מלכות אלהים — מה תהיה משמעותה לגביך?‏

ישוע המשיח לימד את תלמידיו להתפלל:‏ ”‏תבוא מלכותך”‏.‏ (‏מתי ו׳:‏10‏)‏ פעמים כה רבות היפנו אנשים הטוענים להיות תלמידיו של ישוע מלים אלה לאלהים!‏

ברם,‏ ישוע עשה יותר מאשר ללמד את תלמידיו להתפלל לבוא מלכות אלהים.‏ הוא הפך את המלכות לאחד הנושאים העיקריים של פעילות ההטפה שלו.‏ למעשה,‏ האנציקלופדיה בריטניקה מציינת שמלכות אלהים ”‏נחשבת,‏ בדרך־כלל,‏ לנושא המרכזי בהוראתו של ישוע”‏.‏

כשתלמידיו של ישוע מתפללים לבואה של מלכות אלהים,‏ עבור מה,‏ בעצם,‏ מתפללים הם?‏ מה יכולה להיות משמעות מלכות אלהים לגביהם ולגביך?‏ וכיצד התייחס אליה ישוע?‏

השקפתו של ישוע על המלכות

לעתים קרובות,‏ כינה עצמו ישוע ”‏בן־האדם”‏.‏ (‏מתי י׳:‏23;‏ י״א:‏19;‏ ט״ז:‏28;‏ כ׳:‏18,‏ 28‏)‏ הדבר מזכיר לנו את התייחסותו של הנביא דניאל ל”‏בן־אדם”‏.‏ בנוגע למאורע שמימי שעתיד היה להתרחש,‏ אמר דניאל:‏ ”‏רואה הייתי בחזיונות לילה,‏ והנה בא עם ענני השמים אחד הדומה לבן־אדם,‏ ועד עתיק־יומין הגיע והובא לפניו.‏ שלטון וכבוד ומלכות נתנו לו,‏ וכל העמים,‏ האומות והלשונות עבדו לו”‏.‏ — דניאל ז׳:‏13,‏ 14‏,‏ מארמית.‏

בדברו על המועד בו יקבל שלטון זה,‏ אמר ישוע לתלמידיו:‏ ”‏כאשר תתחדש הבריאה ובן־האדם יישב על כסא כבודו,‏ תשבו גם אתם על שנים־עשר כסאות”‏.‏ בנוסף לכך,‏ ציין:‏ ”‏כאשר יבוא בן־האדם בכבודו.‏.‏.‏ ייאספו לפניו כל הגויים.‏ אז יפרידם זה מזה כרועה המפריד את הכבשים מן העזים.‏ .‏.‏.‏ אלה [‏הרשעים]‏ ילכו לעונש עולם והצדיקים לחיי עולם”‏.‏ — מתי י״ט:‏28;‏ כ״ה:‏31,‏ 32,‏ 46‏.‏

נבואות אלה שהתייחסו לכסאות מלכותיים ולקיבוץ כל האומות,‏ מצביעות על כך שמלכות אלהים הינה ממשלה,‏ בה ישלטו ישוע המשיח וחלק מתלמידיו על האנושות.‏ לשלטון זה יהיו הסמכות והכוח להשמיד את הרשעים.‏ ברם,‏ תחת שלטון המלכות,‏ ייזכו שוחרי־הצדק למתת חיי־הנצח מאת אלהים.‏

ברור,‏ אם כן,‏ שמלכות אלהים היא ממשלה שמימית שהוסמכה על־ידי אלהים עצמו.‏ המלכות אינה מערכת כנסייתית,‏ וכתבי־הקודש אינם מייחסים לה כל אופי חילוני.‏ יתרה מזאת,‏ ממשלה מאת אלהים איננה יכולה פשוט להיות רגש הקיים בלב הפרט.‏ מאחר שמלכות אלהים היא ממשלה,‏ אין היא הופכת להיות רגש כלשהו בקרב אלה המקבלים את המשיחיות.‏ אך,‏ מדוע סוברים אחדים שהמלכות היא מצב הקשור בלבו של האדם?‏

המלכות בתוכנו?‏

יש שהסיקו שהמלכות קיימת בלבבות האנשים מהאופן בו תרגומים מסוימים בשפות שונות מנסחים את הכתוב בלוקס י״ז:‏21‏.‏ כל תרגומי כתבי־הקודש המשיחיים לשפה העברית משתמשים בביטוי ”‏בקרבכם”‏,‏ אשר ניתן לפרשו כ”‏בתוך,‏ בפנים”‏ או כ”‏בין”‏.‏

