Κεφάλαιον 13

Πώς Βλέπετε τα Σεξουαλικά Ζητήματα;

1-3. (α) Πώς δείχνει η Γραφή ότι οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ανδρός και γυναικός έχουν θεία επιδοκιμασία; (β) Θα ήταν προς το καλό ενός ατόμου να ασκή αχαλίνωτη χρήσι των σεξουαλικών του δυνάμεων;

ΥΠΑΡΧΟΥΝ άνθρωποι που έχουν τη γνώμη ότι η Γραφή αποδοκιμάζει καθετί που έχει σχέσι με το σεξ. Αυτό βέβαια δεν είναι εκείνο που λέγει η Γραφή. Αφού λέγει για τη Δημιουργία από τον Θεό του πρώτου ανδρός και γυναικός, η Γραφή προσθέτει: «Και ευλόγησεν αυτούς ο Θεός· και είπε προς αυτούς ο Θεός, Αυξάνεσθε και πληθύνεσθε, και γεμίσατε την γην».—Γένεσις 1:27, 28.

² Οι σεξουαλικές σχέσεις συνεπώς μεταξύ του ανδρός και της γυναικός έχουν θεία επιδοκιμασία. Δεν υπόκεινται όμως σε κανένα περιορισμό; Μια τέτοια άποψις θα κατέληγε στην απόκτησι της μεγαλύτερης απολαύσεως της ζωής; Θα έφερνε αληθινή ειρήνη και ασφάλεια στον εαυτό μας και στους γύρω μας;

³ Το σεξ υπόκειται σε κακή χρήσι όπως ακριβώς και οι άλλες ανθρώπινες λειτουργίες. Το φαγητό είναι καλό και απαραίτητο για τη ζωή· η λαιμαργία όμως μπορεί να εξασθενίση την υγεία και να συντομεύση τη ζωή του ανθρώπου. Ο ύπνος, επίσης, είναι ζωτικός· αλλά η υπερβολή περιορίζει την ενεργητικότητα στη ζωή και μπορεί ακόμη να εξασθενίση το σώμα. Όπως η πραγματική απόλαυσις της ζωής δεν προέρχεται από τη λαιμαργία, τη μέθη και την οκνηρία, έτσι επίσης δεν προέρχεται και από την αχαλίνωτη χρήσι των σεξουαλικών δυνάμεων. Η ανθρώπινη εμπειρία χιλιάδων ετών το πιστοποιεί αυτό. Μήπως είναι ανάγκη να το διαπιστώσωμε αυτό μέσω σκληρής προσωπικής πείρας; Υπάρχει ένας καλύτερος τρόπος.

4. Τι πρέπει να μας υποκινή στο να σεβώμεθα τις αρχές του Θεού όσον αφορά το σεξ;

⁴ Ο Λόγος του Θεού παρέχει μια ισορροπημένη άποψι του σεξ που θα προστατεύση την ευτυχία μας και τώρα και στο μέλλον. Οφείλομε, όμως, όχι απλώς προς όφελος της δικής μας ειρήνης και ασφαλείας, αλλά πολύ σπουδαιότερο, από σεβασμό προς τον Δημιουργό μας, να ζητήσωμε να μάθωμε και να σεβασθούμε τις αρχές του Θεού σχετικά με τη χρήσι αυτών των λειτουργιών με τις οποίες επροίκισε το ανθρώπινο γένος. Θέτομε πράγματι τον εαυτό μας με το μέρος του στο επίμαχο ζήτημα που περιλαμβάνει την ορθότητα της κυβερνήσεώς του τότε, και σ’ αυτό επίσης το ζήτημα θα υποταχθούμε ευχαρίστως στην υπέρτατη σοφία του και εξουσία του ως παγκοσμίου Κυριάρχου.—Ιερεμίας 10:10, 23.

