BRANCHE, GERME, REJETON
Une branche est une division plus petite d’une partie principale, par exemple d’un arbre, d’un cours d’eau ou d’une famille. Dans la Bible, plusieurs termes hébreux et grecs sont diversement traduits par “ branche ”, “ germe ”, “ rejeton ”, “ petite branche ”, “ sarment ”, “ pousse ”, “ rameau ”, “ branchage ”, “ feuille ”, “ jeune ” ou “ petite pousse ” ou “ cime ”. Les branches d’arbres avaient leur place dans le culte en Israël. Ainsi, lors de la fête des Huttes, au mois d’Éthanim ou Tishri, le 7e de l’année, des branches de palmiers, d’oliviers, de myrtes et de peupliers servaient à la construction de huttes dans lesquelles les Israélites habitaient pendant la durée de la fête. — Lv 23:40 ; Né 8:15.
Quand Jésus fit son entrée dans Jérusalem le 9 Nisan 33 de n. è., la foule venue à la ville pour la Pâque et la fête des Gâteaux sans levain l’accueillit en agitant des rameaux de palmiers et en l’acclamant roi d’Israël (Jean 12:12, 13). Pareillement, la “ grande foule ” de la vision de Jean en Révélation 7 est représentée en train d’agiter des palmes, attribuant le salut à Dieu, qui est sur le trône, et à l’Agneau. — Ré 7:9, 10.
Emploi figuré. Jésus fut élevé dans la petite ville de Nazareth dont le nom signifie probablement “ Ville-Rejeton ”. L’apôtre Matthieu attire l’attention sur le fait que Jésus est appelé Nazaréen (apparemment de l’héb. nétsèr, rejeton) en accomplissement d’une prophétie, celle d’Isaïe 11:1. — Mt 2:23.
L’apôtre Paul compare ceux qui deviennent membres de la semence d’Abraham en vue de faire partie du Royaume céleste aux branches d’un olivier symbolique. Des branches d’olivier sauvage (des gens des nations, des Gentils) ont été greffées pour remplacer des branches naturelles (des Juifs) qui avaient été “ arrachées ”, car seul un petit nombre ont accepté le Christ. C’est de cette façon qu’est complété le nombre total fixé par Dieu, nombre composé finalement de Juifs et de Gentils. — Rm 11:17-24.
“ Rejeton ” ou “ branche ” et les termes semblables mentionnés plus haut sont employés dans les Écritures au sens de fils, de descendant. Quand Jacob bénit ses fils, il qualifia Joseph de rejeton (héb. : bén, “ fils ”) (Gn 49:22, note). Une destruction qui ne laisse ni racine ni branche symbolise l’élimination totale d’une famille ou de toute une espèce, ou encore l’anéantissement complet sans espoir de retour à la vie. — Ml 4:1 ; voir aussi Is 5:24 ; Os 9:16.
Parlant prophétiquement de Jésus Christ, les Écritures hébraïques l’appellent, en tant que serviteur de Jéhovah, “ Germe ” (MN ; Pl) ou “ le Rejeton ”. (Ce ; ZK) (Za 3:8.) Selon Zacharie 6:12, 13, “ l’homme dont le nom est Germe ” bâtirait le temple de Jéhovah et siégerait en prêtre sur son trône. Cela ne peut s’appliquer qu’à Jésus Christ, car lui seul peut assumer les fonctions de Roi et de Prêtre dans la structure prévue par Dieu. Jésus Christ sera, selon la promesse, un “ germe ” juste suscité à David. Il exécutera la justice et le droit (Jr 23:5 ; 33:15 ; voir aussi Is 53:2 ; Ré 22:16). Jésus est également appelé jeune pousse et rejeton issu de Jessé, père de David. — Is 11:1.
La fin de la dynastie des rois de Babylone a été comparée au sort d’“ un rejeton détesté ”, qu’on a jeté et qui ne mérite pas d’être enterré. — Is 14:19.
De même que Jéhovah, le Créateur, fait germer et croître les plantes et les arbres, ainsi “ germe ”, “ rejeton ”, “ branche ” et d’autres termes semblables se trouvent associés à la prospérité, à l’accroissement et aux bénédictions qui viennent de Jéhovah (Is 4:2 ; 60:21, 22 ; Jb 29:19). Il a promis que “ les justes seront florissants comme le feuillage [“ la feuille verdoyante ”, AG ; “ la frondaison ”, Pl] ”. — Pr 11:28.