Nemene La Ini Hne Së Hna Xom Qa Ngöne La Nyima ‘Tane Pehna’?”
w00-F 15/6 13 par. 9
Honorez ceux qui ont reçu autorité sur vous
9 Ces conditions pénibles affligeaient-elles David ? “ Des tyrans cherchent mon âme ”, confiait-il, éploré, à Jéhovah (Psaume 54:3). Et de s’épancher : “ Délivre-moi de mes ennemis, ô mon Dieu ! [ . . . ] Des hommes forts m’attaquent, sans qu’il y ait révolte chez moi ni péché chez moi, ô Jéhovah ! Bien qu’il n’y ait pas de faute de ma part, ils courent et se préparent. Éveille-toi à mon appel et vois. ” (Psaume 59:1-4). Savez-vous ce que c’est d’être poursuivi par la vindicte de quelqu’un alors qu’on n’a rien fait de mal ? David n’en a pas moins continué d’honorer Saül. À la mort du roi, loin d’exulter, il a composé un chant funèbre : “ Saül et Yonathân, des hommes dignes d’être aimés et des hommes charmants durant leur vie [ . . . ]. Ils étaient plus rapides que les aigles, ils étaient plus forts que les lions. Filles d’Israël, pleurez sur Saül. ” (2 Samuel 1:23, 24). Quand on sait ce que ce dernier lui avait fait subir, quel bel exemple de respect sincère pour l’oint de Jéhovah !
Pëhë Inyipicikeu, Hatrene Hi La Itre Drai Hnapin!
8 Tusi Hmitrötre fe a qeje pengöne la itre atr ka thiina ka nyipici. Tro sa pane ce wange la tulu ne la lue atr ka nyipici, memine la ini hne së hna troa xome qaathei nyidro. Tro sa nyiqaane memine la ketre atr ka nyipici koi Davita. Maine ju, Ionathana la ka troa xome la hnanyijoxu thupei Saulo, Joxu ne Isaraela, ke, neköne haetra i angeic; ngo hetre ewekë ka traqa. Hnei Iehova hna ië Davita pena matre troa joxu i angetre Isaraela. Hnei Ionathana hna metrötrëne la hna axeciëne hnei Akötresie. Tha hnei angeice kö hna zalu koi Davita, ngo “hna isilixelë [angeice pe] me Davita,” a kola mama ngöne la Ionathana a nyi hatrene la hni ne nyipici angeice koi Davita. Hnei angeice mina fe hna hamëne la ixeetre i angeic, me taua i angeic, me tane pehna, me otrene hni angeic nyine atrunyi Davita, ka troa joxu. (1 Sam. 18:1-4) Hnei Ionathana hna kuca asë la hnei angeice hna atreine matre troa ‘thuecatre i Davita,’ me nyixöle i angeice qëmeke i Saulo, ngacama xönë hi tro angeice a meci pine lai. Öni Ionathana koi Davita: “Tro nyipëti a joxu ne Isaraela, nge tro ni a hnaaluene fe i nyipë.” (1 Sam. 20:30-34; 23:16, 17) Celë hi matre, tha sesëkötre kö së laka, thupene la meci Ionathana, hnei Davita hna fe amamane la hleuhleu i angeic, me ihnimi angeice koi Ionathana jëne la ketre nyima ne hnëmec.—2 Sam. 1:17, 26.
Itre Mekune Ka Sisitria
it-1-F 928-929
Frère
“ Frère ” est aussi appliqué à ceux qu’une cause unit et qui ont des buts et des objectifs semblables. Par exemple le roi Hiram de Tyr appela le roi Salomon son frère, non seulement parce qu’il était son égal par le rang et par la position, mais peut-être aussi parce qu’ils avaient des intérêts mutuels en rapport avec la fourniture de bois et d’autres choses pour le temple (1R 9:13 ; 5:1-12). “ Voyez ! Qu’il est bon et qu’il est agréable pour des frères d’habiter unis ensemble ! ” écrivit David, ce qui sous-entend que les seuls liens du sang ne garantissent pas la paix et l’unité entre frères selon la chair (Ps 133:1). Ce sont d’ailleurs l’affection et l’intérêt mutuels qu’ils se portaient, et non un lien de parenté, qui poussèrent David à appeler Yonathân son frère (2S 1:26). Des compagnons qui ont des caractères et des inclinations identiques, même mauvais, sont à juste titre appelés des frères.—Pr 18:9.
