mont Tabor qui domine la plaine de Jizréel, ont été tous deux utilisés pour figurer le grand Nébucadnezzar marchant à la conquête de l’Égypte. — Jér. 46:18.

De toute évidence, le Carmel fut l’un des principaux refuges où les habitants de Samarie se cachèrent dans leur fuite. Il servait d’abri aux fugitifs, non pas tant à cause de sa hauteur, qui est inférieure à celle des autres chaînes montagneuses, qu’en raison de sa population éparse, de ses forêts épaisses et des nombreuses cavernes qui se sont formées dans la roche calcaire tendre de ses pentes. Pourtant, le prophète Amos montra qu’un tel refuge ne sera d’aucun secours pour ceux qui chercheront à échapper au juste jugement de Jéhovah. — Amos 9:3.

Le Carmel servait de limite au territoire de la tribu d’Aser (Josué 19:24-26). Sur le plan historique, on le mentionne surtout en rapport avec les activités des prophètes Élie et Élisée. C’est en effet au mont Carmel qu’Élie fit rassembler le peuple par le roi Achab, afin qu’il soit témoin de l’épreuve qui allait avoir lieu entre Baal, représenté par ses 450 prophètes, et le vrai Dieu Jéhovah, représenté par Élie (I Rois 18:19-39). Après cette confrontation, Élie fit amener les faux prophètes au ouadi de Kischon, qui coule au pied du versant oriental du Carmel avant de se jeter dans la baie d’Acco, et là, il les égorgea (v. 18:40). Après quoi il monta au sommet du Carmel, ou il pria pour que prenne fin la sécheresse, qui durait depuis trois ans et demi; c’est de là aussi que son serviteur aperçut un petit nuage, signe avant-coureur de la pluie torrentielle qui n’allait par tarder à tomber (vv. 18:42-45; Jacq. 5:17). De là, Élie se mit à courir jusqu’à Jizréel, parcourant peut-être une trentaine de kilomètres, et, avec l’aide de Jéhovah, il devança Achab monté sur son char. — I Rois 18:46.

Après qu’Élisée, successeur d’Élie, fut séparé de ce dernier près du Jourdain, il se rendit de Jéricho au Carmel, en passant par Béthel (II Rois 2:15, 23, 25). Élisée était de retour au mont Carmel quand la femme de Sunem (non loin de Jizréel, au nord vint solliciter son aide, car son enfant était mort. — II Rois 4:8, 20, 25.

2. Ville de la région montagneuse de Juda (Josué 15:1, 48, 55), que la plupart des géographes identifient à el-Kermel, située à quelque 12 kilomètres au sud-sud-est d’Hébron.

CARMÉLITE

{Article non traduit.}

CARMI

{Article non traduit.}

CARMITES

{Article non traduit.}

CAROUBE

(gr. keration).

Dans l’illustration du fils prodigue, Jésus dit que le jeune homme était si affamé qu’il désirait manger les caroubes dont on nourrissait les cochons (Luc 15:16). Ces gousses sont le fruit du caroubier, bel arbre à feuilles persistantes qui pousse en Palestine comme dans tout le pourtour de la Méditerranée. Les petites feuilles luisantes de cet arbre qui peut atteindre 10 mètres de haut ressemblent à celles du hêtre. Son fruit, la caroube, a une enveloppe très épaisse, luisante et rougeâtre; comme l’indique son nom grec (keration, “petite corne”), il a la forme d’une corne incurvée. La gousse mesure de 15 à 25 centimètres de long et 2,50 centimètres de large. Elle renferme plusieurs graines qui ressemblent à des pois et qui sont séparées les unes des autres par une pulpe gluante et sucrée.

On utilise beaucoup les caroubes aujourd’hui encore pour nourrir les chevaux, le bétail et les cochons. L’île de Chypre à elle seule produit actuellement de 25 000 à 35 000 tonnes de caroubes par an. On greffe les arbres afin d’obtenir un fruit de meilleure qualité dont la valeur nutritive égale celle du blé. Les caroubes servent aussi à l’alimentation de l’homme et, séchées et moulues, elles entrent dans la fabrication de bonbons. Cependant, le caroubier non greffé produit un fruit plat, sec et à faible teneur en sucre. C’est peut-être de ce genre de caroubes dont parlait Jésus dans son illustration. le caroubier est également connu sous le nom d’“arbre à sauterelles”, et la caroube est souvent appelé “pain de saint Jean”, parce que certains pensaient à tort que Jean le Baptiste se nourrissait de caroubes et non de sauterelles proprement dites.