Η ΤΗΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΥΠΟ ΠΑΝΤΩΝ

5. Τι λέγει η Γραφή σχετικά με τις σεξουαλικές σχέσεις έξω από τον γάμο;

⁵ Η Γραφή προτρέπει: «Τίμιος έστω ο γάμος εις πάντας, και η κοίτη αμίαντος· τους δε πόρνους και μοιχούς θέλει κρίνει ο Θεός». (Εβραίους 13:4) Ο Θεός είναι εναντίον ατόμων που επιδίδονται σε σεξουαλικές σχέσεις εκτός του γαμήλιου δεσμού. Αυτό είναι συνεπές προς το γεγονός ότι, όταν ο Θεός έδωσε στον πρώτο άνδρα ένα σύντροφο, έδειξε ότι το θέλημά του για τον άνδρα και την γυναίκα του ήταν να γίνουν «μια σαρξ,» σ’ ένα διαρκή δεσμό ενότητος. Τέσσερις χιλιάδες περίπου χρόνια αργότερα, ο Υιός του Θεού έδειξε ότι ο Πατήρ του δεν είχε εγκαταλείψει αυτόν τον κανόνα. (Γένεσις 2:22-24· Ματθαίος 19:4-6) Αλλά είναι ένας τέτοιος κανόνας περιοριστικός χωρίς λόγο; Μήπως μας αποστερεί από κάτι καλό; Ας δούμε.

6. Τι δείχνει ότι ο νόμος του Θεού εναντίον της μοιχείας είναι για το καλό μας;

⁶ Η μοιχεία παραβιάζει τον θείο κανόνα, και ο Ιεχωβά Θεός υπόσχεται ότι θα γίνη «σπεύδων μάρτυς» κρίσεως εναντίον των μοιχών. (Μαλαχίας 3:5) Οι κακοί καρποί των σεξουαλικών σχέσεων με κάποιον εκτός του γαμήλιου δεσμού θέτουν έμφασι στη σοφία του νόμου του Θεού. Η μοιχεία καταστρέφει την εμπιστοσύνη και δημιουργεί υποψίες. Προκαλεί έλλειψι ασφαλείας και υποσκάπτει τη συζυγική ειρήνη. Η πικρία και η θλίψις της καρδίας οδηγούν συχνά σε διαζύγιο. Τα τέκνα υποφέρουν καθώς βλέπουν την οικογένειά τους να διαλύεται. Όταν αναλογισθήτε αυτά τα πράγματα, δεν συμφωνείτε ότι η καταδίκη της μοιχείας από τον Θεό είναι για το καλό μας; Ο Λόγος Του δείχνει ότι οποιοσδήποτε έχει γνήσια αγάπη για τον πλησίον δεν θα διαπράξη μοιχεία.—Ρωμαίους 13:8-10.

7. Εξηγήστε τι σημαίνει «πορνεία,» όπως αναφέρεται στη Γραφή.

⁷ Όπως είδαμε, η Αγία Γραφή δείχνει επίσης ότι ο Θεός είναι εναντίον εκείνων που είναι πόρνοι. Τι είναι ακριβώς η «πορνεία»; Ενώ η Βιβλική χρήσις του όρου μπορεί να περιλαμβάνη σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ αγάμων προσώπων καθώς επίσης και μοιχεία, έχει όμως μια πολύ ευρύτερη έννοια. Η λέξις που χρησιμοποιήθηκε στην αρχαία Ελληνική όταν κατεγράφοντο οι δηλώσεις του Ιησού και των μαθητών του ήταν πορνεία. Η λέξις αυτή εχρησιμοποιείτο στους Βιβλικούς χρόνους για να περιγράψη όλες τις μορφές παρανόμων σεξουαλικών σχέσεων. (Το Λεξιλόγιον της Ελληνικής Καινής Διαθήκης, υπό Μούλτον και Μίλλιγκαν) Περιλαμβάνει όχι μόνο κανονικές σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ατόμων που δεν είναι νυμφευμένα μεταξύ τους, αλλά επίσης και διεστραμμένες σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ τους. Έτσι ένα άλλο λεξικό αναφέρει ότι πορνεία «μπορεί επίσης να είναι ‘αφύσικη ανηθικότης,’ . . . σοδομία».³⁶

8. Για ποιους ισχυρούς λόγους παρώτρυνε ο απόστολος Παύλος τους Χριστιανούς ‘να απέχουν από της πορνείας’;

⁸ Όταν ο απόστολος Παύλος ‘παρώτρυνε τους Χριστιανούς αδελφούς του να απέχουν από της πορνείας’, παρουσίασε ισχυρούς λόγους για να ενεργούν έτσι, λέγοντας: «Να μη υπερβαίνη τις [να μη φθάνη μέχρι του σημείου να βλάπτη, ΜΝΚ] και αδική [καταπατή τα δικαιώματα, ΜΝΚ] τον αδελφόν αυτού εις το πράγμα τούτο· διότι ο Θεός είναι εκδικητής διά πάντα ταύτα, . . . Διότι ο Θεός δεν εκάλεσεν ημάς προς ακαθαρσίαν, . . . Όθεν ο αθετών ταύτα, δεν αθετεί άνθρωπον, αλλά τον Θεόν».—1 Θεσσαλονικείς 4:3-8.

