ÉSAÏE (LIVRE D’)

Le livre d’Ésaïe exalte éminemment Jéhovah comme “le Saint d’Israélites”, expression qui le désigne vingt-cinq fois dans ce livre. De plus, il dirige notre attention, de façon on ne peut plus explicite, vers le Messie ou l’Oint de Jéhovah, celui par qui le peuple de Dieu serait délivré.

UN SEUL RÉDACTEUR

Récemment, quelques critiques ont soutenu qu’Ésaïe n’avait pas rédigé tout le livre qui porte son nom. D’aucuns prétendent que l’on doit les chapitres 40 à 66 du livre à un rédacteur inconnu qui aurait vécu vers la fin de la captivité des Juifs à Babylone. Certains en retranchent encore d’autres parties, affirmant qu’elles n’ont pas été écrites par Ésaïe. Cependant, la Bible elle-​même s’oppose à de telles assertions.

Les rédacteurs divinement inspirés des Écritures grecques chrétiennes ont attribué à “Ésaïe le prophète” les écrits qui figurent à présent dans les chapitres 40 à 66 du livre, comme ceux des chapitres 1 à 39. Ils n’ont jamais laissé entendre que deux personnes portèrent ce nom, ni que le rédacteur d’une partie du livre était inconnu. (Par exemple, comparez Matthieu 3:3 et Mt 4:14-16 avec Ésaïe 53:1 et 9:1, 2; comparez encore Jean 12:38-41 avec Ésaïe 53:1 et 6:1, 10.) De plus, dans de nombreux autres textes, les rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes attribuent expressément des textes de la dernière partie du livre d’Ésaïe, non à quelque écrivain inconnu, mais à “Ésaïe le prophète”. (Comparez Matthieu 12:17-21 avec Ésaïe 42:1-4, et Romains 10:16 avec Ésaïe 53:1.) Ainsi, le passage que Jésus lui-​même lut dans “le rouleau du prophète Ésaïe” à la synagogue de Nazareth est consigné en Ésaïe 61:1, 2. — Luc 4:17-19.

D’autre part, le rouleau de la mer Morte qui porte le livre d’Ésaïe (rouleau qui date, croit-​on, du premier ou du deuxième siècle avant notre ère), atteste que le copiste qui l’a écrit ignorait tout de la prétendue division de la fin du chapitre 39. Effectivement, il commença le quarantième chapitre sur la dernière ligne de la colonne qui correspond à notre chapitre 39.

Au cours des siècles, le livre d’Ésaïe a été transmis comme un seul ouvrage, et non comme deux livres distincts, voire davantage. Les paroles consignées en Ésaïe 39:6, 7 témoignent encore de la continuité du texte, du chapitre 39 au chapitre 40. En effet, ce passage constitue manifestement une transition qui ouvre la voie aux prophéties suivantes, relatives au temps du jugement de Babylone.

Ceux qui attribuent le livre à plusieurs écrivains ne pensent pas qu’Ésaïe fut capable d’annoncer, près de deux siècles à l’avance, qu’un roi nommé Cyrus délivrerait les Juifs exilés. C’est pourquoi ils supposent que ce passage fut écrit plus tard, au moins après que Cyrus eut commencé ses conquêtes (És. 44:28; 45:1). Mais, par là même, ils manque de saisir la portée de toute cette partie du livre, qui traite précisément de la préconnaissance de Dieu, cet attribut qui lui permet de prédire ce qui arrivera à son peuple. Cette prophétie renfermait, près de deux cents ans à l’avance, le nom de celui qui vaincrait Babylone et libérerait les Juifs, alors qu’il n’était pas encore né. Dès lors, son accomplissement témoignerait, sans la moindre équivoque, de son origine divine. Il ne s’agissait pas de l’appréciation du prophète sur l’avenir, mais plutôt, comme il l’écrivit lui-​même, de “ce qu’a dit Jéhovah”. (És. 45:1.) Par ailleurs, si l’on attribuait la rédaction de cette partie du livre d’Ésaïe à un contemporain de Cyrus, cela ne résoudrait pas pour autant les problèmes des critiques. Pour quelle raison? Parce que cette partie du livre annonçait également dans le détail les événements qui allaient se dérouler dans un avenir plus lointain encore, savoir pendant la vie et le ministère du Messie, Jésus Christ. L’accomplissement de ces dernières prophéties constitue un gage de l’inspiration divine du livre d’Ésaïe, confirmant qu’il ne saurait être la compilation d’ouvrages rédigés par des imposteurs.