באשר לכוונתו של ישוע כאן,‏ ציין The Interpreter’s Dictionary of the Bible (‏מילון הפרשן של כתבי־הקודש)‏:‏ ”‏פסוק זה מצוטט לעתים קרובות כדוגמה של ’‏פנימיוּתו המיסטית’‏ של ישוע,‏ אך העושים כן מתעלמים מהעובדה שישוע השתמש כאן בלשון רבים — לא ’‏בקרבך’‏ אלא ’‏בקרבכם’‏ (‏ישוע דיבר אל הפרושים — פסוק 20)‏ .‏.‏.‏ הגירסה שמלכות אלהים הינה מצב נפשי פנימי,‏ או תחושת ישועה,‏ נוגדת את הֶקשר הפסוק הנדון,‏ וכמו־כן את הצגת הנושא בברית החדשה כולה”‏.‏

מכאן,‏ ברור שישוע לא התכוון שמלכות אלהים היתה קיימת בלבבות הפרושים הגאוותנים אליהם דיבר,‏ אלא הוא נמצא ביניהם,‏ בקרבם,‏ בתור המשיח המיוחל והמלך המיועד.‏ אך,‏ זמן ממושך נועד לחלוף עד לביאת המלכות.‏

מועד ייסודה

תלמידים מסוימים של ישוע נבחרו לשמש כשוּתפיו במלכות המשיח השמימית.‏ בדומה לישוע,‏ הם מתים בעודם נאמנים ליהוה ומוּקמים לתחייה לחיים רוחניים בשמים.‏ (‏פטרוס א׳.‏ ג׳:‏18‏)‏ מספרם קטן יחסית,‏ סך של 000,‏144 מלכים וכהנים אשר ניפדו מקרב האנושות.‏ (‏ההתגלות י״ד:‏1–4;‏ כ׳:‏6‏)‏ בין שותפיו של ישוע נמנים שליחיו הנאמנים.‏ — לוקס י״ב:‏32‏.‏

בדברו אל תלמידיו במקרה אחד,‏ אמר ישוע:‏ ”‏יש מן העומדים פה שלא יטעמו מוות עד כי יראו את בן־האדם בא במלכותו”‏.‏ (‏מתי ט״ז:‏28‏)‏ מעניין לציין שהפסוק הבא אחריו מבהיר כיצד הבטחה זו מפי ישוע התגשמה כעבור מספר ימים.‏ הוא לקח שלושה מתלמידיו עימו אל הר גבוה שם השתנה מראהו לנגד עיניהם,‏ כך שהם זכו לחזון בו ראו את ישוע בתפארת מלכותו.‏ (‏מתי י״ז:‏1–9‏)‏ אולם,‏ המלכות לא נוסדה באותה עת.‏ מתי נועד הדבר להתרחש?‏

אחד ממשליו של ישוע הצביע על כך שלא נועד לקבל את כס מלכותו מיד.‏ בלוקס י״ט:‏11–15‏,‏ אנו קוראים:‏ ”‏הוסיף וסיפר משל,‏ משום שהיה קרוב לירושלים והם חשבו כי מיד תיגלה מלכות האלהים.‏ לפיכך אמר:‏ ’‏איש אציל אחד הלך אל ארץ רחוקה לקבל סמכות למלוכה ולשוב לארצו.‏ קודם לכן קרא לעשרת עבדיו,‏ נתן להם עשרה מָנים ואמר להם,‏ ”‏סחרו עד בואי”‏.‏ .‏.‏.‏ אחרי שקיבל את המלוכה חזר וציווה לקרוא אליו את העבדים אשר נתן להם את הכסף,‏ כדי לדעת מה הרוויח כל אחד במסחרו’‏”‏.‏

בימים ההם נדרש זמן רב לאדם לנסוע מישראל לרומא,‏ להמתין באותה עיר עד אשר יתמנה למעמד מלכותי,‏ ולשוב אל עיר מולדתו בתור מלך ממונה.‏ ישוע היה אותו ”‏איש אציל”‏.‏ אמנם,‏ עתיד היה לקבל סמכות מלכותית מידי אביו בשמים,‏ אך תפקיד המלך המשיח לא יוענק לו מיד.‏ על תלמידיו הוטל ’‏לסחור’‏ בפעילות הטפת הבשורה הטובה על המלכות במשך זמן ממושך,‏ בטרם ישוב אליהם כמלך.‏

כיצד נועדה המלכות לבוא

מה מבקשים אוהבי אלהים כשהם מתפללים ל’‏בוא המלכות’‏?‏ הם מבקשים בעצם שהמלכות השמימית תנקוט את הפעולה המכרעת של השמדת כל שלטונות האנוש שלא קיימו את הבטחותיהם להשכין שלום ושפע אמיתיים.‏ בהצביעו על התפתחות זו,‏ כתב הנביא דניאל:‏ ”‏ובימי המלכים האלה יקים אלהי השמים מלכות שלא תיחרב לעולם.‏ מלכות זו לא תעבור לעם אחר.‏ היא תפורר את כל המלכויות האלה,‏ ותשים להן קץ והיא תקום לעולם”‏.‏ (‏דניאל ב׳:‏44‏,‏ מארמית)‏ מתי יתרחש הדבר?‏