23-29 MEI
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 4-6
“Loi e Tro Palahi Sa Xoue Iehova”
w05-F 15/5 17 par. 7
Points marquants du deuxième livre de Samuel
6:1-7. Bien qu’animé de bonnes intentions, David a transgressé le commandement de Dieu en voulant transporter l’Arche dans un chariot. Sa tentative a donc échoué (Exode 25:13, 14 ; Nombres 4:15, 19 ; 7:7-9). Le geste d’Ouzza portant la main sur l’Arche confirme que les bonnes intentions ne changent rien aux exigences divines.
w05-F 1/2 27 par. 20
Jéhovah fait toujours ce qui est juste
20 N’oublions pas non plus qu’Ouzza ne pouvait ignorer la Loi. L’Arche était associée à la présence de Jéhovah. La Loi stipulait que quiconque n’y était pas autorisé ne devait pas y toucher, en précisant expressément que les transgresseurs seraient punis de mort (Nombres 4:18-20 ; 7:89). Par conséquent, le transport du coffre sacré n’était pas une tâche à prendre à la légère. Ouzza se devait de connaître la Loi puisque, à l’évidence, il était un Lévite (sans être prêtre pour autant). Par ailleurs, des années auparavant, l’Arche avait été confiée à la garde de son père (1 Samuel 6:20–7:1). Elle était restée chez lui 70 ans, jusqu’à ce que David décide de la déplacer. Il est donc très probable qu’Ouzza connaissait les lois relatives à l’Arche depuis son enfance.
w05-F 1/2 27 par. 21
Jéhovah fait toujours ce qui est juste
21 Comme cela a été dit précédemment, Jéhovah a la faculté de lire dans les cœurs. Sans doute a-t-il donc perçu chez Ouzza des mobiles égoïstes, puisque sa Parole, sans révéler précisément quels étaient ces mobiles, qualifie l’acte du Lévite d’“ irrévérencieux ”. Ouzza était-il un homme présomptueux, enclin à outrepasser ses droits (Proverbes 11:2) ? Le fait de conduire publiquement l’Arche que sa famille avait abritée lui est-il monté à la tête (Proverbes 8:13) ? Manquait-il à ce point de foi qu’il a estimé la main de Jéhovah trop courte pour maintenir en équilibre le coffre sacré qui symbolisait Sa présence ? Quoi qu’il en soit, nous pouvons être sûrs que Jéhovah a fait ce qui était juste. Il a très certainement discerné dans le cœur d’Ouzza quelque chose qui appelait une punition immédiate.—Proverbes 21:2.
Itre Mekune Ka Sisitria
w96-F 1/4 29 par. 1
‘ Jetons toujours notre fardeau sur Jéhovah ’
En tant que roi, David n’était pas sans reproche. Comme sa réaction en témoigne, même une personne dont les relations avec Jéhovah sont excellentes peut, en certaines circonstances particulièrement pénibles, ne pas adopter le meilleur comportement. En effet, David s’est d’abord mis en colère. Puis il a commencé à avoir peur (2 Samuel 6:8, 9). Ses relations de confiance avec Jéhovah étaient mises à rude épreuve. En ne suivant pas ses commandements, il semble que David ait omis en l’occurrence de ‘ jeter son fardeau sur Jéhovah ’. Cela ne nous arrive-t-il jamais ? Quand nous avons des ennuis, n’attribuons-nous pas parfois la faute à Jéhovah alors que nous avons simplement négligé de suivre les instructions claires qu’il nous donne ?—Proverbes 19:3.
30 MEI–5 JUUN
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 7-8
“Iehova a Isisinyikeu Me Dravita”
w10-F 1/4 20 par. 3
‘ Oui, ton royaume sera stable ’
Sensible à l’attachement et au désir sincères de David, et en accord avec les prophéties, Jéhovah conclut une alliance avec lui. Il suscitera dans sa lignée royale quelqu’un qui régnera à jamais. Par la bouche de Nathân, Dieu lui promet solennellement : “ Oui, devant toi, ta maison et ton royaume seront stables pour des temps indéfinis ; ton trône s’établira solidement pour des temps indéfinis. ” (Verset 16). Qui est l’Héritier permanent de cette alliance, Celui qui régnera indéfiniment ?—Psaume 89:20, 29, 34-36.
w10-F 1/4 20 par. 4
‘ Oui, ton royaume sera stable ’
Jésus de Nazareth était un descendant de David. Annonçant sa naissance, un ange a précisé : “ Jéhovah Dieu lui donnera le trône de David son père, et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et il n’y aura pas de fin à son royaume. ” (Luc 1:32, 33). L’alliance davidique s’accomplit donc en Christ. Ainsi, Jésus ne domine pas du fait d’une décision humaine, mais en vertu d’une promesse solennelle de Dieu qui lui confère le droit de gouverner à jamais. Or les promesses de Dieu se réalisent sans faute.—Isaïe 55:10, 11.
