עולמנו המשתנה — מה באמת טומן בחובו העתיד?‏

אילו אפשרויות יש לכך,‏ שעולמנו ישתנה לטובה?‏ אפשרות אחת היא להאמין,‏ כי שליטי העולם ומנהיגיו יפעלו בסופו־של־דבר מתוך אהבת־הזולת,‏ ויחלו להנהיג את האנושות בדרכים של סובלנות,‏ הבנה ושלום הדדיים.‏

משמע הדבר להאמין,‏ כי השבטיוּת והלאומיוּת ייעקרו מן השורש,‏ ובמקומן תונהג תפישת־עולם על־לאומית,‏ שתביא הרמוניה לעולם.‏

פירושו גם להאמין,‏ שמנהיגי הכלכלה הקפיטליסטית יכירו בכך שמניעים רווחיים בלבד הם שיטה לקויה בעולם של אבטלה נרחבת,‏ של חסרי־בית ושל אינפלציה דוהרת.‏

בנוסף לכך,‏ משמעו להאמין שכל יצרני הנשק בעולם יתחילו לכמוהַ לשלום עולמי ו’‏יכתתו את חרבותיהם לאתים’‏.‏

פירוש הדבר,‏ כמו־כן,‏ שמארגני הפשע בעולם,‏ לרבות ראשי המַאפיה,‏ ואילי הסמים של דרום־אמריקה,‏ יימלאו חרטה ויפתחו דף חדש!‏

במלים אחרות,‏ משמע הדבר להאמין באוּטופיה מעשה־ידי־אדם — בחלום בלתי־אפשרי.‏ אם נוציא את אלהים מן ההקשר הזה,‏ נימָצא במצב דומה לזה שתיאר ההיסטוריון פול ג׳ונסון בספרו A History of the Modern World (‏תולדות העולם בן־זמננו)‏.‏ הוא כתב,‏ שאחת הרעות־החולות שתרמו ”‏לטראגדיות ולכשלונות הרי־האסון”‏ של המאה שלנו,‏ היא ”‏האמונה המתנשאת,‏ שגברים ונשים מסוגלים לפתור את כל מסתרי היקום בכוח שכלם הם,‏ בלא כל סיוע”‏.‏ — השווה ישעיהו ב׳:‏2–4‏.‏

עם זאת,‏ ישנה אפשרות מבוססת להאמין בשינוי לטובה.‏ משמע הדבר להאמין שיהוה אלהים,‏ בורא כדור־הארץ ובעליו,‏ מחוֹלל השינויים הגדול,‏ יתערב בענייני האנושות כדי להציל את מעשה־ידיו.‏ ההיסטוריה המקראית מראה,‏ שאלהים נקט בעבר פעולה כדי לקדם את מטרתו,‏ ונבואות המקרא מציינות שבקרוב ינקוט שוב פעולה כדי להגשים את מטרתו הראשונית עבור כדור־הארץ והאנושות.‏ — ישעיהו מ״ה:‏18‏.‏

מקור יחיד־במינו למידע אמין

הנביא ישעיהו הצביע על מקור יחיד־במינו למידע מהימן לגבי עתיד האנושות.‏ הוא כתב:‏ ”‏זיכרו ראשונות מעולם,‏ כי אנכי אל ואין עוד אלהים ואפס כמוני;‏ מגיד מראשית אחרית,‏ ומקֶדֶם אשר לא נעשו”‏.‏ — ישעיהו מ״ו:‏9–11‏.‏

כיצד יודע יהוה אלהים מראש את אשר יקרה לאנושות?‏ על כך משיב ישעיהו:‏ ”‏כי גבהו שמים מארץ,‏ כן גבהו דרכי מדרכיכם ומחשבותי ממחשבותיכם”‏.‏ מחשבותיו של אלהים על עתיד האנושות באות לידי ביטוי בכתבי־הקודש.‏ — ישעיהו נ״ה:‏9‏.‏

‏”‏זמנים קשים”‏

מה ניבאו כתבי־הקודש,‏ המכילים דברי אלהים חיים,‏ על דורנו?‏ הם הזהירו:‏ ”‏וזאת דע לך:‏ באחרית הימים יבואו זמנים קשים”‏.‏ (‏טימותיוס ב׳.‏ ג׳:‏1‏)‏ מאז שנת 1914 ומלחמת־העולם הראשונה,‏ אנו חיים בזמנים הנעשים יותר ויותר טרוּפים.‏ האנוכיות,‏ אהבת־הבצע ותאוות־השלטון,‏ גרמו לאדם לבצע מעשי־זוועה גרועים מאי־פעם,‏ לא רק נגד רעהו,‏ אלא גם נגד הטבע.‏ אדישותו של האדם לסביבתו מסכנת את קיומם העתידי של ילדיו ונכדיו.‏

