Η Άποψη της Βίβλου για τα Ζητήματα του Σεξ

ΓΙΑ πολλούς ειλικρινείς Καθολικούς, η σκέψη και μόνο ότι η Μαρία είχε σεξουαλικές σχέσεις με το σύζυγό της Ιωσήφ είναι αδιανόητη και συγκλονιστική. Αυτό συμβαίνει επειδή η όλη στάση της εκκλησίας τους απέναντι στο σεξ έχει δώσει στο μέσο Καθολικό την εντύπωση ότι ένα άτομο δεν μπορεί πραγματικά να είναι άγιο εφόσον έχει συνουσία, ακόμη και μέσα στα πλαίσια του γάμου. Αλλά είναι ο γάμος και η αγιότητα πράγματα ασύμφωνα; Τι δείχνει η Βίβλος;

Στον αρχαίο Ισραήλ, ο Θεός απαιτούσε από τους ιερείς να είναι άγιοι, κι ωστόσο ο γάμος ήταν κάτι το κατάλληλο γι’ αυτούς. (Λευιτικόν 21:6, 7, 13) Στη Χριστιανική εκκλησία, ο Πέτρος—τον οποίο η Καθολική Εκκλησία θεωρεί σαν τον πρώτο πάπα—ήταν παντρεμένος, όπως και οι περισσότεροι απόστολοι. (Ματθαίος 8:14· 1 Κορινθίους 9:5) Μέσα στη Χριστιανική εκκλησία, ο «επίσκοπος», θα μπορούσε να είναι «σύζυγος μιας γυναίκας». (1 Τιμόθεον 3:2) Και οι «πρεσβύτεροι» (ή οι «ιερείς», όπως αποδίδει τη λέξη η Καθολική Μετάφραση Ντουαί ) θα μπορούσαν να είναι παντρεμένοι. (Τίτον 1:5-8) Πράγματι, όλοι οι πιστοί Χριστιανοί του πρώτου αιώνα ήταν «εκλεγμένοι του Θεού, άγιοι και ηγαπημένοι», και πολλοί από αυτούς ήταν παντρεμένοι. (Κολοσσαείς 3:12, 18-21) Θα ήταν άσκοπο να ισχυριστεί κανείς ότι τα άτομα αυτά είχαν κάνει γάμο χωρίς να έχουν σεξουαλικές σχέσεις, γιατί αυτό θα βρισκόταν σε άμεση αντίφαση με την αποστολική συμβουλή που δίνεται στα εδάφια 1 Κορινθίους 7:2-5.

Έτσι, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο γάμος και η αγιότητα δεν είναι πράγματα ασύμφωνα. Θα μιλούσε ο Θεός για τον εαυτό του σαν το ‘σύζυγο’ του Ισραήλ, και θα αναφερόταν η Βίβλος στον Χριστό σαν το «σύζυγο» της Χριστιανικής εκκλησίας, εφόσον θα υπήρχε κάτι το ακάθαρτο στις σχέσεις του γάμου;—Ησαΐας 54:5· 62:4, 5· Εφεσίους 5:23-32· Αποκάλυψις 19:7· 21:2, 9.

Χρειάζεται, συνεπώς, να μην έχουμε κανέναν ενδοιασμό να δεχτούμε την καθαρή Βιβλική απόδειξη ότι, μετά την παρθενική γέννηση του Ιησού, ο Ιωσήφ είχε φυσιολογική έγγαμη ζωή με τη Μαρία, δίνοντάς της κι άλλους γιους και θυγατέρες. Αυτοί ήταν ετεροθαλείς αδελφοί και αδελφές του Ιησού, και όλους αυτούς τους γέννησε η Μαρία. (Ματθαίος 1:24, 25· Μάρκος 3:31) Αυτό με κανένα τρόπο δεν μας εμποδίζει να αγαπάμε και να σεβόμαστε τη Μαρία σαν αγία γυναίκα, ακριβώς όπως και το γεγονός ότι η Σάρρα γέννησε τον Ισαάκ δεν εμπόδισε τον Πέτρο να την αναφέρει ανάμεσα στις «άγιες γυναίκες» της αρχαιότητας.—1 Πέτρου 3:5-7· Εβραίους 11:11, 12.

Διαζύγιο και Αντισύλληψη

Η Καθολική Εκκλησία έχει δίκιο όταν αποθαρρύνει το διαζύγιο και καταδικάζει την έκτρωση. Αλλά έχει την υποστήριξη της Βίβλου όταν απορρίπτει το διαζύγιο για οποιοδήποτε λόγο και υποστηρίζει ότι «κάθε γαμήλια οικεία σχέση θα πρέπει να μην εμποδίζει τη μεταβίβαση της ζωής»;—Humanae Vitae.