9, 10. (α) Συχνά, γιατί ένα άτομο αποφεύγει τον νόμιμο γάμο, μολονότι ζη με κάποιον του αντιθέτου φύλου; (β) Ακόμα και αν η πορνεία διαπράττεται με αμοιβαία συναίνεσι, πώς γίνεται ‘βλάβη και καταπάτησις των δικαιωμάτων των άλλων’;

⁹ Ένας που διαπράττει πορνεία ‘βλάπτει και καταπατεί τα δικαιώματα των άλλων.’ Αυτό αληθεύει, παραδείγματος χάριν, για άτομα που ζουν με κάποιον του αντιθέτου φύλου χωρίς το όφελος του νομίμου γάμου. Γιατί το κάνουν αυτό; Συχνά συμβαίνει αυτό, για να μπορούν να εγκαταλείψουν τον δεσμό όποτε τους αρέσει. Σε μια τέτοια ένωσι δεν παρέχουν στο σύντροφό τους καμμιά ασφάλεια όπως πρέπει να παρέχη ο υπεύθυνος, γάμος. Τι μπορεί όμως να λεχθή όταν αμφότερα τα μέλη επιδίδωνται εκουσίως σε πορνεία, με αμοιβαία συναίνεσι; Μπορεί να λεχθή επίσης ότι ‘βλάπτουν και καταπατούν τα δικαιώματα των άλλων’; Ναι, βεβαίως.

¹⁰ Εν πρώτοις, οποιοσδήποτε συμμετέχει στην πορνεία συμβάλλει στη φθορά της συνειδήσεως του άλλου προσώπου καθώς και της καλής του υποστάσεως ενώπιον του Θεού. Ο πόρνος καταστρέφει επίσης την ευκαιρία του άλλου προσώπου να συνάψη ένα γάμο με μια καθαρή έναρξι. Πιθανώτατα επιφέρει καταφρόνησι, χλευασμό και θλίψι στα μέλη της οικογενείας του άλλου καθώς και της δικής του. Ίσως θέση επίσης σε κίνδυνο και τη διανοητική, τη συναισθηματική και τη σωματική υγεία του άλλου ατόμου. Τρομερά αφροδίσια νοσήματα συχνά συνδέονται με τέτοια σεξουαλική ανηθικότητα. Και ενώ η ενοχή για οποιαδήποτε τέτοια βλάβη επικάθηται βαρύτερα επάνω σ’ εκείνον που προώθησε την πορνεία, εν τούτοις και τα δύο μέλη συμμετέχουν σ’ αυτή την ενοχή.

11. Γιατί, δεν υπάρχει λόγος να πιστεύωμε ότι ο Θεός θα συγχωρήση την πορνεία;

¹¹ Η γεμάτη πάθος επιθυμία ίσως να κάνη τα άτομα να θέλουν να κλείνουν τα μάτια τους σ’ αυτές τις βλάβες. Πιστεύετε όμως ότι ο Θεός, με τη δικαιοσύνη του, θα παραβλέψη ή θα συγχωρήση αυτή την αναίσθητη περιφρόνησι των δικαιωμάτων των άλλων; Ο Λόγος του Θεού μάς καλεί ν’ αγαπούμε τον πλησίον μας σαν τον εαυτό μας και να ‘τιμούμε’ όχι να υποβιβάζωμε ή ν’ απορρίπτωμε την ιερή του διευθέτησι του γάμου.—Ματθαίος 22:39· Εβραίους 13:4.