Ceux qui dénient à Ésaïe la rédaction des chapitres 40 à 66 de son livre lui contestent souvent aussi, pour les mêmes raisons, la rédaction du chapitre 13, consacré à la chute de Babylone. Pourtant, ce chapitre commence par ces mots: “La déclaration solennelle contre Babylone, qu’Ésaïe, fils d’Amos, vit en vision.” Incontestablement, il s’agit bien là du même “Ésaïe, fils d’Amos”, dont le nom figure dans le premier verset du chapitre 1.

EN RELATION AVEC LE RESTE DE LA BIBLE

Les écrits d’Ésaïe sont liés dans une large mesure aux autres livres de la Bible. Au moins un siècle après Ésaïe, Jérémie rédigea les livres des Rois, et il est intéressant de noter que le texte consigné en II Rois 18:13 à 20:19 correspond essentiellement à celui que l’on trouve en Ésaïe, chapitres 36 à 39. Par ailleurs, non seulement certains prophètes ont traité de sujets semblables à ceux dont parle la prophétie d’Ésaïe, mais encore d’autres rédacteurs bibliques se sont expressément référés, à maintes reprises, à ses écrits.

Dans le livre d’Ésaïe, les prophéties les plus extraordinaires et les plus fréquemment citées sont indéniablement celles qui annonçaient des détails relatifs au Messie. Les rédacteurs divinement inspirés des Écritures grecques chrétiennes citèrent nombre d’entre elles, pour en exposer la réalisation. Ainsi selon Ésaïe 7:14, le Messie devait naître d’une jeune fille, d’une vierge (Mat. 1:23). Il devait aussi naître dans la lignée de David, fils de Jessé (És. 9:7; 11:1, 10; Luc 1:32, 33; Rom. 15:8, 12). Quelqu’un crierait dans le désert, pour frayer le chemin devant ce représentant de Jéhovah (És. 40:3; Marc 1:1-4). La mission du Messie était exposée en Ésaïe 61:1, 2 (Luc 4:17-21) et, par suite de son ministère, le peuple de Galilée allait voir une grande lumière (És. 9:1, 2; Mat. 4:13-16). D’après la prophétie, le Messie allait se charger de nos maladies (És. 53:4; Mat. 8:16, 17), mais on ne le croirait pas (És. 53:1; Jean 12:37, 38); il ne ferait pas de querelle dans les rues (És. 42:1-4; Mat. 12:14-21); on le rejetterait, comme une pierre d’achoppement, mais il deviendrait la maîtresse pierre de l’angle (És. 8:14, 15; 28:16; I Pierre 2:6-8). Il resterait silencieux devant ses accusateurs, même lorsqu’il serait frappé et condamné (És. 50:6; 53:7, 8; Jean 19:3, 9; Marc 14:53-65; 15:1-15); on le compterait parmi les transgresseurs (És. 53:12; Mat. 26:55, 56; 27:38); il subirait une mort sacrificielle pour emporter les péchés et pour permettre à beaucoup d’accéder à une position de justice devant Dieu (És. 53:5, 8, 11, 12; Rom. 4:25), et on l’ensevelirait avec les riches (És. 53:9; Mat. 27:57-60; Jean 19:38-42). Il est intéressant de noter que Jésus Christ et ses apôtres citèrent le plus souvent les écrits d’Ésaïe pour rétablir clairement l’identité du Messie.

Les exemples qui précèdent ne constituent en aucun cas une liste exhaustive de toutes les citations empruntées à la prophétie d’Ésaïe par les rédacteurs bibliques inspirés. Ils sont plutôt destinés à mettre en valeur quelques-unes des prophéties qui ont rendu ce livre célèbre. Comme tout le reste de l’ouvrage, ces prophéties exaltent Jéhovah, le Saint d’Israël, Celui qui a pourvu au salut de son peuple par l’entremise du Fils qu’il a oint.

CONTENU

I. La culpabilité de Juda et de Jérusalem, et le mandat d’Ésaïe (1:1 à 6:13).

A. La nation, malade à cause de ses péchés, a quitté Jéhovah, qui n’agrée plus ses sacrifices, ses observances et ses prières, mais qui l’invite à venir pour remettre les choses en ordre (1:1-23).

