mon Dieu ! ” Dans le texte grec, cette expression se lit mot à mot de la manière suivante : “ Le Seigneur de moi et le Dieu de moi. ”

50. Selon l’helléniste C. Moule, la présence de l’article “ le ” devant “ Dieu ” signifie-​t-​elle obligatoirement qu’on appelait Jésus le vrai Dieu ?

⁵⁰ Les trinitaires s’emparent de cette expression “ le Dieu ” employée par Thomas pour étayer leur thèse selon laquelle Jésus fait partie du vrai Dieu, d’un Dieu composé de trois personnes. Toutefois, d’après C. F. D. Moule, l’article défini devant le nom Dieu ne justifie pas obligatoirement une telle conclusionf. Quoi qu’il en soit, il convient de tenir compte de la situation qui existait à l’époque, si l’on veut bien saisir le sens des paroles de l’apôtre Thomas.

51. Le jour de sa résurrection, quel message Jésus envoya-​t-​il à Thomas et ainsi que savait Thomas à propos de Jésus et du Dieu qu’il adorait ?

⁵¹ Moins de deux semaines auparavant, Thomas avait entendu Jésus prier son Père céleste et dire : “ La vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. ” (Jean 17:3). Quatre jours plus tard, soit le jour de sa résurrection, Jésus avait envoyé un message spécial à Thomas et aux autres disciples par le truchement de Marie de Magdala. “ Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-​leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu’elle avait vu le Seigneur, et qu’il lui avait dit ces choses. ” (Jean 20:17, 18). Aussi, d’après la prière de Jésus et ce message annoncé par Marie de Magdala, Thomas savait qui était son Dieu. Son Dieu n’était pas Jésus-Christ mais il était identique au Dieu de Jésus-Christ. De même, son Père était aussi le Père de Jésus-Christ. Thomas savait, par conséquent, que Jésus possédait un Dieu qu’il adorait, son Père céleste.

52. Quel sens ne convient-​il pas de donner à l’expression de Thomas “ Mon Seigneur et mon Dieu ” ?

⁵² Dès lors, comment Thomas, transporté de joie en voyant Jésus pour la première fois après sa résurrection, pouvait-​il s’exclamer et dire que Jésus était lui-​même le seul vrai Dieu vivant, le Dieu dont le nom est Jéhovah ? Comment peut-​on penser que Thomas voulait dire que Jésus était “ le seul vrai Dieu ” ou qu’il était la seconde personne d’une trinité ? Étant donné tout ce que Thomas avait entendu de Jésus, comment peut-​on donner un tel sens aux mots “ mon Seigneur et mon Dieu ” ?

53. Pourquoi Jésus ne reprit-​il pas Thomas à cause de cette remarque ?

⁵³ Jésus aurait repris Thomas s’il avait pensé que ce disciple s’adressait à lui comme au “ seul vrai Dieu ” et le confondait avec Celui que Jésus appelait lui-​même “ mon Dieu ” et “ mon Père ”. Jésus n’aurait certainement pas accepté un titre qui appartient exclusivement à son Père, ni voulu lui enlever la position unique qu’il occupe. Comme Jésus ne reprit pas Thomas et ne lui dit pas qu’il avait parlé incorrectement, il faut croire que Jésus comprenait bibliquement ce que Thomas voulait dire. Et l’apôtre Jean le comprenait égalementg.