על סכנה גורלית זו התריע ואצלָף האוול,‏ כיום נשיא צ׳כיה,‏ בכתבו על המצב השורר בארצו.‏ דבריו משקפים,‏ בעצם,‏ את הנעשה בעולם כולו.‏ ”‏אלה הן התוצאות של.‏.‏.‏ גישתו של האדם כלפי העולם,‏ כלפי הטבע,‏ כלפי הזולת,‏ כלפי עצם הקיום.‏ אלה הן תוצאות.‏.‏.‏ יהירותו של האדם בן־זמננו,‏ המאמין שהוא מבין־כל ויודע־כל,‏ הממנה עצמו לשליט הטבע והעולם.‏ .‏.‏.‏ זוהי דרך־החשיבה של אדם הממאן להכיר בשום־דבר.‏.‏.‏ נעלה עליו”‏.‏

אַל גוֹר,‏ שצוטט קודם־לכן,‏ כתב:‏ ”‏הריני משוכנע שאנשים רבים איבדו את אמונתם בעתיד,‏ משום שבכל תחום של הציביליזציה שלנו,‏ אנו מתחילים לפעול כאילו עתידנו כה מוטל בספק,‏ שנראה לנו הגיוני יותר להתרכז אך ורק בצרכינו הנוכחיים ובבעיותינו קצרות־הטווח”‏.‏ (‏כדור־הארץ על כף־המאזניים)‏ נראה בעליל,‏ שאנשים נעשים יותר ויותר חדורי פסימיות לנוכח העתיד.‏

מצב זה נוצר,‏ בחלקו,‏ עקב התגשמות התיאור המקראי על ”‏אחרית הימים”‏:‏ ”‏כי יהיו האנשים אוהבי עצמם,‏ אוהבי כסף,‏ גאוותנים,‏ שחצנים,‏ מגדפים,‏ ממרים את פי הוריהם,‏ כפויי טובה,‏ חסרי קדושה,‏ קשוחי לב,‏ בלתי מתרַצים,‏ מלשינים,‏ הוללים,‏ אכזרים,‏ שונאי טוב,‏ בוגדים,‏ פוחזים,‏ יהירים,‏ אוהבים תענוגות יותר משהם אוהבים את אלהים,‏ לכאורה בעלי יראת שמים,‏ אך כופרים בתוקפה.‏ התרחק מאלה”‏.‏ — טימותיוס ב׳.‏ ג׳:‏2–5‏.‏

ברירה טובה יותר

אך,‏ מטרת אלהים היא שפני־הדברים ישתנו — לטובה.‏ הוא הבטיח לכונן ”‏שמים חדשים וארץ חדשה”‏,‏ שצדק ישכון בם.‏ (‏ישעיהו ס״ה:‏17‏)‏ כדי להחזיר את כדור־הארץ המזוהם לתנאי גן־עדן,‏ יהוה אלהים אומר ”‏להשחית את משחיתי הארץ”‏.‏ (‏ההתגלות י״א:‏18‏)‏ כיצד יתחולל הדבר?‏

כתבי־הקודש מנבאים בלשון סמלית,‏ כי בקרוב יתן אלהים בלבם של היסודות הפוליטיים,‏ כולל אירגון האומות המאוחדות,‏ להשמיד את כוחו ויוקרתו של הגורם שהוא אולי השלילי ביותר בתולדות האנושות — הדת,‏ על השפעתה הלאומנית והמפלגת,‏ החובקת־עולם.‏a מרטין ואן־קרוולד כותב בספרו The Transformation of War (‏שינוי דפוסי המלחמה)‏:‏ ”‏קיימת אפשרות סבירה ביותר,‏ שעמדות,‏ אמונות וקנאוּת בעלות אופי דתי,‏ ישחקו תפקיד נכבד יותר במוטיבציה שמאחורי סיכסוכים מזוינים,‏ ממה שהיה בשלוש־מאות השנים האחרונות,‏ לפחות במערב”‏.‏ יתכן שעקב מעורבותה של הדת בפוליטיקה,‏ תטעם היא את נחת־זרועם של הכוחות הפוליטיים.‏ אגב כך,‏ יבצעו אותם כוחות בלא־יודעין את רצון אלהים.‏ — ההתגלות י״ז:‏16,‏ 17;‏ י״ח:‏21,‏ 24‏.‏

כתבי־הקודש מבהירים,‏ שלאחר־מכן יפנה אלהים נגד היסודות הפוליטיים הנצלנים,‏ דמויי־החיה,‏ של הסדר העולמי המושחת של השטן,‏ וייצא נגדם במלחמתו הסופית,‏ מלחמת הר־מגידון.‏ אחרי שיסולקו המערכות הפוליטיות חסרות־הרחמים ומפעילן הראשי,‏ השטן,‏ תיפתח הדרך לעולם חדש של שלווה,‏ שאותו מבטיח אלהים.‏b — ירמיהו כ״ה:‏31–33;‏ ההתגלות ט״ז:‏14–16‏.‏

