שאלות של קוראים

היש הבדל בין המונחים המקראיים ”‏צאן אחרות”‏ ו”‏המון רב”‏?‏

כן,‏ אם כי אל לנו להיות רגישים מדי לגבי שימוש במילים או לכעוס אם מישהו משתמש במונחים אלו להגדרת שתי הקבוצות.‏

רוב המשיחיים מכירים את הפסוקים שבהם מוזכרים מונחים אלו.‏ אחד מהם הוא הפסוק ביוחנן י׳:‏16‏.‏ שם ישוע אמר:‏ ”‏גם צאן אחרות יש לי,‏ אשר אינן מן המכלא הזה.‏ עלי להנהיג גם אותן.‏ הן את קולי תישמענה ויהיה עדר אחד ורועה אחד”‏.‏ המונח השני,‏ ”‏המון רב”‏,‏ מופיע בההתגלות ז׳:‏9‏.‏ הפסוק אומר:‏ ”‏אחרי כן ראיתי והנה המון רב,‏ אשר לא יכול איש למנותו,‏ מכל האומות והשבטים והעמים והלשונות — עומדים לפני הכיסא ולפני השה כשהם לבושים גלימות לבנות וכפות תמרים בידיהם”‏.‏

נדון תחילה ביוחנן י׳:‏16‏.‏ מי הן הצאן?‏ יש לזכור שכל תלמידיו הנאמנים של ישוע משולים לכבשים.‏ בלוקס י״ב:‏32 מכנה ישוע את התלמידים שיעלו השמיימה ”‏עדר קטן”‏.‏ עדר של מה?‏ של כבשים.‏ הכבשים מן ’‏העדר הקטן’‏ יהיו חלק ממלכות שמים.‏ עם זאת,‏ יש אחרים בעלי תקווה אחרת שגם נחשבים בעיני ישוע לכבשים.‏

אנו רואים זאת ביוחנן פרק י׳‏‏.‏ לאחר שדיבר על הצאן,‏ ובתוכן השליחים,‏ אשר אותן יזמין לחיות עימו בשמים,‏ הוסיף ישוע בפסוק 16‏:‏ ”‏גם צאן אחרות יש לי,‏ אשר אינן מן המכלא הזה.‏ עלי להנהיג גם אותן”‏.‏ זה זמן רב מבינים עדי־יהוה שבפסוק זה מדבר ישוע על אנשים בעלי התקווה לחיות עלי־אדמות.‏ עתיד זה צפוי לנאמנים רבים מן התקופה הטרום משיחית,‏ ובהם אברהם,‏ שרה,‏ נוח ומלאכי.‏ ראוי אפוא לכלול אותם בין ’‏הצאן האחרות’‏ שביוחנן י׳:‏16‏.‏ במרוצת אלף השנים יוקמו עדים נאמנים טרום משיחיים אלו לתחייה.‏ הם ילמדו על ישוע המשיח ויאמינו בו,‏ וכך יהיו מן ’‏הצאן האחרות’‏ של הרועה הטוב.‏

עוד אנו יודעים שמאז תום האיסוף הכללי של אנשי הכיתה השמימית,‏ נעשו מיליונים למשיחיים אמיתיים.‏ גם הם שייכים ל’‏צאן האחרות’‏,‏ משום שאין הם חלק מן ’‏העדר הקטן’‏.‏ אנשי הצאן האחרות בימינו מצפים לחיות בגן־עדן עלי־אדמות.‏

מה ניתן לומר על זהותו של ’‏ההמון הרב’‏ המוזכר בההתגלות ז׳:‏9‏?‏ ובכן,‏ ראה את השאלה שבפסוק 13‏,‏ ”‏מי הם ומאיין באו?‏”‏ התשובה מצויה בההתגלות ז׳:‏14‏:‏ ”‏אלה הם הבאים מן הצרה הגדולה”‏.‏ לפיכך,‏ ’‏ההמון הרב’‏ מורכב מאלו שיבואו או שיינצלו מן הצרה הגדולה.‏ בפסוק 17 נאמר שהם ’‏יונהגו אל מבועי מים חיים’‏ עלי־אדמות.‏

מובן מאליו שכדי שיינצלו מן הצרה הגדולה הממשמשת ובאה עליהם קודם כל לכבס את גלימותיהם בדם השה,‏ ולהיות עובדי אל אמיתיים.‏ יוצא מכך,‏ שלמרות העובדה שהכתוב בההתגלות ז׳:‏9 מתאר את ההמון הרב לאחר הצרה הגדולה,‏ ניתן לייחס את המונח ”‏המון רב”‏ לכל בעלי התקווה הארצית העובדים את יהוה כיום,‏ לפני פרוץ הצרה הגדולה שתחל לכשיתקפו העמים את דתות הכזב.‏

לסיכום,‏ אפשר לומר ש’‏הצאן האחרות’‏ הוא מונח רחב יותר המקפל בתוכו את כל משרתי אלוהים שתקוותם לחיות לנצח עלי־אדמות.‏ הוא כולל את הקבוצה הקטנה יותר של אנשים דמויי כבש הנאספים כיום כ”‏המון רב”‏ ושתקוותם לעבור את הצרה הגדולה הקרבה ובאה.‏ רוב המשיחיים הנאמנים החיים כיום שייכים ל’‏צאן האחרות’‏ ומהווים גם חלק מן ’‏ההמון הרב’‏.‏

מן הראוי לחזור ולציין שאומנם טוב להיות ברורים בעניין,‏ אך אין צורך להיות רגישים מדי בנושא של מילים ולדקדק על קוצו של יוד.‏ פאולוס הזהיר מפני כמה אשר הגאווה העבירה אותם על דעתם והם נוטים ל”‏מחלוקות מילים”‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ ו׳:‏4‏,‏ דל’‏‏)‏.‏ אם אנו רואים הבדלים מסוימים בין מונחים,‏ מה טוב.‏ אך אל לנו למתוח ביקורת,‏ הן באופן מופגן והן בלבנו,‏ על מישהו שאינו משתמש במונחים מקראיים בדייקנות מלאה.‏