12. (α) Ποια είναι η άποψις του Θεού για την ομοφυλοφιλία; (β) Από ποια βλάβη μάς προστατεύει ο νόμος του Θεού που απαγορεύει την ομοφυλοφιλία;

¹² Ποια είναι η αλήθεια σχετικά με την ομοφυλοφιλία; Όπως είδαμε, αυτή η πράξις περιλαμβάνεται στη λέξι πορνεία, που χρησιμοποίησε ο Ιησούς και οι μαθηταί του. Ο μαθητής Ιούδας χρησιμοποίησε αυτή τη λέξι όταν ανεφέρθη στις αφύσικες σεξουαλικές πράξεις των ανδρών των Σοδόμων και Γομόρρων. (Ιούδα 7) Η ομοφυλοφιλία εκεί επέφερε εξευτελισμό που προκάλεσε μια ισχυρή «κραυγή» κατακρίσεως και ωδήγησε στην καταστροφή από τον Θεό αυτών των πόλεων και των κατοίκων τους. (Γένεσις 18:20· 19:23, 24) Μήπως άλλαξε από τότε η άποψις του Θεού; Όχι. Η Πρώτη προς Κορινθίους επιστολή 6:9, 10, παραδείγματος χάριν, παραθέτει τους ‘αρσενοκοίτας’ μεταξύ εκείνων που, αν συνεχίσουν μια τέτοια πράξι, δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. Περιγράφοντας, επίσης, τις συνέπειες που έχουν τα άτομα που ‘ατιμάζουν τα σώματα αυτών εις ακαθαρσίαν,’ ‘ακολουθούντα οπίσω άλλης σαρκός’ [προς αφύσικην χρήσιν, ΜΝΚ], ο απόστολος Παύλος γράφει ότι «εξεκαύθησαν εις την επιθυμίαν αυτών προς αλλήλους, πράττοντες την ασχημοσύνην, άρσενες εις άρσενας, και απολαμβάνοντες εις εαυτούς την πρέπουσαν αντιμισθίαν της πλάνης αυτών». (Ρωμαίους 1:24, 27) Όχι μόνον υποπίπτουν τέτοια άτομα στην καταδίκη του Θεού, αλλά λαμβάνουν επίσης μια «αντιμισθία» διανοητικής και σωματικής φθοράς. Σήμερα, παραδείγματος χάριν, υπάρχει μεγάλη διάδοσις συφιλίδος μεταξύ των ομοφυλοφίλων. Ο υψηλός κανών που εκτίθεται στον Λόγο του Θεού, αντί να μας αποστερή από κάτι καλό, μας προστατεύει από τέτοια βλάβη.

ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ

13. Πώς θεωρεί ο Θεός την πιστότητα στις γαμήλιες ευχές;

¹³ «Μισώ το διαζύγιον». Με αυτόν τον τρόπο εξέφρασε ο Ιεχωβά Θεός τα ισχυρά του αισθήματα όταν επέπληττε εκείνους που ‘εφέροντο δολίως’ στους γαμήλιους συντρόφους των. (Μαλαχίας 2:14-16, Αναθεωρημένη Στερεότυπος Μετάφραση) Ο Λόγος Του παρέχει άφθονες συμβουλές για να βοηθήση τους ανθρώπους να επιτύχουν στο γάμο και ν’ αποφύγουν την πικρία του διαζυγίου. Διασαφηνίζει επίσης ότι ο Θεός θεωρεί την πιστότητα στις γαμήλιες ευχές που κάνουν οι νυμφευόμενοι ως μια ιερή υποχρέωσι.

14, 15. (α) Ποια είναι η μόνη κατάλληλη βάσις για διαζύγιο; (β) Διασπά τέτοια «πορνεία» αυτομάτως τον γαμήλιο δεσμό; (γ) Κάτω από ποιες περιστάσεις μπορεί να γίνη νέος γάμος;

¹⁴ Αυτό τονίζεται από το γεγονός ότι αναγνωρίζει μια μόνο κατάλληλη βάσι για διαζύγιο. Ο Υιός του έδειξε ποια είναι αυτή: «Σας λέγω δε, ότι όστις χωρισθή την γυναίκα αυτού, εκτός δια πορνείαν, και νυμφευθή άλλην, γίνεται μοιχός». (Ματθαίος 19:9· 5:32) Η πορνεία, καθώς είδαμε, αναφέρεται σε όλες τις ανήθικες σεξουαλικές σχέσεις έξω από το γάμο, είτε φυσιολογικές είτε αφύσικες.