CARPUS

{Article non traduit.}

CARQUOIS

Voir ARMES, ARMURE.

CARRIÈRE

Excavation à ciel ouvert de laquelle on extrait différentes sortes de pierres. Le calcaire et le marbres, dont les gisements se trouvent souvent près de la surface du sol, sont exploités de cette façon. On pense qu’une vaste zone à proximité de l’actuelle porte de Damas à Jérusalem est le site d’une ancienne carrière. Il est question d’une carrière une première fois en Josué 7:4, 5, où il est rapporté qu’environ 3 000 Israélites s’enfuirent d’Aï jusqu’à Schébarim, mot qui signifie “Les carrières”. Quand Salomon fit les préparatifs pour la construction du temple, il ordonna que de grandes pierres de fondement soient extraites des montagnes du Liban, et des dizaines de milliers d’hommes furent requis pour cette tâche (I Rois 5:13-18; 6:7). Quand il fut nécessaire de réparer le temple aux jours de Joas, on embaucha des tailleurs de pierre pour participer aux travaux (II Rois 12:11, 12). Le tombeau dans lequel Jésus fut inhumé avait été creusé dans le roc. — Mat. 27:59, 60; Marc 15:46.

Dans une métaphore éloquente, qu’il mit dans la bouche d’Ésaïe, Jéhovah évoqua une carrière et le travail qui s’y fait (És. 51:1). Comme l’indique le verset suivant, le “rocher” et la “cavité de la fosse” représentent clairement Abraham, la source humaine de la nation, et Sara dont la matrice, semblable à une fosse, produisit Isaac, l’ancêtre d’Israël (És. 51:2). Toutefois, puisque la naissance d’Isaac eut lieu grâce à la puissance divine et par un miracle, cette extraction métaphorique peut aussi avoir une application spirituelle plus grande encore. Ainsi, Deutéronome 32:18 parle de Jéhovah comme du ‘Rocher qui a engendré’ Israël, “Celui qui t’a enfanté [le même verbe que celui qui s’applique à Sara en Ésaïe 51:2] dans les douleurs”.

CARSCHÉNA

{Article non traduit.}

CARTAH

{Article non traduit.}

CARTAN

{Article non traduit.}

CASIPHIA

{Article non traduit.}

CASLUHIM

{Article non traduit.}

CASQUE

Voir ARMES, ARMURE.

CASSE

(héb. qiddâh; q^etsîyʽâh).

Bien que cette plante soit désignée dans la Bible par deux mots hébreux différents, la version syriaque et le Targum indiquent qu’ils se rapportent tous les deux au même arbre ou à ses dérivés. Le cassier (Cinnamomum cassia), qui pousse actuellement en Asie orientale, est de la même famille que le cannelier. Il peut atteindre 12 mètres de haut, et ses feuilles sont raides et luisantes. Une fois les tiges coupées et séchées, on peut en peler le liber (appelé Cassia lignea) qui se roule sur lui-​même en cylindres qui sont alors apportés au marché. L’écorce du cassier est considérée comme inférieure à celle du cannelier du fait qu’elle est plus grossière et plus piquante. On utilise les boutons de fleurs comme condiment dans la préparation des plats, et la fleur séchée comme encens aromatique. Le séné, bien que parfois appelé casse, n’est pas de la même famille et ne doit pas être confondu avec le cassier.

La casse était l’un des “parfums de premier choix” qui entraient dans la composition de l’huile d’onction sainte fabriquée lors de la construction du tabernacle (Ex. 30:23-25). Elle figurait aussi parmi les principaux produits dont les marchands et les fournisseurs de la ville de Tyr faisaient commerce (Ézéch. 27:19). En Psaume 45:8, le mot q^etsîyʽâh est employé pour désigner le parfum délicieux que répandaient les vêtements du roi où la casse est mentionnée dans la Bible, c’est comme nom propre, celui que Job donna à la deuxième fille qui lui naquit après sa guérison. — Job 42:14.

