Η Άποψη της Αγίας Γραφής

Είναι ο Θεός Μυστήριο;

«Τι είναι μυστήριο; Γενικά μιλώντας, μυστήριο είναι μια αλήθεια που από τη φύση της είναι αδύνατον να την κατανοήσουμε ή να την αποδείξουμε. . . . Τι είναι θρησκευτικό μυστήριο; Είναι μια από τις αλήθειες του Θεού την οποία οφείλουμε να πιστεύουμε, μολονότι δεν μπορούμε ούτε να την κατανοήσουμε ούτε να την αποδείξουμε. Ποια είναι τα κύρια θρησκευτικά μυστήρια; Είναι τα μυστήρια της Πανάγιας Τριάδας, της Ενανθρώπισης και της Απολύτρωσης».—Περιληπτική Εξήγηση του Χριστιανικού Δόγματος (Abrégé de l’exposition de la doctrine chrétienne, 1901)

ΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ μας δείχνουν πώς συνοψίζει ένα βιβλίο που γράφτηκε στις αρχές του 20ού αιώνα την άποψη της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας σχετικά με τα μυστήρια. Επιπλέον, το βιβλίο Οδηγός για τα Δύσκολα Σημεία της Καθολικής Πίστης, 1989, (Guide des difficultés de la foi catholique), το οποίο εκδόθηκε πρόσφατα, δείχνει ότι τέτοιου είδους δογματικά σημεία εγείρουν ακόμη το ενδιαφέρον, δηλώνοντας: «Το ότι ένας Χριστιανός αποδέχεται την ύπαρξη ορισμένων μυστηρίων στο θρησκευτικό του Πιστεύω δεν συμβαίνει απλώς και μόνο επειδή τον ίδιο τον ελκύουν οι δυσνόητες πραγματικότητες. Αν πιστεύει σ’ αυτές, το κάνει βασισμένος πλήρως στο Λόγο του Θεού». Όμως τι λέει ο ‘Λόγος του Θεού’; Είναι ο Θεός μυστήριο;

Μπορούμε να Γνωρίζουμε τα Πάντα για τον Θεό;

Η Αγία Γραφή μάς δίνει πολλές λεπτομέρειες για τον Θεό ως Πρόσωπο, για τις ιδιότητές του και για το πώς πολιτεύεται με το ανθρώπινο γένος. Αλλά εξηγεί επίσης ότι η σοφία και η νοημοσύνη Του είναι πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση. Γι’ αυτό, ο προφήτης Ησαΐας λέει ότι οι οδοί και οι βουλές του Θεού είναι πολύ πιο υψηλές από εκείνες του ανθρώπου.—Ησαΐας 55:8, 9.

Το ότι είναι αδύνατον να γνωρίζουμε το καθετί για τον Θεό δεν πρέπει να μας εκπλήσσει. Για παράδειγμα, μολονότι η γνώση μας για το σύμπαν ολοένα και αυξάνει, οι επιστήμονες παραδέχονται ότι πιθανώς ποτέ δεν θα φτάσουν στο σημείο να κατανοήσουν πραγματικά πλήρως τα μυστήρια των απειροελάχιστων και των απείρως μεγάλων πραγμάτων. Ως εκ τούτου, πώς θα μπορούσε κάποιο πλάσμα να γνωρίζει πλήρως το βάθος της σοφίας του Θεού, ο οποίος είναι ο Δημιουργός; Ο Ιώβ ομολόγησε στον Ιεχωβά: «Δεν ενόουν· πράγματα υπερθαύμαστα δι’ εμέ, τα οποία δεν εγνώριζον». (Ιώβ 42:3· παράβαλε Ρωμαίους 11:33.) Επομένως, η πλήρης γνώση για τον Θεό ξεπερνάει, σε μερικούς τομείς, τις περιορισμένες δυνατότητες της κατανόησής μας. Ωστόσο, οι δοξασίες πολλών εκκλησιών προχωρούν πέρα από τα όρια αυτών των απλών παρατηρήσεων.

Πιο Μυστηριώδης απ’ Όσο Είναι εκ των Πραγμάτων;

Η Καθολική εγκυκλοπαίδεια Τέο (Théo), που εκδόθηκε πρόσφατα, λέει: «Στις διδασκαλίες της εκκλησίας, ο όρος μυστήριο μπορεί να εφαρμοστεί επίσης σε ό,τι αποκαλύπτει ο Θεός για τον εαυτό του, αναφορικά με την τριαδική του υπόσταση, για παράδειγμα». Όπως και σε πολλά άλλα θεολογικά βιβλία, η αντίληψη που παρουσιάζεται έμμεσα εδώ είναι πως, ‘εφόσον η γνώση για τον Θεό είναι αναπόφευκτα μυστηριώδης, δεν θα έπρεπε να μας εκπλήσσει το ότι ο Θεός είναι Τριάδα και το ότι αυτή η Τριάδα είναι μυστήριο’. Έχει αυτός ο συλλογισμός στερεή βάση;

Κατ’ αρχάς, πολλά βιβλία αναγνωρίζουν, όπως και Η Νέα Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα (The New Encyclopædia Britannica), ότι «ούτε η λέξη Τριάδα ούτε κάποια συγκεκριμένη διδασκαλία γι’ αυτήν υπάρχει στην Καινή Διαθήκη». Επιπρόσθετα, η ιστορία αυτής της δοξασίας δείχνει ότι η Τριάδα είναι ένας συγκερασμός πολλών ιδεών που πάρθηκαν από ειδωλολατρικές φιλοσοφίες και ενσωματώθηκαν στα πιστεύω των εκκλησιών αρκετές δεκαετίες μετά το θάνατο των αποστόλων. Επομένως, δεν υπάρχει καμιά αδιάσειστη απόδειξη ότι το μυστήριο της Τριάδας στηρίζεται στην Αγία Γραφή.a