Catre Jë Mejiune Kowe La Baselaia
14 Hetre ewekë hnei Iehova hna thingehnaeane koi Davita, ketre Joxu ekö e Isaraela. Hna hëne ka hape, isisinyikeu me Davita. (E jë la 2 Samuela 7:12, 16.) Hnei Iehova hna thingehnaeane ka hape, ketre matra i Davita elanyi la Mesia. (Luka 1:30-33) Qa ngöne lai, hnei Nyidrëti hna hamëne la itre ithuemacanyi göne la xötrapane ne la Mesia. Öni Nyidrë, tro la matra i Davita cili a “ate troa amekötine” matre troa Joxu ngöne la Baselaia. (Ezekiela 21:25-27) Troa cile hut la therone i Davita elanyi ke, “tro pala kö a eje la [“matra i angeic,” MN] memine la therone i angeice tune la jö qëmekeng,” kolo hi a qeje Iesu, matra i Davita. (Salamo 89:34-37) Eje hnyawa the së la mejiun laka, tha tro jë kö a angazone la musi ne la Mesia, nge tro kö a cile hut epine palua la itre manathithin!
Itre Mekune Ka Sisitria
it-1-F 623 par. 2
Derniers Jours
La prophétie de Balaam. Ce fut avant l’entrée des Israélites en Terre promise que le prophète Balaam déclara à Balaq, roi de Moab : “ Viens, que je t’avise de ce que ce peuple [Israël] fera à ton peuple plus tard, à la fin des jours. [ . . . ] À coup sûr, une étoile sortira de Jacob, un sceptre s’élèvera vraiment d’Israël. À coup sûr, il brisera les tempes de Moab et le crâne de tous les fils du tumulte de guerre. ” (Nb 24:14-17). Dans le premier accomplissement de cette prophétie, l’“ étoile ” se révéla être le roi David, vainqueur des Moabites (2S 8:2). Par conséquent, dans cet accomplissement de la prophétie, “ la fin des jours ” commença sans doute lorsque David devint roi. Puisque David préfigurait Jésus en qualité de Roi messianique, la prophétie s’appliquerait aussi à Jésus au moment où il soumettrait ses ennemis.—Is 9:7 ; Ps 2:8, 9.
6-12 JUUN
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 9-10
“Ka Ihnim Lae Dravita”
w06-F 15/6 14 par. 6
Oui, le bonheur est à votre portée !
“ Heureux celui qui s’intéresse au petit ”, a écrit David. Et de poursuivre : “ Au jour du malheur Jéhovah le fera échapper. Jéhovah lui-même le gardera et le conservera en vie. Il sera déclaré heureux. ” (Psaume 41:1, 2). L’intérêt plein d’amour de David pour Mephibosheth, le fils boiteux de son ami intime Yonathân, est un bon exemple de la façon dont il faut considérer le petit.—2 Samuel 9:1-13.
w05-F 15/5 17 par. 12
Points marquants du deuxième livre de Samuel
9:1, 6, 7. David a tenu sa promesse. Nous aussi, nous devons nous efforcer de tenir parole.
w02-F 15/2 14 par. 10
Ils ont supporté des épines dans la chair
10 Quelques années plus tard, en souvenir de son profond amour pour Yonathân, le roi David fit montre de bonté de cœur envers Mephibosheth. Il lui donna toutes les terres de Saül et chargea Tsiba le serviteur de Saül de s’en occuper. David lui dit également : “ Tu mangeras le pain à ma table, constamment. ” (2 Samuel 9:6-10). Nul doute que la bonté de cœur de David fut un baume pour Mephibosheth et atténua la peine que lui causait son infirmité. Quelle belle leçon ! Nous aussi nous devrions nous montrer bons envers ceux qui se débattent contre une épine dans la chair.
