• Qui conduira les nations à la paix?
    Connaîtrons-nous un jour un monde sans guerre ?

    • b D’une manière générale, les Juifs du Ier siècle s’attendaient à l’accomplissement de cette prophétie de leur vivant (Luc 3:15). Dans son ouvrage De Termino Vitae (De la fin de la vie), Menasseh ben Israël, rabbin du XVIIe siècle, écrivit: “Pour certains, ces 70 semaines signifiaient qu’au terme de cette période le Messie paraîtrait et ferait d’eux les chefs du monde entier. Tous ceux qui prirent les armes contre les Romains à cette époque-​là partageaient cette opinion.”

  • Qui conduira les nations à la paix?
    Connaîtrons-nous un jour un monde sans guerre ?

    • [Encadré, page 26]

      QUI ÉTAIT L’‘OINT’? QUAND VIENDRAIT-​IL?

      Daniel 9:24 (JP): “Soixante-dix semaines sont décrétées sur ton peuple.”

      ◆ Quel dessein doit servir cette période de temps?

      “Pour mettre fin au péché, et pour pardonner l’iniquité, et pour introduire une justice éternelle, et pour sceller vision et prophète.” Ces seules paroles donnent à penser qu’il s’agit là d’une des plus importantes prophéties des Écritures.

      Daniel 9:26 (JP): “Après les soixante-deux semaines, un oint [“Messie”, hébreu Mashiaḥ] sera retranché, et il ne sera plus.” Notez que le retranchement, ou mort, du Messie aurait lieu avant la destruction du second temple en 70 de notre ère, car le verset ajoute: “Et le peuple d’un prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire.”

      ◆ Comment les commentateurs juifs comprennent-​ils cette prophétie?

      On ne trouve pas chez les commentateurs juifs d’interprétation type, unanimement acceptée, de cette prophétie. Certains essaient d’en associer des éléments au retour de l’exil à Babylone (537 av. n. è.), d’autres à la rébellion des Maccabées contre les forces hellénisantes (168-165 av. n. è.) ou à la destruction du second temple par les Romains en 70 de notre ère; d’autres encore établissent un lien entre certains aspects de la prophétie et une venue du Messie qui appartient encore à l’avenir.

      D’une manière générale, on pourrait dire que les interprétations juives actuelles présentent deux failles fondamentales:

      1. Elles tendent à minimiser l’importance de cette prophétie parce qu’elles ignorent totalement qu’elle annonce en termes formels la suppression du péché et l’établissement d’une justice éternelle.

      2. Aucune de ces explications courantes ne satisfait un quelconque calcul chronologique sérieux, alors que Daniel a justement reçu cette prophétie dans des termes qui devaient permettre de déterminer l’époque de son accomplissement. — Voir Daniel 9:2.

      ◆ Existe-​t-​il une explication de cette prophétie qui s’harmonise tant avec l’aboutissement annoncé qu’avec les faits historiques?

      Considérez la suivante:

      Soixante-dix semaines: Les commentateurs juifs sont quasi unanimes à expliquer qu’il est question de semaines d’années, en d’autres termes, de 490 ans. Cela s’accorde avec la manière de calculer que l’on trouve dans les Écritures en rapport avec les prophéties: “autant de jours autant d’années.” — Nombres 14:34; Lévitique 25:8; Ézéchiel 4:6.

      ◆ Depuis la sortie de la parole de restaurer et de bâtir Jérusalem: Néhémie raconte qu’en la 20e année d’Artahchasta [Artaxerxès] lui fut confiée la mission de restaurer et de rebâtir Jérusalem. C’était en 455 avant notre ère. — Néhémie 2:1-8; voir les pages 127, 1412, 1413 de l’Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible, publié par la Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

      Sept semaines: Les sept semaines (d’années, soit 49 années) se rapportent à la période où furent achevés les travaux de restauration de la ville, Jérusalem.

      Soixante-deux semaines: Les soixante-deux semaines (d’années, soit 434 années) se rapportent à la période qui va de la fin des travaux à la venue du Messiei.

      Si l’on additionne ces deux périodes, on obtient 69 semaines d’années, soit 483 années. Le point de départ étant l’an 455 avant notre ère, la 69e semaine s’achève en l’an 29 de notre ère.

      29 de notre ère: Un Juif du nom de Jésus (hébreu Yéshoua), né à Bethléem et qui avait grandi à Nazareth, issu de la lignée de David, commence à prêcher dans tout le pays d’Israël. — Luc 3:1-3, 21, 22.

      ◆ “Et après les soixante-deux semaines, Messie sera retranché.” (Daniel 9:26, MN). Jésus est tué en l’an 33 de notre ère après avoir prêché trois ans et demi. Cela correspond à la déclaration de Daniel 9:27.

      ◆ “Il fera cesser le sacrifice et l’offrande.” (Daniel 9:27, MN). Jésus parla de sa mort comme d’un sacrifice (Matthieu 20:28). Pour Dieu, elle fut l’aboutissement des sacrifices offerts sous l’alliance de la Loi (Hébreux 8:1-13). La mort sacrificielle de Jésus fournit le fondement permettant la réalisation de tout ce qu’énumère Daniel 9:24.

      Elle procurerait le pardon des péchés.

      Elle confirma les promesses et les prophéties de Dieu.

      Elle fournit un fondement légal conforme aux normes divines pour assurer dans l’avenir une justice éternelle.

      Comme l’annonçait la prophétie, tous ces événements eurent lieu avant la destruction du second temple.

      Toute autre explication qui désignerait un accomplissement dans le passé ne ferait-​elle pas l’impasse sur l’aboutissement annoncé?

      Si l’on attendait un accomplissement futur de cette prophétie, on le situerait bien après la période de 70 semaines d’années; il ne pourrait pas non plus être antérieur à la destruction du second temple de Jérusalem.

      [Note de l’encadré]

      i La ponctuation actuelle du texte hébreu (le texte hébreu original ne comportait ni points-voyelles ni ponctuation), qui entraîne une compréhension différente de cette division du temps, est un ajout de scribes du Moyen Âge, sans doute pour contrer l’interprétation qui appliquait ce texte à Jésus.