Η Άποψη της Αγίας Γραφής

Είναι η Αντισύλληψη Ηθικά Εσφαλμένη;

ΠΟΙΑ είναι η γνώμη σας; Είναι εσφαλμένο να χρησιμοποιούν τα έγγαμα άτομα μέσα αντισύλληψης; Η απάντησή σας μπορεί κάλλιστα να εξαρτάται από τις θρησκευτικές σας πεποιθήσεις. Η Καθολική Εκκλησία διδάσκει ότι κάθε ενέργεια που αποσκοπεί στην παρεμπόδιση της τεκνοποίησης είναι «εξ ορισμού ανήθικη». Το Καθολικό δόγμα υποστηρίζει την άποψη ότι κάθε σεξουαλική επαφή μεταξύ γαμήλιων συντρόφων πρέπει να επιτρέπει το ενδεχόμενο της εγκυμοσύνης. Για την Καθολική Εκκλησία, λοιπόν, η αντισύλληψη είναι «ηθικά απαράδεκτη».

Πολλοί άνθρωποι δυσκολεύονται να αποδεχτούν αυτή την άποψη. Ένα άρθρο της εφημερίδας Πίτσμπουργκ Ποστ-Γκαζέτ (Pittsburgh Post-Gazette) γύρω από αυτό το θέμα επισήμανε ότι «πάνω από τα τρία τέταρτα των Καθολικών στις Ηνωμένες Πολιτείες λένε πως η εκκλησία θα πρέπει να επιτρέψει τη χρήση τεχνητών μεθόδων ελέγχου των γεννήσεων. . . . Επίσης, εκατομμύρια άτομα αγνοούν καθημερινά αυτή την απαγόρευση». Ένα από αυτά τα άτομα, η Λίντα, μητέρα τριών παιδιών, παραδέχεται ανοιχτά ότι χρησιμοποιεί αντισυλληπτικά μέσα, αλλά λέει: «Βαθιά μέσα μου, με βάση τη συνείδησή μου, δεν πιστεύω πως κάνω κάποια αμαρτία».

Τι έχει να πει ο Λόγος του Θεού για αυτό το ζήτημα;

Η Ζωή Είναι Πολύτιμη

Ο Θεός θεωρεί πολύτιμη τη ζωή ενός παιδιού, ακόμη και στα πολύ αρχικά στάδια της ανάπτυξης. Ο Βασιλιάς Δαβίδ του Ισραήλ έγραψε υπό θεϊκή έμπνευση: «Με κράτησες καλυμμένο στην κοιλιά της μητέρας μου. . . . Τα μάτια σου με είδαν όταν ήμουν έμβρυο, και στο βιβλίο σου ήταν καταγραμμένα όλα τα μέρη μου». (Ψαλμός 139:13, 16) Τη στιγμή της σύλληψης ξεκινάει μια καινούρια ζωή, και ο Μωσαϊκός Νόμος δείχνει ότι θα μπορούσε κάποιος να θεωρηθεί υπόλογος για τον τραυματισμό ενός αγέννητου παιδιού. Μάλιστα, τα εδάφια Έξοδος 21:22, 23 επισημαίνουν ότι αν δύο άντρες πάλευαν μεταξύ τους και εξαιτίας αυτού συνέβαινε θανατηφόρο ατύχημα σε μια έγκυο γυναίκα ή στο αγέννητο παιδί της, το ζήτημα θα έπρεπε να φερθεί ενώπιον των διορισμένων κριτών. Αυτοί θα στάθμιζαν τις περιστάσεις και το κατά πόσον ήταν σκόπιμη η ενέργεια, αλλά η ποινή θα μπορούσε να είναι «ψυχή αντί ψυχής», δηλαδή ζωή αντί ζωής.

Αυτές οι αρχές σχετίζονται με το θέμα της αντισύλληψης, επειδή μερικές μέθοδοι ελέγχου των γεννήσεων φαίνεται ότι προκαλούν έκτρωση. Τέτοιες μέθοδοι αντισύλληψης δεν εναρμονίζονται με τη θεϊκή αρχή περί σεβασμού της ζωής. Ωστόσο, τα περισσότερα αντισυλληπτικά μέσα δεν προκαλούν έκτρωση. Τι θα λεχθεί για τη χρήση τέτοιων μεθόδων ελέγχου των γεννήσεων;