Αρχικά, ο Ιεχωβά Θεός θέσπισε το γάμο σαν ένα μόνιμο δεσμό ανάμεσα στον άντρα και τη γυναίκα. (Γένεσις 2:22-24) Ο Ιησούς αποκατέστησε τον κανόνα αυτό μέσα στη Χριστιανική εκκλησία, δηλώνοντας, «Εκείνο λοιπόν το οποίον ο Θεός συνέζευξεν, άνθρωπος ας μη χωρίζη». Ωστόσο, πρόσθεσε, «Όστις χωρισθή την γυναίκα αυτού εκτός διά πορνείαν και νυμφευθή άλλην, γίνεται μοιχός».—Ματθαίος 19:4-6, 9· 5:32.

Η Βίβλος, συνεπώς, λέει ότι η σεξουαλική απιστία είναι μια ισχυρή βάση για διαζύγιο και, στην πραγματικότητα, είναι η μόνη ισχυρή βάση. Η Καθολική Εκκλησία κανένα καλό δεν έχει κάνει στον εαυτό της, ούτε και στα εκατομμύρια των μελών της, με το να είναι πιο απαιτητική σ’ αυτό το θέμα από όσο είναι η Αγία Γραφή. Σχολιάζοντας τα αποτελέσματα αυτής της τακτικής στο πέρασμα της ιστορίας, Η Νέα Βρετανική Εγκυκλοπαίδεια αναφέρει: «Η άκαμπτη μονογαμία συνέβαλε πολύ στην κοινή και γενικά αποδεκτή άσκηση της μοιχείας, η οποία στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία θεωρείται πιο ανεκτή από το διαζύγιο».

Ως προς τον έλεγχο των γεννήσεων, ο κορυφαίος Καθολικός θεολόγος, ο Αυγουστίνος (354-430 μ.Χ.), θεωρούσε τη σεξουαλική συνουσία, ακόμη και μέσα στο γάμο, σαν αμαρτωλή εάν θα γινόταν κάτι που θα εμπόδιζε τη σύλληψη. Αυτή συνεχίζει να είναι περίπου η άποψη της Καθολικής Εκκλησίας, όπως περιγράφτηκε από τον Πάπα Παύλο ΣΤ΄ στην εγκύκλιό του τού 1968 Humanae Vitae και εγκρίθηκε και από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄. Είναι η τακτική που έχει προκαλέσει μεγάλη δυσκολία ανάμεσα στους ειλικρινείς Καθολικούς. Ωστόσο η Βίβλος δεν απαγορεύει την αντισύλληψη· δεν λέει τίποτα γι’ αυτό το θέμα.

Από την άλλη, η Βίβλος αποδοκιμάζει την έκτρωση, όπως φαίνεται από το Βιβλικό υπόμνημα στην Έξοδο 20:13 και 21:22, 23. Αυτό θα περιλάμβανε και τις μεθόδους ελέγχου γεννήσεων οι οποίες λαμβάνουν χώρα αφού έχει συμβεί η σύλληψη και μετά, εφόσον η μέθοδος αυτή ισοδυναμεί με το φόνο ενός ατόμου η ανάπτυξη του οποίου έχει ήδη αρχίσει. Πέρα από αυτό, η Βίβλος αφήνει το ζήτημα του οικογενειακού προσχεδιασμού στη συνείδηση του καθενός Χριστιανικού ζευγαριού. Με το να συνεχίζει να επιβάλλει την άποψή της για τον έλεγχο των γεννήσεων, η Ρώμη έχει προχωρήσει «πέρα από αυτά που είναι καταγραμμένα» στο Λόγο του Θεού.—1 Κορινθίους 4:6, Η Νέα Αμερικανική Βίβλος, που είναι μια Καθολική μετάφραση.

Η Βίβλος και η Υποχρεωτική Αγαμία

Παρ’ όλο που, όπως είδαμε παραπάνω, η υποχρεωτική αγαμία δεν είναι Βιβλική απαίτηση, η Βίβλος μιλάει, όμως, για την εκούσια αγαμία. Ο Ιησούς εξήγησε: «Μερικοί άντρες είναι ανίκανοι για σεξουαλική δραστηριότητα από τη γέννησή τους· μερικοί θεληματικά έχουν καταστεί ανίκανοι· και υπάρχουν μερικοί οι οποίοι έχουν απαρνηθεί με τη θέλησή τους το σεξ χάρη της Βασιλείας του Θεού. Εκείνος ο οποίος μπορεί ας δεχθεί τη διδασκαλία αυτή». (Ματθαίος 19:12, Νέα Αμερικανική Βίβλος ) Ο Ιησούς δεν είπε ότι η αγαμία ήταν υποχρεωτική· πράγματι, όπως σημειώσαμε και παραπάνω, μερικοί από τους αποστόλους του ήταν παντρεμένοι.—Μάρκος 1:29, 30· 1 Κορινθίους 9:5.