Itre Mekune Ka Sisitria
it-1-F 270
Barbe
Chez bon nombre de peuples orientaux de l’Antiquité, dont les Israélites, on tenait beaucoup à sa barbe, signe extérieur de la dignité masculine. La loi divine donnée à Israël interdisait de couper ‘ les mèches sur les côtés de la tête ’, la chevelure entre l’œil et l’oreille, ainsi que l’extrémité de la barbe (Lv 19:27 ; 21:5). C’était sans aucun doute parce qu’il s’agissait d’une pratique religieuse chez certains païens.
13-19 JUUN
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 11-12
“The Nue Kö La Itre Aja Ka Ngazo Troa Musinë Së”
Ijije Hi Tro Sa Utretr Qa Ngöne La Itre Hnö i Satana!
10 Hnei Iehova hna amanathithi Dravita. Hnei Nyidrëti hna aijijë angeic troa trenamo me hlemu. Hnei Nyidrëti fe hna xatua Dravita troa ngaane la itre ithupëjia, matre öni Dravita ka hape, “kösaue it’ eje tha nune e kö!” (Sal. 40:5) Ngo hnei Dravita hna meciun, nge tha ijiji angeice hë la itre hnei Iehova hna hamën. Ngacama nyimutre la itre föe i Dravita, ngo hnei angeic hna piine la föe i Uria, atre Heth. Hnei angeic hna ce meköl me Batheseba, matre hna upune hnei Batheseba. E cili, hnei Dravita hna kuca matre troa humuthi Uria! (2 Sam. 11:2-15) Hapeu, tha öhne kö Iehova la itre hna kuca hnei Dravita? Hnei Dravita hna meciun me kei kowe la ngazo, ame hna hetre ethan kowe la mele i angeic. Eloine pe, hnei Dravita hna canga ietra me saze. Tru la madrine i Dravita ke, hnei Iehova hmaca hna kepe angeic!—2 Sam. 12:7-13.
Troa Drengethenge Iehova—Pine Nemen Nge Tune Kaa?
15 Hnei Iehova hna acili Dravita, matre troa he ne la hnepe lapa i angeic, me elemekene la nöje Isaraela. Ka trene men Dravita joxu. Ame itre xaa ijin, ngazo la aqane musi Dravita, nge tria la aqane ameköti ewekë i nyidrë. (2 Sam. 11:14, 15) Ame pe, hnei Dravita palahi hna drengethenge Iehova. Tune kaa? Hnei nyidrëti hna kapa la ihaji qaathei Iehova. Ame lo nyidrëti a thith, nyidrëti a qaja asë la aliene hni nyidrë. Nge nyidrëti a drengethenge la itre eamo i Iehova. (Sal. 51:1-4) Ketre, hnei Dravita hna hni ka ipië. Hnei nyidrëti hna kapa la itre eamo qaathene la itre trahmany me föe. (1 Sam. 19:11, 12; 25:32, 33) Hnei Dravita hna xomi ini qa ngöne la itre tria i nyidrë, me amë panëne la huliwa i Iehova ngöne la mele i nyidrë.
Mekuthetheu Hna Inine Hnyawa
7 Tha nyipiewekë kö troa ena la itre wathebo i Akötresie, matre troa atre la loi me ngazo. Ngo loi e tro pe sa xomi ini qa ngöne la itre hna melën ekö e hnine la Tusi Hmitrötr. Kola qaja ngöne Ite Edomë 1:5, ka hape: “Tro la ate ka inamacan’ a denge me nyi xane la inamacane i angeic.” Ka nyipiewekë catre la ithuecatre celë! Pane mekune jë la akötre i Davita, ngöne la angeic a ena la wathebo i Akötresie me kuci ngazo me Batheseba. (2 Samuela 12:7-14) Ame la easa e la itre ewekë ka traqa ngöne la ijine cili, isa hnyinge jë së ka hape: ‘Nemene jë la aqane tro Davita a neëne la itre jole cili? Maine troa hane traqa koi ni, nemene la aqane tro ni a ujë? Maine kola tupathi ni troa kuci ngazo, hapeu, tro kö ni a tui Davita, maine tui Iosefa?’ (Genese 39:11-15) Eje hi, maine tro sa mekune hnyawa la itre ethanyine la itre ewekë ka ngazo, haawe, tro hë sa “methinëne la ngazo.”