B. Sion sera purifiée et rétablie dans la justice, avec des juges et des conseillers (1:24 à 2:22).

1. Ceux qui se révoltent contre Jéhovah aboutiront à leur fin.

2. Les nations afflueront vers la montagne élevée de la maison de Jéhovah, et elles n’apprendront plus la guerre.

3. Jéhovah sera mis en haut, mais les choses élevées et les hommes altiers seront abaissés, tandis qu’on jettera les idoles.

C. Les conséquences du péché atteindront les chefs et le peuple rebelles de Juda, ainsi que ses femmes hautaines (3:1 à 4:1).

D. Jéhovah promet le rétablissement de la sécurité à un reste dans Jérusalem (4:2-6).

E. Les nations désobéissantes d’Israël et de Juda, qui engendrent la violation de la loi, sont comparées à une vigne qui produit des raisins sauvages (5:1-7).

F. Au moyen d’une grande nation lointaine, Jéhovah dévastera le pays et enverra ses habitants en exil en raison de leurs péchés (5:8-30).

G. Ésaïe reçoit une vision de Jéhovah dans son temple (6:1-13).

1. Il est chargé de prêcher.

2. Il apprend que le peuple restera insensible jusqu’à ce que la nation soit dévastée.

II. Menaces d’invasions et promesse de délivrance (7:1 à 12:6).

A. L’Assyrie, qui n’est pas l’alliée de la Syrie et d’Israël, envahira Juda.

1. Ésaïe emmène avec lui son fils Schéar-Jaschub et fait savoir à Achaz que l’alliance syro-israélite échouera.

2. Un enfant mâle nommé Emmanuel doit naître d’une jeune fille, comme signe spécial de Dieu. Avant qu’il soit assez grand pour rejeter le mauvais et pour choisir le bon, Israël et la Syrie seront vaincus.

3. L’Assyrie fera fondre des temps difficiles sur tout le pays.

B. Ésaïe et sa postérité constituent des signes pour Juda (8:1-8, 18).

1. Avant que Maher-Schalal-Hasch-Baz, fils d’Ésaïe, sache dire: “Mon père!”, le roi d’Assyrie dépouillera Damas et Samarie. Il inondera également Juda “jusqu’au cou”.

C. Il faut craindre Jéhovah seul, et non l’objet de la crainte des hommes (8:9-17).

D. Ceux qui s’adressent aux médiums au lieu de rechercher Dieu et sa loi connaîtront les ténèbres et des temps difficiles (8:19-22).

E. Cependant, la lumière et le soulagement viendront. Le Prince de paix siégera paisiblement sur le trône de David, jusqu’à des temps indéfinis (9:1-7).

F. La main de Jéhovah est tendue pour manifester son jugement contre les apostats, les malfaiteurs et les oppresseurs au sein de son peuple (9:8 à 10:4).

G. L’Assyrie est la baguette de la colère de Jéhovah (10:5-34).

1. Pourtant, Jéhovah brûlera cette “baguette”, à cause de son insolence.

2. Seul un reste reviendra de la captivité.

3. Jéhovah délivrera Jérusalem.

H. Une “petite pousse” régnera et jugera avec équité (11:1 à 12:6).

1. Une paix absolue régnera entre hommes et animaux; on ne fera aucun ravage dans toute la montagne sainte de Dieu.

2. La “racine de Jessé” se dressera comme un signal pour les peuples.

3. Il n’y aura plus de jalousie entre Juda et Éphraïm.

4. Devant toute la terre, ils reconnaîtront en Jéhovah le Dieu de leur salut.

III. Déclarations solennelles de dévastations sur la scène internationale (13:1 à 23:18).

A. Déclaration solennelle contre Babylone (13:1 à 14:27).

1. Jéhovah fera des ennemis de Babylone “les armes de ses invectives”. Les Mèdes s’empareront de Babylone, qui finira par être inhabitée.

2. Jéhovah fera miséricorde à la maison de Jacob, en mettant fin à sa captivité.

3. La parole proverbiale contre le “roi de Babylone” annonce qu’il sera abattu et descendra jusqu’au Schéol. Babylone sera dévastée.

4. La déclaration de Jéhovah contre l’Assyrie et contre tous les autres oppresseurs se réalisera.

B. Une déclaration solennelle annonce la dévastation de la Philistie (14:28-32).

C. La déclaration solennelle contre Moab prédit sa spoliation. Dans trois ans, la gloire de Moab sera déshonorée (15:1 à 16:14).

