פרק ט׳
”נוסו מן הזנות”
”על כן מותתו את האיברים השייכים לארץ, את הזנות והטומאה והזימה והתאווה הרעה, ואת החמדנות שאינה אלא עבודת אלילים” (קולוסים ג׳:5).
1, 2. איזו מזימה הגה בלעם במטרה להרע לעם יהוה?
הדייג מגיע לפינה האהובה עליו. מטרתו לדוג דגים מסוג מסוים. הוא בוחר בפיתיון ומטיל את חכתו לתוך המים. כעבור מספר דקות, החוט נמתח, החכה מתקמרת והדייג מושך אליו את הדג תוך כדי גלילת החוט. פניו עוטים חיוך — הוא יודע שבחר בפיתיון הנכון.
2 בשנת 1473 לפה״ס חי אדם בשם בלעם ששאף להפיל בפח את עם אלוהים, ועל כן הוגיע את מוחו בניסיון למצוא פיתיון הולם. העם חנו אז בערבות מואב, על סיפה של ארץ ההבטחה. בלעם התיימר להיות נביא יהוה, אלא שבפועל היה הוא אדם תאב בצע שנשכר לקלל את עם ישראל. על כל פנים, בהתערבות יהוה לא עלה בידי בלעם אלא לברך את עם ישראל. בנחישותו לקבל את שכרו, דימה בלעם בנפשו כי יוכל להביא לכך שאלוהים יקלל את עמו, אם רק יתפתו לחטאים חמורים. כשמטרה זו לנגד עיניו, הטיל בלעם את הפיתיון — בנות מואב הפתייניות (במדבר כ״ב:1–7; ל״א:15, 16; ההתגלות ב׳:14).
3. באיזו מידה הצליחה מזימתו של בלעם?
3 האם מזימתו הוכתרה בהצלחה? במידה מסוימת כן. עשרות אלפי גברים מקרב בני ישראל בלעו את הפיתיון ו’זנו אל בנות מואב’. הם אף החלו לסגוד לאלילי מואב, וביניהם האל הנתעב בעל פעור, שהיה מאלי הפריון או המין. כתוצאה מכך נספו ממש על גבולה של הארץ המובטחת 000,24 איש. איזה אסון כבד! (במדבר כ״ה:1–9).
4. מדוע נפלו אלפי גברים מבני ישראל קורבן לאי־מוסריות מינית?
4 מה הוביל לאסון? רבים מבני העם פיתחו קודם לכן לב מרושע משום שסטו מיהוה, האל אשר שחרר אותם ממצרים, האכיל אותם במדבר והוביל אותם בבטחה אל ארץ ההבטחה (עברים ג׳:12). בהתייחסו לנושא כתב השליח פאולוס: ”גם אל נזנה כשם שזנו כמה מהם וביום אחד נפלו עשרים ושלושה אלף” (קורינתים א׳. י׳:8).a
5, 6. מדוע פרשת חטאם של בני ישראל בערבות מואב חשובה לנו כיום?
5 הפרשה שבספר במדבר טומנת בחובה לקחים חשובים רבים עבור משרתי אלוהים בימינו, העומדים על סיפה של ארץ הבטחה גדולה פי כמה (קורינתים א׳. י׳:11). למשל, האובססיה העולמית למין דומה לזו ששררה אצל המואבים הקדומים, אם כי כיום היא בקנה מידה גדול יותר. בנוסף, מדי שנה אלפי משיחיים נופלים קורבן לאי־מוסריות מינית — אותו פיתיון שלכד את בני ישראל (קורינתים ב׳. ב׳:11). ובדומה לזמרי, אשר בעזות מצח הביא בהפגנתיות אישה מדיינית אל מחנה ישראל והכניסהּ לתוך אוהלו, יש גורמים בקרב משרתי אלוהים בימינו המהווים השפעה משחיתה בתוך הקהילה המשיחית (במדבר כ״ה:6, 14; יהודה 4).