Itre Mekune Ka Sisitria
it-1-F 600 par. 6
David
Cependant, Jéhovah veillait, et il dévoila toute cette affaire répréhensible. Si Jéhovah avait laissé des juges humains régler le cas de David et de Bath-Shéba selon la Loi mosaïque, les deux coupables auraient été mis à mort, et leur descendant adultérin serait bien sûr mort avec la mère (Dt 5:18 ; 22:22). Jéhovah traita toutefois l’affaire lui-même et fit miséricorde à David en raison de l’alliance du royaume (2S 7:11-16), sans aucun doute parce que David faisait lui-même miséricorde (1S 24:4-7 ; voir aussi Jc 2:13) et en raison du repentir qu’il constata chez les transgresseurs (Ps 51:1-4). Mais ils ne furent pas quittes de toute punition. Par la bouche du prophète Nathân, Jéhovah déclara : “ Voici que, de ta maison, je suscite contre toi le malheur. ”—2S 12:1-12.
20-26 JUUN
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 13-14
“Hetre Pun Ka Ngazo Koi Aminona”
it-1-F 31
Absalom
Meurtre d’Amnôn. La beauté de Tamar sœur d’Absalom fit naître la passion chez Amnôn demi-frère aîné d’Absalom. Feignant d’être malade, Amnôn fit en sorte qu’on envoie Tamar chez lui pour qu’elle lui fasse à manger, après quoi il la viola. Puis, son amour physique s’étant transformé en une haine méprisante, Amnôn fit jeter Tamar à la rue. Celle-ci déchira la robe rayée qui l’identifiait à une fille vierge du roi et, de la cendre sur la tête, elle rencontra Absalom. Il jugea rapidement de la situation et déclara aussitôt soupçonner Amnôn, montrant qu’il s’était rendu compte auparavant de la passion de son demi-frère. Toutefois, il dit à sa sœur de ne pas porter d’accusation et il l’emmena chez lui où elle demeura.—2S 13:1-20.
Loi e Hetrenyi The Së La Xomehnöth
11 Tusi Hmitrötre fe a qaja la itre atr ka kei kowe la kuci ngazo, me amamane la itre ethanyine la hna thatreine xomehnöthe la itre aja ka ngazo. Maine troa traqa koi epun la ewekë ka traqa koi Kim, loi e troa pane mekune hnyawa lo thöth ka hmo hna qejepengöne ngöne la tusi Ite Edomë mekene 7. Nge, mekune ju fe lo hna kuca hnei Amona, memine la itre ethanyine la aqane ujë i angeic. (2 Samuela 13:1, 2, 10-15, 28-32) Loi e tro la keme me thin a ce ithanatane memine la itre nekö i nyidro la itre hna melën celë ngöne la ijine hmi hnepe lapa. Tro lai a xatua nyudren troa hetrenyi la xomehnöth, me inamacan.
it-1-F 32 par. 1
Absalom
Deux années passèrent. Quand vint l’époque de la tonte des moutons, qui donnait lieu à des réjouissances, Absalom organisa un festin à Baal-Hatsor, à environ 22 km au N.-N.-E. de Jérusalem, et il y invita les fils du roi ainsi que David lui-même. Son père ayant décliné son invitation, Absalom insista pour qu’il envoie à sa place Amnôn, son premier-né (Pr 10:18). Au cours du festin, quand Amnôn fut “ d’humeur joyeuse sous l’effet du vin ”, Absalom ordonna à ses serviteurs de le tuer. Les autres fils de David retournèrent à Jérusalem, et Absalom s’exila chez son grand-père syrien, dans le royaume de Gueshour, à l’E. de la mer de Galilée (2S 13:23-38). Comme le prophète Nathân l’avait annoncé, “ l’épée ” était désormais entrée dans la “ maison ” de David, et elle allait y rester jusqu’à la fin de sa vie.—2S 12:10.
Itre Mekune Ka Sisitria
g04-F 22/12 8-9
La beauté qui compte vraiment
À l’inverse, considérons le cas d’Absalom, l’un des fils de David. Il s’est révélé un homme peu recommandable, en dépit de son physique flatteur. Voici ce que la Bible dit de lui : “ Or, en comparaison d’Absalom, il n’y avait pas d’homme aussi beau dans tout Israël, pour être tellement loué. De la plante de son pied au sommet de sa tête il n’y avait pas de tare en lui. ” (2 Samuel 14:25). Malheureusement, son ambition l’a conduit à se rebeller contre son père et à usurper le trône. Il a été jusqu’à violer les concubines de son père. Quelles en ont été les conséquences ? Il s’est attiré la colère divine et a péri dans les souffrances.—2 Samuel 15:10-14 ; 16:13-22 ; 17:14 ; 18:9, 15.