54. Quand Jean rédigea Jean 20:28, quelle occasion excellente se présentait à lui à propos de Jean 1:1 ?

⁵⁴ En effet, Jean était présent quand Thomas s’écria : “ Mon Seigneur et mon Dieu ! ” Jean nous explique-​t-​il que la seule conclusion à tirer des paroles de Thomas est que Jésus est Dieu, “ le seul vrai Dieu ” qui s’appelle Jéhovah (Ps. 35:23, 24, AC) ? C’eût été une occasion magnifique pour Jean d’expliquer le premier verset de son Évangile, de préciser que Jésus-Christ, la Parole qui avait été faite chair, était Dieu, “ Dieu le Fils, la seconde personne de la sainte Trinité ”. Est-​ce là la conclusion que Jean tira des paroles de Thomas, celle à laquelle il voulait amener ses lecteurs ? Lisons plutôt, dans ses propres paroles, la conclusion à laquelle il voulait nous conduire :

55, 56. a) Qu’est-​ce que Jean voulait nous faire croire dans ses écrits concernant Jésus-Christ ? b) Avec Jean, à quelle conclusion arrivons-​nous ?

⁵⁵ “ Jésus lui dit [à Thomas] : Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez. ” Afin que nous croyions quoi ? “ Que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. ” — Jean 20:29-31.

⁵⁶ Dans son récit de la vie de Jésus, Jean écrivit les choses qui nous convaincraient non que Jésus est Dieu, que le Christ est Dieu ou que Jésus est “ Dieu le Fils ”, mais que “ Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ”. En disant “ Dieu le Fils ”, les trinitaires font une inversion volontaire. Quant à nous, nous préférons nous en tenir à l’explication de Jean telle qu’il la donne, c’est-à-dire, “ le Christ, le Fils de Dieu ”. Nous arrivons à la même conclusion que Jean, savoir, que Jésus est le Fils de Celui qu’il appelle lui-​même, dans ce vingtième chapitre de l’Évangile de Jean Jn 20, “ mon Père ” et “ mon Dieu ”. Il s’ensuit que Thomas n’adorait pas à la fois “ Dieu le Père ” et “ Dieu le Fils ” comme des égaux faisant partie d’un “ Dieu en trois personnes ”.

57. a) En disant à Jésus “ mon Dieu ”, que reconnaissait Thomas quant au Père de Jésus ? b) Que signifie Jean 14:28, d’après les images des chapitres 4 et 5 de l’Apocalypse Rév 4, 5 ?

⁵⁷ Thomas adorait le même Dieu que Jésus-Christ, c’est-à-dire Jéhovah Dieu, le Père. Si donc Thomas appelait Jésus “ mon Dieu ”, il devait reconnaître le Père de Jésus comme étant le Dieu d’un dieu et partant, comme un Dieu plus grand que Jésus-Christ, un Dieu que Jésus lui-​même adorait. Dans Apocalypse 4:1-11, nous trouvons une description symbolique de ce Dieu, du “ Seigneur Dieu, le Tout-Puissant ”, qui est assis sur le trône céleste et qui vit aux siècles des siècles. Mais dans le chapitre suivant (Apoc. 5:1-8), Jésus-Christ est décrit comme l’Agneau de Dieu qui se présente devant le trône du Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, et qui prend un livre de la main de Dieu. C’est une image de ce que Jésus voulait dire quand il dit à Thomas et aux autres apôtres : “ Je vais au Père ; car le Père est plus grand que moi. ” (Jean 14:28). Jésus reconnut ainsi que son Père est le Seigneur Dieu, le Tout-puissant, sans égal, donc plus grand que son Fils.

On se fait une idée fausse des laïques

Dans un discours prononcé à la radio danoise, un théologien, le professeur K. E. Skydsgaard, fit la remarque suivante au sujet des laïques dans l’église : “ À mon sens, c’est un jugement erroné et néfaste qui naît de l’idée inexacte qu’on se fait de l’église, de ce qu’elle est. Si nous ne développons pas une compréhension complètement différente de ces mots (...) nous ne sortirons jamais de la condition de stagnation dans laquelle nous nous trouvons (...) C’est l’assemblée tout entière qui effectue les services divins, non pas simplement le prêtre. Le dimanche, c’est l’assemblée du peuple. Mais, de là, on devrait les envoyer dehors (...) et c’est en cela que nous voyons l’unique apostolat des peuples. ” — Menighedsrodenes blad, décembre 1960.