זה קרוב לשמונים שנה,‏ מצביעים עדי־יהוה על שינויים צפויים אלה,‏ בפעילותם מבית לבית.‏ במהלך אותה תקופה,‏ היו גם הם עדים לשינויים הניכרים שחוללה האנושות,‏ וחזו אותם על בשרם.‏ הם הושלכו לבתי־כלא ולמחנות־ריכוז נאציים,‏ בגין דבקותם בעקרונות מקראיים.‏ הם חוו את הסבל וייסורי־החיים באיזורים רבים באפריקה,‏ כולל מלחמות־אזרחים וסיכסוכים בין־שבטיים.‏ הם סבלו רדיפות מידי רוב המערכות הפוליטיות והדתיות,‏ עקב עמדתם הנייטרלית ופעילות ההוראה הנלהבת שלהם.‏ יחד עם זאת,‏ ראו הם את בירכת אלהים על פעילותם החינוכית החובקת־עולם,‏ וגדלו מאלפים ספורים ב־1914 לכארבעה מיליון וחצי ב־1993.‏

סיבות לאופטימיות

אין עדי־יהוה רואי־שחורות.‏ נהפוך הוא,‏ יש להם השקפה אופטימית לעתיד,‏ כיון שהם יודעים כי השינויים החיוביים והמקיפים ביותר יתחוללו בקרוב עלי־אדמות.‏ מאורעות שהתרחשו מאז 1914,‏ הגשימו נבואות המראות שאנו חיים ב”‏אחרית הימים”‏,‏ או ’‏עת הקץ’‏,‏ של עולם זה,‏ וכי בקרוב יקיץ הקץ על כל ”‏אי־הסדר העולמי החדש”‏ מעשה־ידי־האדם,‏ כשם שתיאר כַּתָב צרפתי בעיתון לה מונד את פני העתיד הקרוב.‏ בכתבי־הקודש נאמר:‏ ”‏כשתראו את הדברים האלה מתקיימים,‏ דעו כי קרובה מלכות האלהים”‏.‏ — לוקס כ״א:‏7–32‏.‏

‏”‏הסדר העולמי החדש”‏ של האדם כפוף לחולשות הטבע האנושי — שאפתנות,‏ תאוות־שלטון,‏ אהבת־בצע,‏ שחיתות ואי־צדק.‏ לעומת זאת,‏ אלהים הבטיח כי בעולמו החדש ישרור צדק.‏ נאמר עליו:‏ ”‏הצוּר,‏ תמים פָּעלוֹ,‏ כי כל דרכיו משפט.‏ אל אמונה,‏ ואין עוול;‏ צדיק וישר הוא”‏.‏ — דברים ל״ב:‏4‏.‏

‏”‏הסדר העולמי החדש”‏ של האדם נתון למה שמכנה מקג׳ורג’‏ באנדי,‏ מומחה אמריקני למדיניות־חוץ,‏ בשם ”‏הרגשות הלאומניים צרי־האופק,‏ שאליהם פונים הדמָגוגים”‏.‏ על כך הוא מוסיף:‏ ”‏למדנו מלקחי ההיסטוריה כיצד יכולים המחדלים הכלכליים והחברתיים לחזק את ידיהם של קיצוניים מעין אלה.‏ כן ידוע לנו שלא משנה היכן זה קורה,‏ לאומנות מן הסוג הזה מסוכנת”‏.‏

העולם החדש שיכונן אלהים מבטיח הרמוניה ושלום בין אנשים בני כל השבטים והלאומים,‏ משום שהם יחונכו בדרכי יהוה לאי משוא־פנים ולאהבה.‏ ישעיהו ניבא לאמור:‏ ”‏וכל בנייך לימוּדי יהוה,‏ ורב שלום בנייך”‏.‏ (‏ישעיהו נ״ד:‏13‏)‏ ויהוה אומר בפי נביאו צפניה:‏ ”‏כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה,‏ לקרוא כולם בשם יהוה,‏ לעבדו שכם אחד”‏.‏ — צפניה ג׳:‏9‏.‏

ללא ספק,‏ העולם — כפי שאנו מכירים אותו — יראה בעתיד הקרוב התפתחויות דראמתיות.‏ אך,‏ התמורות הנרחבות ביותר,‏ התמידיות והמועילות ביותר,‏ יהיו התמורות שהבטיח אלהים לחולל,‏ והבטחותיו נאמנות.‏ אכן,‏ ”‏לא איש אֵל ויכזב”‏.‏ — במדבר כ״ג:‏19‏.‏

‏[‏הערות שוליים]‏