D. Damas (Syrie) et Éphraïm (Israël) seront également dévastés (17:1-14).

E. L’Éthiopie et l’Égypte doivent subir la destruction (18:1 à 20:6).

1. Ésaïe circule nu et nu-pieds pendant trois ans, ce qui constitue un présage annonçant que le roi d’Assyrie les emmènera captifs.

2. Pour Juda, il est inutile de placer son espoir en ces nations.

F. Déclarations solennelles contre “le désert de la mer” (concernant le siège et la chute de Babylone), contre Dumah (Édom) et contre “la plaine déserte” (l’Arabie) (21:1-17).

G. “La déclaration solennelle de la vallée de la vision” annonce l’écrasement pour Jérusalem et la mort pour ses habitants. Éliakim remplacera Schébna à son poste d’intendant (22:1-25).

H. Selon la déclaration solennelle contre Tyr, les Chaldéens spolieront la ville, conformément au conseil de Jéhovah. Elle devra être “oubliée” pendant soixante-dix ans (23:1-18).

IV. Prophétie sur le salut de Jéhovah (24:1 à 35:10).

A. Le pays sera vidé de ses habitants, parce que ceux-ci ont contourné les lois de Dieu et rompu son alliance (24:1-23).

B. Mais Jéhovah est une forteresse pour le petit. Il préparera un banquet pour tous les peuples et engloutira la mort pour toujours (25:1-9).

C. Moab sera abaissé (25:10-12).

D. Les habitants de Juda chanteront leur confiance en Jéhovah; il enverra leurs maîtres oppresseurs dans la mort, mais relèvera son peuple comme d’entre les morts (26:1-21).

E. Jéhovah tuera Léviathan. Lorsque la dévastation aura fait propitiation pour la “faute de Jacob”, ses serviteurs viendront d’Assyrie et d’Égypte, et “se prosterneront devant Jéhovah, dans la montagne sainte, à Jérusalem”. (27:1-13.)

F. Le malheur doit s’abattre sur les “ivrognes d’Éphraïm”, et le jugement sur les fanfarons de Jérusalem (28:1 à 29:24).

1. Jéhovah s’adressera au peuple par ceux qui parlent une langue différente.

2. Dieu pose en Sion une pierre de fondement éprouvée.

3. Il accomplira une œuvre d’extermination insolite.

4. Ariel (Jérusalem) sera abaissée par des armées qui campent, mais elle sera délivrée grâce à la puissance de Jéhovah.

5. Les prophètes d’Israël sont endormis. Ni eux ni le peuple ne comprennent les jugements divins.

6. Dieu donnera l’intelligence aux humbles, qui sanctifieront son nom.

G. L’alliance avec l’Égypte est inutile. Il en résultera de la honte et l’effondrement (30:1-33).

1. Pourtant, Jéhovah se révélera comme le grand Instructeur, il guidera son peuple.

2. Dieu rétablira son peuple et agira pour lui contre l’Assyrie.

3. Ceux qui comptent sur l’Égypte ne recherchent pas Jéhovah. L’Égypte trébuchera et tombera, mais Jéhovah vaincra l’Assyrie (31:1-9).

H. Un roi régnera pour la justice, et, après un temps de désolation, la paix, la justice, la tranquillité et la sécurité prévaudront (32:1-20).

I. Le spoliateur sera spolié. Jérusalem deviendra un “tranquille lieu de résidence”. Les habitants de Juda seront sauvés par Jéhovah, leur Juge, Législateur et Roi (33:1-24).

J. Jéhovah exécute son jugement contre toutes les nations dans le procès au sujet de Sion (34:1:17).

1. Édom sera réduit à une horrible dévastation.

2. Édom restera désolé et peuplé d’animaux sauvages jusqu’à des temps indéfinis.

K. Le désert fleurira, les yeux des aveugles s’ouvriront. Ceux que Jéhovah aura rédimés emprunteront joyeusement la “Voie de la Sainteté” pour revenir à Sion (35:1-10).

V. Aux jours d’Ézéchias, Jéhovah délivre Juda de l’Assyrie et annonce la captivité future à Babylone (36:1 à 39:8).

A. Par l’entremise de Rabschaké, Sennachérib exige la reddition de Jérusalem (36:1 à 37:38).

1. Il blasphème le nom de Jéhovah devant le peuple.

2. Ézéchias prie Jéhovah pour qu’il délivre la ville.