Πουθενά δεν δίνει η Γραφή την εντολή στους Χριστιανούς να τεκνοποιούν. Ο Θεός είπε στο πρώτο ανθρώπινο ζευγάρι και στην οικογένεια του Νώε: «Να είστε καρποφόροι και να πληθυνθείτε και να γεμίσετε τη γη». Αλλά αυτή η εντολή δεν επαναλήφθηκε στους Χριστιανούς. (Γένεση 1:28· 9:1) Ως εκ τούτου, τα αντρόγυνα μπορούν να πάρουν τη δική τους απόφαση σχετικά με το αν θα κάνουν οικογένεια, πόσα παιδιά θα αποκτήσουν και πότε. Οι Γραφές, παρόμοια, δεν καταδικάζουν τον έλεγχο των γεννήσεων. Επομένως, από Γραφική άποψη, το αν οι δύο σύζυγοι αποφασίσουν να χρησιμοποιήσουν κάποια μη εκτρωτική μέθοδο αντισύλληψης αποτελεί στην πραγματικότητα προσωπική απόφαση. Γιατί, λοιπόν, η Καθολική Εκκλησία καταδικάζει την αντισύλληψη;

Η Ανθρώπινη Σοφία σε Αντιδιαστολή με τη Θεϊκή Σοφία

Καθολικές πηγές εξηγούν ότι, το δεύτερο αιώνα Κ.Χ., καθ’ ομολογία Χριστιανοί υιοθέτησαν για πρώτη φορά έναν κανόνα των Στωικών σύμφωνα με τον οποίο ο μόνος θεμιτός σκοπός των σεξουαλικών σχέσεων εντός του γάμου ήταν η τεκνοποίηση. Συνεπώς, το σκεπτικό πάνω στο οποίο στηριζόταν αυτή η θέση ήταν φιλοσοφικής, και όχι Γραφικής, προέλευσης. Βασιζόταν, όχι στη θεϊκή σοφία, αλλά στην ανθρώπινη. Αυτή η φιλοσοφική ιδέα διατηρήθηκε στο διάβα των αιώνων και εμπλουτίστηκε από διάφορους Καθολικούς θεολόγους.a Το λογικό επακόλουθο αυτής της διδασκαλίας, ωστόσο, ήταν η άποψη ότι η σεξουαλική ευχαρίστηση ως αυτοσκοπός αποτελεί αμαρτία και, κατ’ επέκταση, ότι οι σεξουαλικές σχέσεις που αποκλείουν τη δυνατότητα τεκνοποίησης είναι ανήθικες. Αλλά οι Γραφές δεν διδάσκουν κάτι τέτοιο.

Χρησιμοποιώντας ποιητική γλώσσα, το Γραφικό βιβλίο των Παροιμιών περιγράφει την ευχαρίστηση που μπορεί να προέλθει από τις κατάλληλες σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των δύο συζύγων: «Πίνε νερό από τη δική σου στέρνα και αυτό που ρέει από το δικό σου πηγάδι. . . . Ας είναι ευλογημένη η πηγή σου και να χαίρεσαι με τη σύζυγο της νεότητάς σου, την αξιαγάπητη ελαφίνα και χαριτωμένη αίγα των βουνών. Ας σε μεθούν πάντοτε τα δικά της στήθη. Ας βρίσκεσαι σε έκσταση με την αγάπη της διαρκώς».​—Παροιμίες 5:15, 18, 19.

Οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των συζύγων αποτελούν θεόδοτο δώρο. Αλλά δεν έχουν ως μοναδικό σκοπό την τεκνοποίηση. Οι σεξουαλικές σχέσεις παρέχουν επίσης στο αντρόγυνο τη δυνατότητα να εκφράζουν την τρυφερότητα και τη στοργή που νιώθουν ο ένας για τον άλλον. Αν, λοιπόν, ένα αντρόγυνο αποφασίσει να αποκλείσει το ενδεχόμενο εγκυμοσύνης χρησιμοποιώντας κάποια μορφή αντισύλληψης, αυτό αποτελεί προσωπική τους επιλογή, και κανένας δεν πρέπει να τους κρίνει.​—Ρωμαίους 14:4, 10-13.

[Υποσημείωση]

ΕΧΕΤΕ ΑΝΑΡΩΤΗΘΕΙ;

◼ Περιλαμβάνεται κάποια αμαρτία στις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ συζύγων;​—Παροιμίες 5:15, 18, 19.

◼ Τι θα πρέπει να έχουν υπόψη οι Χριστιανοί αν χρησιμοποιούν αντισυλληπτικά μέσα;​—Έξοδος 21:22, 23.

◼ Πώς θα πρέπει να βλέπουν οι άλλοι τα αντρόγυνα που χρησιμοποιούν αντισυλληπτικά μέσα;​—Ρωμαίους 14:4, 10-13.

[Πρόταση που τονίζεται στη σελίδα 11]

Ο Θεός είπε στο πρώτο ανθρώπινο ζευγάρι και στην οικογένεια του Νώε: «Να είστε καρποφόροι και να πληθυνθείτε και να γεμίσετε τη γη». Αλλά αυτή η εντολή δεν επαναλήφθηκε στους Χριστιανούς