¹⁵ Αν τώρα ο σύντροφος κάποιου γίνη ένοχος τέτοιας «πορνείας,» αυτό διασπά αυτομάτως τον γαμήλιο δεσμό; Όχι, εναπόκειται στο αθώο μέλος να αποφασίση αν θα συγχωρήση ή όχι. Αν αποφασίση να λάβη διαζύγιο, η από μέρος του Χριστιανού αναγνώρισις της καταλλήλου εξουσίας της κοσμικής κυβερνήσεως θα τον κάμη να λύση το γάμο του νόμιμα, κάνοντάς το αυτό επί αληθινής και νομίμου βάσεως. (Ρωμαίους 13:1, 2) Όταν περατωθούν οι διαδικασίες, μπορεί να συνάψη νέο γάμο. Αλλά οι Γραφές συμβουλεύουν ότι κάθε τέτοιος γάμος θα πρέπει να γίνεται μόνο με έναν άλλο Χριστιανό, κάποιον που είναι πράγματι «εν Κυρίω».—1 Κορινθίους 7:39.

16. Σε χώρες όπου ο κοσμικός νόμος δεν επιτρέπει το διαζύγιο με κανένα λόγο, πώς οι Χριστιανοί μάρτυρες του Ιεχωβά δείχνουν τον οφειλόμενο σεβασμό στον νόμο του Θεού επί του ζητήματος;

¹⁶ Τι θα γίνη όταν οι νόμοι της χώρας δεν επιτρέπουν καθόλου το διαζύγιο, ακόμη και όταν υπάρχουν λόγοι σεξουαλικής ανηθικότητος; Σ’ αυτή την περίπτωσι το αθώο μέλος ίσως μπορέση ν’ αποκτήση διαζύγιο σε μια χώρα όπου το διαζύγιο επιτρέπεται. Ίσως όμως οι συνθήκες να μη το καθιστούν αυτό δυνατόν. Αλλ’ αν κάποια μορφή νομικού χωρισμού στην ίδια τη χώρα είναι δυνατή, τότε μπορεί αυτή να επιδιωχθή. Οποιαδήποτε και αν είναι η περίπτωσις, το αθώο μέλος θα μπορούσε να χωρισθή από το ένοχο και να παρουσιάση οριστική απόδειξι Γραφικής βάσεως διαζυγίου στους πρεσβυτέρους που υπηρετούν με δικαστική ιδιότητα στην τοπική εκκλησία των Χριστιανών μαρτύρων του Ιεχωβά. Έτσι, αν αυτό το άτομο απεφάσιζε αργότερα να λάβη έναν άλλο σύντροφο, η εκκλησία δεν θα μπορούσε να ενεργήση ώστε να το αποβάλη ως μοιχό από την εκκλησία, με την προϋπόθεσι όμως ότι μια γραπτή δήλωσις θα έχη τεθή στα αρχεία της εκκλησίας. Αυτή η δήλωσις πρέπει να περιέχη μια ευχή πιστότητος προς τον παρόντα σύντροφο και την υποχρέωσι ν’ αποκτήση ένα νόμιμο πιστοποιητικό γάμου όταν ο αποξενωμένος λόγω ενοχής νόμιμος σύντροφος θα πέθαινε. Εν τούτοις, ο Χριστιανός αυτός οφείλει να υπομείνη οποιεσδήποτε συνέπειες στις οποίες η περίπτωσίς του μπορεί να οδηγήση από μέρους κοσμικών ανθρώπων που είναι έξω από την εκκλησία. Διότι ο κόσμος γενικά δεν αναγνωρίζει ότι ο νόμος του Θεού είναι ανώτερος των ανθρωπίνων νόμων και ότι τέτοιοι ανθρώπινοι νόμοι έχουν μόνο σχετική εξουσία.—Παράβαλε Πράξεις 5:29.

ΕΙΝΑΙ ΦΡΟΝΙΜΟ Ν’ ΑΠΟΦΕΥΓΕΤΑΙ ΚΑΘΕ ΑΚΑΘΑΡΣΙΑ ΚΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΑΠΛΗΣΤΙΑ

17. Εξηγήστε από τις Γραφές την κατάλληλη θέσι που έχουν οι σεξουαλικές σχέσεις στη ζωή των νυμφευμένων ατόμων.

¹⁷ Είναι φανερό ότι οι σεξουαλικές σχέσεις έχουν μια κατάλληλη θέσι στη ζωή των νυμφευμένων. Ο Θεός έκαμε τη διευθέτησι αυτή ως μέσον για να γεννηθούν τέκνα, καθώς και σαν μια πηγή ευχάριστης ικανοποιήσεως των γονέων. (Γένεσις 9:1· Παροιμίες 5:18, 19· 1 Κορινθίους 7:3-5) Εν τούτοις, προειδοποίησε εναντίον της καταχρήσεως αυτού τον δώρου.