Ο απόστολος Παύλος μιλάει επίσης και για εκούσια αγαμία τόσο για τους Χριστιανούς άντρες όσο και για τις Χριστιανές γυναίκες, και εξηγεί: «Δεν έχω καμιά επιθυμία να βάλω περιορισμούς πάνω σας, αλλά εκείνο που πράγματι θέλω είναι να προωθήσω αυτό το οποίο είναι καλό, αυτό το οποίο θα σας βοηθήσει να αφιερωθείτε ολοκληρωτικά στον Κύριο». (1 Κορινθίους 7:8, 35, 38, 40, Νέα Αμερικανική Βίβλος ) Είναι τελείως σαφές, ότι από την άποψη της Βίβλου, η αγαμία είναι ένα δώρο το οποίο μπορούν να αναπτύξουν μερικοί Χριστιανοί, και των δύο φύλων, προκειμένου να αφοσιωθούν πληρέστερα και με μεγαλύτερη ελευθερία στην υπηρεσία του Θεού. Δεν χρειάζεται να περιληφθεί στην υπόθεση κάποιος όρκος, ούτε χρειάζεται να υπάρξει κάποια πίεση.—1 Κορινθίους 7:28, 36.

Απεναντίας, η υποχρεωτική αγαμία θα ήταν ένα σημάδι αποστασίας, όπως διαβάζουμε στην 1 Τιμόθεον 4:1-3: «Το Πνεύμα σαφώς λέει ότι στους τελευταίους καιρούς μερικοί θα αποστραφούν από την πίστη και θα ακούνε απατηλά πνεύματα και πράγματα που τα διδάσκουν οι δαίμονες με το στόμα πειστικών ψευδολόγων—αντρών με καυτηριασμένες συνειδήσεις οι οποίοι απαγορεύουν το γάμο».—Νέα Αμερικανική Βίβλος.

Εμμείνετε στην Άποψη της Βίβλου

Η έρευνα σε Καθολικά συγγράμματα δείχνει ότι το Καθολικό δόγμα και η τακτική στα θέματα που περιλαμβάνουν το σεξ είναι βαθιά ριζωμένα στις ειδωλολατρικές μυστηριακές θρησκείες. Το αποτέλεσμα ήταν η υποτίμηση του γάμου, η δημιουργία συμπλέγματος ενοχής στα σεξουαλικά ζητήματα, και η επιβολή δυσκολιών σε πολλούς ειλικρινείς Καθολικούς.

Από την άλλη, η Βίβλος δείχνει ότι ο γάμος είναι τίμιος και η συνεύρεση μέσα στη διευθέτηση του γάμου δεν εμποδίζει το Χριστιανό ή τη Χριστιανή από του να είναι άγιοι στα μάτια του Θεού. Επίσης αποκαλύπτει ότι η εκούσια αγαμία μπορεί να είναι πνευματικά ανταμειφτική αν ο χρόνος και η ενέργεια του ατόμου χρησιμοποιούνται στην υπηρεσία του Θεού.

Ελπίζεται ότι η σύντομη αυτή ανασκόπηση των ζητημάτων σχετικά με το σεξ θα μπορέσει να βοηθήσει τους σκεπτόμενους Καθολικούς και όλους τους άλλους που βρίσκονται σε κατάσταση σύγχυσης, και οι οποίοι ακόμη έχουν υποφέρει, εξαιτίας των αυστηρών διδασκαλιών που διαιωνίζουν τα Βαβυλωνιακά μυστήρια της αρχαιότητας. Όπως πιστοποιούν τόσο πολλές αυθεντίες, αυτά δεν είναι Βιβλικές διδασκαλίες. Αν οι διδασκαλίες οποιουδήποτε θρησκευτικού σώματος δεν βρίσκονται σε αρμονία με την Αγία Γραφή, τα Θεοφοβούμενα άτομα δεν χρειάζεται να έχουν ενδοιασμούς να διαφωνήσουν με τα πράγματα αυτά. Όλα τα άτομα αυτά ενθαρρύνονται να εξετάσουν τις εκκλησιαστικές διδασκαλίες στο φως του Λόγου του Θεού, έχοντας υπόψη τους τη διαβεβαίωση του Ιησού: «Αν ζείτε σύμφωνα με τη διδασκαλία μου, τότε αληθινά είστε μαθητές μου· τότε θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας απελευθερώσει».—Ιωάννης 8:31, 32, Νέα Αμερικανική Βίβλος.

[Εικόνα στη σελίδα 11]

Δεν απαιτείται από κάποιον να είναι άγαμος προκειμένου να κηρύξει το Λόγο του Θεού. Ο απόστολος Πέτρος δεν ήταν