DÉCLARÉ JUSTE

Cette expression biblique est rendue dans de nombreuses traductions par le verbe “justifier” et par des noms comme “justification”. Les termes originaux (dikaïoô [verbe] et dikaïôma, dikaïôsis [noms]) qui figurent dans les Écritures grecques chrétiennes où l’on trouve l’explication la plus complète de cette question, emportent l’idée fondamentale ‘d’absoudre ou de disculper de toute accusation’, de ‘tenir pour innocent’ et, par conséquent, d’‘acquitter ou d’établir et de traiter comme juste’. — A Greek-​English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Arndt et Gingrich, pp. 196, 197; A Greek-​English Lexicon, Liddell et Scott, p. 354; A Greek and English Lexicon of the New Testament, E. Robinson, pp. 184, 185.

Ainsi, l’apôtre Paul dit que Dieu ‘apparaît juste [forme de dikaïoô]’ dans ses paroles et qu’il est victorieux lorsqu’il est jugé par ses détracteurs (Rom. 3:4). Jésus déclara que “la sagesse est apparue juste de par ses œuvres” et que, lorsqu’ils rendront compte de leurs actes au Jour du Jugement, les hommes seront ‘déclarés justes [forme de dikaïoô]’ ou condamnés par leurs paroles (Mat. 11:19; 12:36, 37). À propos de l’humble collecteur d’impôts qui priait au temple avec un cœur repentant, Jésus dit que “celui-ci redescendit chez lui étant apparu plus juste” que le Pharisien vantard qui priait en même temps que lui (Luc 18:9-14; 16:15). Cependant, ces mots grecs sont également utilisés pour parler de l’acte de Dieu par lequel il déclare quelqu’un innocent. — Actes 13:38, 39.

DANS LA CONGRÉGATION CHRÉTIENNE

La venue du Fils de Dieu en tant que Rédempteur promis fut un nouveau facteur sur lequel Dieu put fonder ses relations avec ses serviteurs humains. Les disciples de Jésus Christ qui sont appelés à devenir ses frères spirituels, et qui ont l’espérance d’être ses cohéritiers dans le Royaume céleste (Rom. 8:17), sont d’abord déclarés justes par Dieu en raison de leur foi en Jésus Christ (Rom. 3:24, 28). C’est là un acte judiciaire de Jéhovah Dieu. Par conséquent, devant lui, le Juge suprême, personne ne peut ‘porter une accusation’ contre ses élus (Rom. 8:33, 34). Mais pourquoi Dieu agit-​il ainsi envers eux?

Avant tout, Jéhovah est parfait et saint (És. 6:3). Par conséquent, ceux qu’il accepte comme ses fils doivent être parfaits (Deut. 32:4, 5). Jésus Christ, le Fils principal de Dieu, se montra lui-​même parfait, “fidèle, sans malice, immaculé, séparé des pécheurs”. (Héb. 7:26.) Par contre ses disciples sont choisis d’entre les fils d’Adam qui, du fait du péché, engendra une famille imparfaite et livrée au péché (Rom. 5:12; I Cor. 15:22). C’est pourquoi, comme le montre Jean 1:12, 13, au départ les disciples de Jésus n’étaient pas des fils de Dieu. Dans sa faveur imméritée, Jéhovah Dieu a donc prévu un processus d’“adoption” par lequel il accepte ces hommes hautement favorisés et les introduit dans des relations spirituelles avec lui en tant que membres de la famille et ses fils (Rom. 8:15, 16; I Jean 3:1). Par conséquent, Dieu prépare leur entrée ou leur adoption dans la famille de ses fils en les déclarant justes grâce à la valeur du sacrifice rédempteur de Christ, sacrifice dans lequel ils exercent la foi, et il les affranchit ainsi de toute culpabilité due au péché (Rom. 5:1, 2, 8-11; comparez avec Jean 1:12). Ils sont donc considérés comme étant parfaitement justes, tous leurs péchés leur étant pardonnés, donc non inscrits à leur compte. — Rom. 4:6-8; 8:1, 2; Héb. 10:12, 14.

Bien que jouissant devant Dieu de la condition des hommes justes, ces chrétiens ne sont pas, dans leur chair, véritablement ou littéralement parfaits (I Jean 1:8; 2:1). D’ailleurs, ils n’ont pas réellement besoin d’avoir un organisme de chair parfait étant donné que leur espérance est de vivre au ciel (I Cor. 15:42-44, 50; Héb. 3:1; I Pierre 1:3, 4). Cependant, puisqu’ils sont déclarés justes, Jéhovah leur ‘comptant’ la justice ou la ‘portant à leur crédit’, la justice de Dieu est satisfaite et il introduit ceux qu’il a ainsi adoptés dans la “nouvelle alliance” qui a été rendue valide par le sang de Jésus Christ (Luc 22:20; Mat. 26:28). Ces fils spirituels adoptés qui sont admis dans la nouvelle alliance, laquelle est conclue avec l’Israël spirituel, sont “baptisés en Christ Jésus” et passeront finalement par une mort comparable à la sienne. — Rom. 6:3-5; Phil. 3:10, 11.

Après être resté fidèle jusqu’à la mort, Jésus Christ fut “rendu à la vie dans l’esprit” et il reçut l’immoralité et l’incorruptibilité (I Pierre 3:18; I Cor. 15:42, 45; I Tim. 6:16). Il a donc “été déclaré juste dans l’esprit” (I Tim. 3:16; Rom. 1:2-4) et il s’est assis à la droite de Dieu dans les cieux (Héb. 8:1; Phil. 2:9-11). Les fidèles disciples du Christ attendent une résurrection semblable (Rom. 6:5) et espèrent recevoir la “nature divine”. — II Pierre 1:4.

Puisque Dieu seul peut déclarer un homme juste, il serait tout à fait vain de chercher à nous justifier nous-​mêmes par nos mérites ou d’accepter le jugement d’une autre personne qui nous déclarerait justes. — Rom. 3:19-24; Gal. 3:10-12; voir JUSTICE.