18, 19. (α) Γιατί η συνήθεια του αυνανισμού ή αυτοκαταχρήσεως δεν, είναι κατάλληλη για έναν Χριστιανό; (β) Τι μπορεί να βοηθήση ένα άτομο ν’ αποφύγη τέτοια συνήθεια;

¹⁸ Λόγω της εμφάσεως που τίθεται στο σεξ στη σύγχρονη κοινωνία, πολλά νεαρά άτομα διαπιστώνουν ότι η επιθυμία τους για σεξουαλική ικανοποίησι διεγείρεται πριν ακόμη είναι σε θέσι να νυμφευθούν. Γι’ αυτόν το λόγο, μερικά από αυτά επιζητούν την ευχαρίστησι μέσω αυτοδιεγέρσεως των σεξουαλικών των οργάνων. Αυτό είναι αυνανισμός ή αυτοκατάχρησις. Είναι αυτό μια κατάλληλη ή συνετή πράξις;

¹⁹ Οι Γραφές συμβουλεύουν: «Νεκρώσατε λοιπόν τα μέλη σας επί της γης, πορνείαν, ακαθαρσίαν, πάθος, επιθυμίαν κακήν και την πλεονεξίαν». (Κολοσσαείς 3:5) Εκείνος που επιδίδεται σε αυνανισμό ‘νεκρώνει τα μέλη του’ όσον αφορά τις σεξουαλικές του ορέξεις; Αντιθέτως, διεγείρει τις σεξουαλικές του ορέξεις. Αναπτύσσει μια επιθυμία που δεν αρμόζει ακόμη γι’ αυτόν, κι έπειτα ικανοποιεί το πάθος με ένα ακάθαρτο τρόπο. (Εφεσίους 4:19) Η Γραφή προτρέπει ένα τέτοιο άτομο ν’ αποφεύγη τις σκέψεις και τη διαγωγή που οδηγούν σε τέτοια προβλήματα, να τις αντικαθιστά με υγιή δραστηριότητα και να καλλιεργή εγκράτεια. (Φιλιππησίους 4:8· Γαλάτας 5:22, 23) Όταν καταβληθή ειλικρινής προσπάθεια προς τούτο, μπορεί ν’ αποφευχθή η αυτοκατάχρησις, με διανοητικά, συναισθηματικά και πνευματικά οφέλη για το άτομο.

20. Τι δείχνει ότι ο σύζυγος και η σύζυγος δεν μπορούν ν’ απορρίψουν κάθε περιορισμό στις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των;

²⁰ Εκείνο που λέγει η Γραφή, όσον αφορά την ‘ακαθαρσίαν, το πάθος, την κακήν επιθυμίαν’ εφαρμόζεται σε όλους τους Χριστιανούς, αγάμους και εγγάμους. Είναι αλήθεια ότι οι σύζυγοι έχουν ένα Γραφικό και νόμιμο δικαίωμα να έχουν σεξουαλικές σχέσεις ο ένας με τον άλλον και να τις απολαμβάνουν. Αλλά μήπως αυτό σημαίνει ότι μπορούν ν’ απορρίψουν κάθε περιορισμό; Το γεγονός ότι ο Λόγος του Θεού παροτρύνει όλους τους Χριστιανούς να καλλιεργούν εγκράτεια, είναι σε αντίθεσι με αυτή την άποψι. (2 Πέτρου 1:5-8) Ο θεόπνευστος Βιβλικός συγγραφεύς δεν χρειαζόταν να εξηγήση στα έγγαμα άτομα τον φυσιολογικά τρόπο με τον οποίον τα αναπαραγωγικά όργανα του ανδρός και της γυναικός συμπληρώνουν το ένα το άλλο. Οι ομοφυλόφιλες σχέσεις προφανώς δεν μπορούν ν’ ακολουθούν αυτόν τον φυσιολογικό τρόπο. Έτσι άνδρες και γυναίκες ομοφυλόφιλοι χρησιμοποιούν άλλες μορφές σχέσεων στις οποίες αναφέρεται ο απόστολος, για να ικανοποιήσουν «πάθη ατιμίας» και να επιδοθούν σε «ασχημοσύνην». (Ρωμαίους 1:24-32) Είναι μήπως λογικό τα έγγαμα ζεύγη να μιμούνται τέτοιους ομοφυλόφιλους τρόπους στις γαμήλιες σχέσεις τους χωρίς να θεωρούνται αυτοί οι τρόποι από τον Θεό ως «πάθη ατιμίας» ή ‘κακή επιθυμία’;