Σκεφτείτε το εξής: Είναι λογικό να κάνει ο Ιεχωβά δυσνόητη την ταυτότητά του επειδή είναι αδύνατον να γνωρίζουμε τα πάντα για τον Θεό; Όχι, εκείνος θέλει να τον γνωρίσουν όλοι οι άνθρωποι. (Ιωάννης 17:3· παράβαλε Εβραίους 8:11.) Και θα ήταν λογικό να κάνουν δυσνόητη την ταυτότητά του όσοι θέλουν πραγματικά να τον ευαρεστούν; Για παράδειγμα: Αν ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί κάποιος να δει ένα όμορφο τοπίο είναι να το κοιτάξει από το παράθυρο, μήπως θα ήταν σοφό να θολώσει το παράθυρο λέγοντας: ‘Γιατί να μην είναι θολωμένο αφού έτσι κι αλλιώς δεν μπορούμε να δούμε τις λεπτομέρειες’; Και βέβαια όχι! Η Αγία Γραφή και η απλή λογική δείχνουν ότι η γνώση μας για τον Θεό είναι εκ των πραγμάτων περιορισμένη. Αλλά αυτά τα όρια δεν δικαιολογούν σε καμιά περίπτωση τη μετατροπή της γνώσης μας για τον Θεό σε μια μυστηριώδη δοξασία, όπως η Τριάδα, που το μόνο το οποίο κάνει είναι να φέρνει σύγχυση στην κατανόησή μας γι’ αυτόν.

Μυστήρια—Ειδωλολατρικά και Χριστιανικά

Επιπρόσθετα, όταν εμφανίζεται στις Γραφές η λέξη μυστήριον, δεν έχει την έννοια της «κρυμμένης γνώσης», όπως συνήθως κατανοείται. Όπως ορθά μας υπενθυμίζει η εγκυκλοπαίδεια Τέο: «Η λέξη μυστήριο δεν έχει την ίδια έννοια εδώ. Για τους Χριστιανούς υποδηλώνει κάτι που κανονικά είναι κρυμμένο ή απρόσιτο, αλλά το οποίο ο Θεός θέλει να τους το πει . . . και να τους βοηθήσει να το νιώσουν».

Η λέξη του κειμένου μυστήριον [ιερό μυστικό] χρησιμοποιήθηκε 20 φορές από τον απόστολο Παύλο με μια ειδική έννοια. Ο Παύλος τη χρησιμοποίησε αναφορικά με το ιερό μυστικό που για πολύ καιρό ήταν κρυμμένο, αλλά το οποίο ο Θεός αποκάλυψε όταν έστειλε τον Ιησού στη γη. Ο Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας του ανθρωπίνου γένους, ήταν το κύριο μέρος του υποσχεμένου «σπέρματος» που θα χρησιμοποιούσε ο Θεός για να λυτρώσει το ανθρώπινο γένος, Εκείνος ‘μέσω του οποίου θα ευλογούνταν όλα τα έθνη της γης’ και ο οποίος θα είχε συγκληρονόμους στους ουρανούς. (Γένεσις 3:15· 22:18· Ρωμαίους 8:17) Αυτά τα συγκαλυμμένα ή μυστηριώδη στοιχεία δεν είχαν αποκαλυφθεί στους δούλους του Θεού που έζησαν πριν από τον Χριστό, αλλά ο Ιεχωβά τα φανέρωσε στον κατάλληλο καιρό. (Εφεσίους 1:9· Κολοσσαείς 1:26) Ευτυχώς, αυτή η γνώση δεν προορίζεται μόνο για λίγους εκλεκτούς—όπως συμβαίνει στην περίπτωση θρησκευτικών μυστηρίων σε κάποιες θρησκείες—αλλά προορίζεται για να κηρυχτεί χωρίς διακρίσεις σε όσο περισσότερους ανθρώπους γίνεται.—Εφεσίους 6:19, 20.

Να Λατρεύετε τον Θεό με Αλήθεια

Η Αγία Γραφή περιέχει αρκετές πληροφορίες για να λατρεύουμε τον Θεό με τον τρόπο που εκείνος αποδέχεται. Αντί να διδάσκει μια Τριάδα, μας αποκαλύπτει ξεκάθαρα την ανωτερότητα του Ιεχωβά και την υποδεέστερη θέση του Ιησού. Για παράδειγμα, ο Ιησούς είπε: «Ο Πατήρ μου είναι μεγαλήτερός μου». (Ιωάννης 14:28· 1 Κορινθίους 15:28) Επίσης, η Αγία Γραφή δείχνει ότι το άγιο πνεύμα είναι η ενεργός δύναμη του Θεού, η οποία κατευθύνει τους πιστούς δούλους του.—Πράξεις 2:1-4.

Όταν μιλούσε σε μια Σαμαρείτισσα, ο Ιησούς έδειξε ότι για να ευαρεστεί κάποιος τον Θεό πρέπει να Τον λατρεύει «εν πνεύματι και αληθεία». Πρόσθεσε ότι «ο Πατήρ τοιούτους ζητεί τους προσκυνούντας αυτόν». (Ιωάννης 4:21-24) Εναπόκειται στον καθένα από εμάς να ερευνήσει για να βρει αυτή την ακριβή γνώση η οποία θα μας φέρει ευλογίες αν εμείς στηριζόμαστε στο Λόγο του Θεού αντί να αποδεχόμαστε ανθρωποποίητες, μυστηριώδεις παραδόσεις, οι οποίες δεν μένουν πιστές σ’ αυτόν το Λόγο.

[Υποσημειώσεις]

[Ευχαριστία για την προσφορά της εικόνας στη σελίδα 26]

All rights reserved