3. Par l’entremise d’Ésaïe, Jéhovah répond à sa prière: un ange abat 185 000 Assyriens.

4. Sennachérib retourne en Assyrie, où il meurt assassiné par deux de ses fils.

B. Ézéchias, mortellement malade, prie Jéhovah, qui lui accorde quinze années de vie supplémentaires. Le roi rédige un poème d’actions de grâces (38:1-22).

C. Mérodach-Baladan, roi de Babylone, envoie des lettres et un don à Ézéchias, qui, imprudemment, montre tous ses trésors aux messagers. Ésaïe avertit donc Ézéchias que ses biens seront plus tard emportés à Babylone, et que ses fils eux-​mêmes y deviendront des serviteurs (39:1-8).

VI. La libération des exilés juifs de Babylone et la reconstruction de Sion (40:1 à 41:20).

A. Jéhovah reconduira son peuple de Babylone à Jérusalem (40:1-5).

1. Cette promesse vient de Celui dont la parole dure toujours, Celui qui prend tendrement soin de son peuple (40:6-11).

2. Il est également Tout-Puissant et infiniment sage, créateur de tous et source de tout dynamisme (40:12:31).

3. Jéhovah réconforte Israël et l’assure de son aide et de sa bénédiction (41:1-20).

B. Jéhovah, au “tribunal”, statue sur la question de la divinité (41:21 à 46:13).

1. Il invite les faux dieux à prouver leur divinité en démontrant qu’ils sont capables de prédire l’avenir (41:21-29).

2. Le serviteur élu de Jéhovah établira la justice sur terre, ouvrira les yeux des aveugles et libérera les prisonniers (42:1-7).

3. Jéhovah fera connaître à ses serviteurs les choses qui doivent arriver (42:8, 9).

a. Il rassemblera Jacob (42:10 à 43:7).

b. Il met les nations en demeure de produire des témoins pour leurs dieux (43:8, 9).

c. Les Israélites sont les témoins de Jéhovah, car ils peuvent attester qu’il est capable de prédire l’avenir (43:10-13).

d. Jéhovah brisera la puissance de Babylone; il fera pour son peuple un chemin à travers le désert, à cause de lui-​même (43:14 à 44:5).

e. Jéhovah est le seul Rocher. Il est insensé de se tourner vers les images, et ceux qui les font n’ont aucune perspicacité (44:6-20).

f. Jéhovah rachètera Israël. Il se servira de Cyrus pour soumettre Babylone (44:21 à 46:13).

C. La chute de l’Empire mondial babylonien (47:1 à 52:12).

1. Babylone a été appelée Maîtresse, mais elle sera emmenée captive et s’assiéra dans la poussière (47:1-11).

2. Ses sorciers seront incapables de la délivrer (47:12-15).

3. Israël a été transgresseur, mais après avoir affiné Jacob, Jéhovah le rachètera de Babylone (48:1-22).

a. Le pays d’Israël sera réhabilité, ses ruines seront rebâties. Les nations le verront et viendront (49:1-26).

b. Jéhovah avait divorcé d’avec son épouse, Israël, et l’avait vendue à cause de ses transgressions, mais il la rachètera (50:1-3).

c. Il donne à son serviteur “la langue des enseignés” et le déclare juste (50:4-11).

d. Sion deviendra comme le jardin de Jéhovah. La “coupe de la fureur” passera de Jérusalem à ceux qui l’irritent (51:1-23).

e. Sion sera libérée de Babylone. Jolis sont les pieds de celui qui en porte la nouvelle! Dieu ordonne de sortir de Babylone, sans toucher “à rien d’impur”. (52:1-12.)

D. Bien que méprisé par les hommes, le serviteur de Jéhovah donnera à beaucoup une position de justice (52:13 à 53:12).

1. Il agira avec perspicacité, bien que son apparence soit indésirable pour Israël (52:13 à 53:2).

2. Il se chargera de nos maladies et sera écrasé pour nos fautes (53:3-7).

3. Il répandra son âme jusqu’à la mort et interviendra pour les transgresseurs (53:8-12).

E. Sion, stérile depuis si longtemps, doit maintenant mettre des fils au monde pour demeurer dans la bonté de cœur de Jéhovah (54:1-17).