ישוע ניבא שפעולה זו תתבצע במרוצת הדור של אלה שיחוו על בשרם את המהפך המיוחד־במינו בתולדות האנושות.‏ בנוגע ל’‏נוכחותו’‏ פירט ישוע ”‏אות”‏ המורכב ממספר התפתחויות,‏ כגון מלחמות שלא היה להן תקדים,‏ רעידות־אדמה,‏ רעב,‏ מגיפות — זאת בנוסף להטפת הבשורה הטובה של המלכות בקנה־מידה כלל־עולמי.‏ — מתי פרקים כ״ד,‏ כ״ה;‏ מרקוס פרק י״ג;‏ לוקס פרק כ״א‏.‏

נבואתו של ישוע התייחסה למאורעות המתרחשים ממש עתה — במאה העשרים הנוכחית.‏ מכאן שבקרוב תרעיף מלכות אלהים שפע ברכות על האנושות כולה.‏ תוכל להיות בין אלה שייהנו מאותן ברכות תחת שלטון המלכות.‏ אם כן,‏ מה תהא משמעותה של מלכות אלהים עבורך ועבור יקיריך?‏

ברכות שלטון המלכות

האושר ישרור ברחבי תבל‏.‏ תחת ”‏שמים חדשים”‏ — המלכות השמימית — תתקיים ”‏ארץ חדשה”‏,‏ חברה כלל־עולמית של נתינים צייתנים למלכות.‏ ”‏מישכן האלהים עם בני־אדם וישכון עימהם”‏,‏ כתב השליח יוחנן.‏ ”‏וימחה כל דימעה מעיניהם”‏.‏ כל דבר יתרום לשמחת יושבי הארץ,‏ משום ש”‏אבל וזעקה וכאב לא יהיו עוד”‏.‏ — ההתגלות כ״א:‏1–4‏.‏

המוות לא יהיה עוד.‏ גורם נורא ומצער זה לא יגזול עוד מאיתנו את יקירינו.‏ ”‏האויב האחרון שיבוטל הוא המוות”‏.‏ (‏קורינתים א׳.‏ ט״ו:‏26‏)‏ איזו שמחה תהיה מנת־חלקנו כאשר לוויות תוחלפנה בהקמתם לתחייה של אלה הנמצאים בזכרונו של אלהים!‏ — יוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏.‏

בריאוּת שופעת תחליף את החולי והנכות.‏ לא עוד תאוכלסנה מיטות בתי־החולים באנשים חולים גופנית ונפשית.‏ הרופא הראשי,‏ ישוע המשיח,‏ יַחס את ערך קרבן־הכופר שלו ”‏למרפא הגויים”‏.‏ (‏ההתגלות כ״ב:‏1,‏ 2;‏ מתי כ׳:‏28;‏ יוחנן א׳.‏ ב׳:‏1,‏ 2‏)‏ נִסי הריפוי שחולל בהיותו על הארץ היוו דוגמה בזעיר־אנפין למה שיבצע באמצעות המלכות.‏ — השווה ישעיהו ל״ג:‏24;‏ מתי י״ד:‏14‏.‏

שפע של מזון.‏ כשם שאמר מחבר התהלים,‏ ”‏יהי פיסת־בר [‏שפע תבואה]‏ בארץ;‏ בראש הרים ירעש”‏.‏ (‏תהלים ע״ב:‏16‏)‏ באותו נושא,‏ נבואת ישעיהו מוסיפה:‏ ”‏ועשה יהוה צבאות לכל העמים בהר הזה,‏ משתה שמנים,‏ משתה שמרים,‏ שמנים ממוחיים,‏ שמרים מזוקקים”‏.‏ (‏ישעיהו כ״ה:‏6‏)‏ אכן,‏ רעב לעולם לא יפקוד את תושבי כדור־הארץ תחת שלטון המלכות.‏

כדור־הארץ כולו יהפוך לגן־עדן.‏ בכך תתגשם הבטחתו של ישוע לפושע שגילה חרטה:‏ ”‏איתי תהיה בגן־עדן”‏.‏ (‏לוקס כ״ג:‏43‏)‏ גם אתה תוכל ליהנות מחיי־נצח עלי־אדמות,‏ על ארץ שתטוהר מכל רשע ותיהפך לגן מהנה של עדנה חובק־עולם.‏ — יוחנן י״ז:‏3‏.‏

תוחלת נפלאה זו מוצעת לכל המצייתים ליהוה מקרב האנושות.‏ דברו הכתוב של יהוה,‏ כתבי־הקודש,‏ מבטיח לנו ברכות אלה.‏ מימוש תקווה זו הוא מה שתוכל להיות משמעות המלכות לגביך.‏

‏(‏מקור המאמרים:‏ 92/‏3/‏15)‏

‏[‏תמונה בעמוד 6]‏

האם אתה מאמין לדברי ישוע על מלכות אלהים?‏