21. Άσχετο με το ποιος μπορεί να υπήρξε ο τρόπος της ζωής ενός ατόμου στο παρελθόν, ποια δυνατότητα έχει;

²¹ Όταν αναλογισθή κανείς τι λέγουν οι Γραφές, μπορεί να διαπιστώση ότι η προηγούμενη γνώμη του γι’ αυτά τα ζητήματα είχε διαμορφωθή από ανθρώπους που είναι καθώς λέγει η Βίβλος, «αναισθητούντες,» δηλαδή δεν έχουν κανένα ηθικό αίσθημα. Αλλά μπορεί να γίνη μια αλλαγή. Με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί κανείς να «ενδυθή τον νέον άνθρωπον» που συμμορφώνεται με τη δικαιοσύνη. (Εφεσίους 4:17-24) Μ’ αυτόν τον τρόπο δείχνει πως όταν λέγη ότι θέλει να κάνη το θέλημα του Θεού, είναι πραγματικά ειλικρινής.

Η ΑΠΟΨΙΣ ΣΑΣ ΕΠΗΡΕΑΖΕΙ ΖΩΤΙΚΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΑΣ

22. Ποια άμεσα οφέλη έρχονται σ’ εκείνους που εφαρμόζουν τη συμβουλή του Λόγου του Θεού σχετικά με τη σεξουαλική ηθική;

²² Πράγματι, η εφαρμογή της συμβουλής του Λόγου του Θεού όσον αφορά τη σεξουαλική ηθική δεν είναι βαρύ φορτίο. Αντιπαραβάλετε τους καρπούς που παράγει η διαγωγή που εκθέτει η Γραφή με τους καρπούς του κόσμου: την υψηλή αναλογία διαζυγίων, τα διαλυμένα σπίτια, την παιδική εγκληματικότητα, την πορνεία, τη βία και τους φόνους που διεπράχθησαν εν σχέσει με τα σεξουαλικά πάθη. (Παροιμίες 7:10, 25-27) Πόσο καταφανής γίνεται η σοφία του Λόγου του Θεού! Με το ν’ απορρίπτετε την κοσμική σκέψι, που βασίζεται στην ιδιοτελή επιθυμία και απληστία, και να εναρμονίζετε τις σκέψεις σας με τη συμβουλή του Ιεχωβά, θα ενισχυθή πολύ η καρδιά σας στο να καλλιεργή ορθές επιθυμίες. Αντί παροδικών ευχαριστήσεων της σεξουαλικής ανηθικότητος, θ’ απολαμβάνετε μια καθαρή συνείδησι και διαρκή ειρήνη διανοίας. Οι συζυγικοί και οι οικογενειακοί δεσμοί θα ισχυροποιηθούν με την ανάπτυξι αμοιβαίας εμπιστοσύνης μεταξύ των γαμήλιων συντρόφων και με τον σεβασμό των τέκνων τους.

23. Πώς η άποψις ενός ατόμου για το σεξ θα επηρεάση το να ‘σημειωθή’ για επιβίωσι στη «νέα γη» του Θεού;

²³ Και μη ξεχνάτε το γεγονός ότι περιλαμβάνεται η ελπίδα σας για αιώνια ζωή. Τα καλά ήθη που βασίζονται στη Γραφή θα συμβάλουν σε πολύ περισσότερα από την παρούσα υγεία σας. (Παροιμίες 5:3-11) Θα είναι μια απόδειξις ότι πραγματικά απεχθάνεσθε τα βδελύγματα, που διαπράττονται από ανθρώπους οι οποίοι υποκριτικά ισχυρίζονται ότι πιστεύουν στον Θεό, και ότι έχετε ‘σημειωθή’ για επιβίωσι στη «νέα γη» του Θεού όπου θα κατοική δικαιοσύνη. Είναι, λοιπόν, πολύ ζωτικό να κάμετε ό,τι μπορείτε τώρα για να ευρεθήτε άσπιλοι και αμώμητοι ενώπιον του Θεού εν ειρήνη.—Ιεζεκιήλ 9:4-6· 2 Πέτρου 3:11-14.