1. Elle connaîtra l’expansion, et ses fils seront enseignés par Jéhovah (54:13).

2. Sion vaincra et surpassera toute arme formée contre elle (54:14-17).

F. L’invitation lancée à ceux qui ont soif (55:1 à 56:8).

1. Jéhovah pardonne largement (55:1-7).

2. Ses pensées sont plus élevées que celles de l’homme. À coup sûr, ses desseins seront toujours couronnés de succès (55:8-13).

3. Les eunuques et les étrangers obéissants seront bénis, car la maison de Jéhovah sera appelée “une maison de prière pour tous les peuples”. (56:1-8.)

G. Gravité de la prostitution à laquelle la nation qui prétendait appartenir à Dieu s’est livrée (56:9 à 59:21).

1. Elle a sacrifié aux faux dieux, abaissant les choses jusqu’à Schéol (56:9 à 57:10).

2. Seuls ceux qui sont humbles d’esprit connaîtront la paix (57:11-21).

3. Jéhovah apprécie, non point le jeûne ostentatoire, mais la pratique de la justice et de la compassion (58:1-12).

4. Ceux qui se délectent en Jéhovah et gardent ses sabbats recevront une possession héréditaire (58:13, 14).

5. Les fautes de la nation d’Israël ont dressé une séparation entre elle et Jéhovah (59:1-21).

a. Il revêtira l’armure de la justice, du salut, du zèle et de la vengeance pour rétribuer ses ennemis.

b. Le Racheteur viendra vers ceux qui se détournent de la transgression. Ses paroles seront dans leur bouche.

H. La gloire de Jéhovah resplendit sur Sion (60:1 à 62:12).

1. Les ressources des nations lui seront amenées. Elle sera construite avec des matériaux et des attributs plus précieux (60:1:17).

2. Jéhovah sera pour elle une lumière de durée indéfinie (60:18-21).

3. Elle connaîtra l’accroissement: un petit deviendra un millier (60:22).

4. La mission et l’œuvre de celui que Dieu a oint. Des étrangers seront bergers des troupeaux de Sion. On devra frayer et remblayer une grande route depuis Babylone et dresser un signa pour le peuple (61:1 à 62:12).

I. Sans le concours d’aucun homme, Jéhovah exécute avec justice le jugement sur les peuples (63:1-6).

J. Dans la prière, le peuple de Dieu reconnaît son impureté et supplie Jéhovah de lui prêter assistance (63:7 à 64:12).

K. La patience, la sévérité et la bénédiction de Jéhovah (65:1-25).

1. Il a étendu ses mains tout au long du jour vers un peuple qui marche dans une voie mauvaise (65:1-4).

2. Il fera venir la rétribution pour les fautes, mais il épargnera certains, comme une grappe de la vigne (65:5-16).

a. Ceux qui recherchent Jéhovah recevront une possession héréditaire.

b. Ceux qui adorent les dieux de la Chance et du Destin seront égorgés.

c. Dieu nourrira ses serviteurs et les appellera d’un autre nom.

3. Jéhovah créé “des nouveaux cieux et une nouvelle terre”. (65:17-25.)

a. Une longue vie, des bénédictions et la sécurité en résulteront. On ne fera pas de mal, ni aucun ravage.

b. Les habitants n’enfanteront pas pour le trouble. Leurs prières seront exaucées.

L. Jéhovah accepte ceux qui sont contrits, mais il rejettera les transgresseurs (66:1-24).

1. Jéhovah n’a pas besoin de temple, il ne se complaît pas dans un culte hypocrite (66:1-4).

2. Du temple vient le bruit de Jéhovah, qui se venge de ses ennemis (66:5, 6).

3. Sion enfante une nation en un seul jour, et il convient de s’en réjouir (66:7-14).

4. Jéhovah vient contre toute chair, il révèle sa gloire à toutes les nations et rassemble son peuple (66:15-21).

5. La descendance et le nom des fidèles subsisteront comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Ils adoreront Dieu constamment, sans la moindre opposition (66:22-24).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pages 111-117.

[Illustration, page 472]

Partie du rouleau d’Ésaïe retrouvé près de la mer Morte. Sur cette colonne, qui contient la fin du chapitre 39 selon la numérotation actuelle, le chapitre 40 débute à la dernière ligne.