Vous sentez-vous attiré par Absalom ? Non, évidemment. Tout compte fait, le personnage est même franchement repoussant, n’est-ce pas ? Sa beauté hors du commun n’a pas contrebalancé son arrogance ni son infidélité ; elle ne l’a pas non plus sauvé. Cela étant, la Bible contient de nombreux exemples de personnes sages, attirantes, même si on ne sait rien de leur apparence physique. De toute évidence, ce qui importait le plus, c’était leur beauté intérieure.
27 JUUN–3 JULAI
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | 2 SAMUELA 15-17
“Ka Pi Tru Abasaloma Matre Hnei Angeic Hna Icilekeu”
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Précurseur
En Orient, la coutume voulait que des coureurs précèdent le char royal pour préparer et annoncer la venue du roi et pour l’aider en général (1S 8:11). Absalom et Adoniya, copiant cette prérogative royale et afin d’ajouter du prestige et un semblant de légitimation à leurs rébellions respectives, placèrent 50 coureurs devant leurs chars personnels.—2S 15:1 ; 1R 1:5 ; voir COUREURS.
Nyihluene Jë La Akötresie Ka Inuegufa
5 Ala nyimu e hnine la Tusi Hmitrötr lo itre atr ka amamai tulu ka ngazo. Abasaloma, ketre nekö i Davita joxu la ketre tulu ka tun. Ketre pengöne kö la aqane mingömingö i Abasaloma ekö. Ngazo pe, ame ju hi la ketre ijin, hnei angeice hna tui Satana; hna nue la pi tru troa kökötre e kuhu hni angeic, me meciune la therone i keme i angeic, ngo tha edrö i angeice pe. Jëne la aqane huliwa thoi, hnei angeice hna thele jëne troa thapa la hnanyijoxu. Hnei angeice hna nyi zöne la hnanyijoxu kowe la angetre Isaraela, matre tro angatr a mekune ka hape, tha hna nyipi ewekë angatre kö. Hnei Abasaloma hna tui Diabolo e Edena, ka lue iqëmek; iqëmeke ne kuci loi la ketre götran, nge atre sili thoine la kem la ketre götran.—2 Sam. 15:1-5.
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Hébrôn
Des années plus tard, Absalom, fils de David, revint à Hébrôn, d’où il entreprit d’usurper la royauté de son père, mais échoua (2S 15:7-10). S’il choisit Hébrôn comme point de départ de sa course au trône, ce fut sans doute en raison de la valeur historique de cette cité qui avait été la capitale de Juda, mais aussi parce que c’était sa ville natale. Par la suite, le roi Rehabam, petit-fils de David, rebâtit la ville (2Ch 11:5-10). Après la désolation de Juda par les Babyloniens et le retour des exilés juifs, certains des rapatriés élurent domicile à Hébrôn (Qiriath-Arba).—Ne 11:25.
Itre Mekune Ka Sisitria
Tune Kaa La Itre Ithuemacany Hna Kapa?
11 Maine jë, hna hane akötrë së ngöne la kola silitrengathoi së. Celë hi ka traqa koi Mefiboseth. Hnei Davita joxu hna nue koi Mefiboseth la nöjei hlapa i Saulo, qaqaa i angeic. (2 Samuela 9:6, 7) Ngo drenge jë hi Davita la kola qaja angazo Mefiboseth. Tha hnei Davita kö hna thele la nyipici. Hnei nyidrëti hna xome hmaca lo nöjei hlapa hna hamëne koi Mefiboseth. (2 Samuela 16:1-4) Ame e thupen, hnei Davita hna ithanata me Mefiboseth. Trotrohnine ju hi nyidrë laka, ka tria lo hnei nyidrëti hna kuca. E cili, nyidrëti a nue hmaca la nöjei hlapa koi Mefiboseth. (2 Samuela 19:24-29) Maine pane thele ju Davita troa atre la nyipici göi Mefiboseth, tha tro jë kö a tria la aqane ameköti ewekë i nyidrë. Ketre, tha tro kö lai a akötrë Mefiboseth.