[Illustration, page 247]

Feuilles et boutons de cassier.

CASSETTE RENFERMANT DES PASSAGES DE L’ÉCRITURE

Petite cassette renfermant quatre portions de la Loi (Ex. 13:1-16; Deut. 6:4-9; 11:13-21) que les Juifs, les hommes, portaient sur le front et sur le bras gauche. Concernant la coutume de porter ces cassettes ou phylactères, l’Encyclopédie juive (angl.; éd. de 1905, t. X, p. 21) dit: “Les rabbins tirèrent les lois qui définissent le port de phylactères de quatre textes bibliques (Deut. vi. 8, xi. 18, Ex. xiii. 9, 16). Alors que ces textes étaient interprétés littéralement par la plupart des commentateurs (...), les rabbins affirmèrent que seule la loi générale était énoncée dans la Bible, son application et son élaboration étant uniquement une question de tradition et de déduction.”

Jésus Christ reprit les scribes et les Pharisiens parce qu’ils ‘élargissaient les cassettes renfermant des passages de l’Écriture, cassettes qu’ils arboraient comme des moyens de sauvegarde’. (Mat. 23:5.) En agissant de la sorte, ils voulaient probablement prouver aux autres qu’ils observaient la loi avec beaucoup de zèle et très consciencieusement. Par ses paroles, Jésus laisse entendre que les chefs religieux considéraient ces cassettes comme des moyens de sauvegarde ou des amulettes. En fait, le mot grec phulaktêrion a pour sens premier avant-poste, fortification ou sauvegarde. — Voir FRONTEAU.

CASTOR

{Article non traduit.}

CATTHATH

{Article non traduit.}

CAUDA

Île située au sud-ouest de la Crète près de laquelle passa le navire qui conduisait l’apôtre Paul et Luc à Rome, en automne 58. Après avoir levé l’ancre à Beaux-Ports, le bateau longea la côte sud de la Crète, et c’est probablement après avoir contourné le cap Matala qu’il fut pris et emporté par un vent de tempête qui risquait de l’entraîner jusque vers les bancs de sable, au large des côtes d’Afrique du Nord. Toutefois, les voyageurs se retrouvèrent à l’abri d’une “petite île appelée Cauda” qui, semble-​t-​il, en raison de sa situation, brisait la force du vent et leur procurait une mer plus calme, probablement le long de sa côte sud-ouest. Ce répit permit à l’équipage de remonter le canot à bord, de ceinturer le bateau et de descendre les agrès. — Actes 27:13-17.

L’île Cauda du récit de Luc est appelée aujourd’hui Caudos ou Gozo. Longue de onze kilomètres et large de cinq, elle est située à 65 kilomètres environ à l’ouest-sud-ouest de Beaux-Ports.

CAVERNE

Cavité souterraine ayant une ouverture extérieure. Les cavernes abondent dans les roches calcaires de la Palestine. Le mont Carmel et les environs de Jérusalem, par exemple, étaient troués de nombreuses cavernes. Certaines étaient si grandes qu’elles pouvaient abriter des centaines de personnes. Elles servaient de résidences permanentes, comme à Pétra, ou encore de refuges, de tombes, de citernes, d’étables ou d’entrepôts. De nombreux objets façonnés ont été découverts dans ces abris naturels.

CÉCITÉ

Voir AVEUGLE.

CÈDRE

(héb. ʼéréz).

Les cèdres, ceux du Liban en particulier, célèbres dans les temps bibliques, tiennent une grande place dans le récit de la construction du temple de Salomon.

Le cèdre du Liban (Cedrus libani) est un arbre majestueux, de très grande taille, aux racines profondes et puissantes. Son nom hébreu, dérivé d’une racine qui signifie “ferme”, est donc très approprié. Autrefois, les montagnes du Liban étaient couvertes d’immenses forêts de cèdres, mais de nos jours il n’en reste plus que quelques bosquets, conséquence d’un déboisement aveugle et de l’absence de mesures appropriées pour conserver et replanter cet arbre. Les ravages de la guerre ont certainement contribué également à la disparition des cèdres. Toutefois, les arbres qui restent offrent un spectacle impressionnant. — Comparez avec Cantique des cantiques 5:15.