6 האם אתה רואה את עצמך בערבות מואב של ימינו? האם אתה מסוגל לראות באופק את גמולך — העולם החדש שלבואו אתה מייחל? אם כן, עשה כל שבכוחך לעמוד באהבת אלוהים על־ידי כך שתישמע לצו: ”נוסו מן הזנות” (קורינתים א׳. ו׳:18, דל׳).
תצפית על ערבות מואב
מהי זנות?
7, 8. מהי ”זנות”, וכיצד הזונים קוצרים את אשר זרעו?
7 המילה ”זנות” (ביוונית, פורניאה) במקרא עניינה ביחסי מין פסולים שלא במסגרת נישואין בעלי תוקף מקראי. היא מקפלת בתוכה ניאוף, קיום יחסי מין תמורת תשלום וקיום יחסי מין, כולל מין אוראלי ואנאלי, בין מי שאינם נשואים זה לזה. הזנות גם מקיפה בתוכה מישוש מיני של איברי המין של בן או בת זוג ללא נישואין. מעשים כאלה הנעשים בין בני אותו מין נחשבים אף הם לזנות. גם משכב בהמה מוגדר כזנות.b
8 כתבי־הקודש אומרים חד וחלק: הזונים לא יישארו בקהילה המשיחית ולא יירשו חיי עולם (קורינתים א׳. ו׳:9; ההתגלות כ״ב:15). יתרה מכך, כבר עכשיו הם גורמים לעצמם נזק רב בדמות אובדן אמון וכבוד עצמי, בעיות נישואין, מצפון מיוסר, הריונות לא־רצויים, מחלות ואפילו מוות (גלטים ו׳:7, 8). מדוע להתחיל לצעוד בנתיב כה מטונף ורווי אומללות? למרבה הצער, רבים אינם מרחיקים ראות כשהם נוקטים את הצעד הפסול הראשון, צעד הקשור על־פי־רוב לפורנוגרפיה.
פורנוגרפיה — הצעד הראשון
9. האם נכונה הטענה כי אין כל נזק בפורנוגרפיה? הסבר.
9 בארצות רבות מככבת הפורנוגרפיה בדוכני עיתונים, במוזיקה ובטלוויזיה וגודשת את האינטרנט.c יש שטוענים כי אין בה כל נזק. האם הצדק עימם? לא ולא! מי שנחשפים לתכנים פורנוגרפיים עלולים להפוך למאוננים כפייתיים ולפתח ”תשוקות בזויות” העלולות להוליד התמכרות למין, תאווה לסטיות מיניות, משברים בנישואין ואף גירושין (רומים א׳:24–27; אפסים ד׳:19).d חוקר אחד טען שההתמכרות למין דומה למחלת הסרטן. ”היא מתפתחת ומתפשטת”, אומר החוקר, ”ונסוגה רק לעיתים נדירות. היא גם קשה מאוד לטיפול ולריפוי”.
מן החוכמה להגביל את השימוש באינטרנט למרחב הציבורי בבית
10. באילו דרכים נוכל ליישם את העיקרון שביעקב א׳:14, 15? (ראה גם התיבה ”מצאתי את הכוח לשמור על טוהר מוסרי”.)
10 שים לב לכתוב ביעקב א׳:14, 15: ”כל איש מתנסה כאשר הוא נמשך ומתפתה בתאוותו שלו. אחרי כן תהרה התאווה ותלד חטא; והחטא כשיִשלם יוליד מוות”. לכן אם מסתננת למוחך תאווה שלילית, נקוט פעולה מיידית כדי להיפטר ממנה! לדוגמה, אם עיניך יקלטו שלא במתכוון תמונות אירוטיות, הזדרז להסב את מבטך או לכבות את המחשב או להחליף את ערוץ הטלוויזיה. עשה כל מה שנדרש כדי לא להיכנע לתאווה הלא־מוסרית לפני שהיא תצא במהירות מכלל שליטה ותכניע אותך! (מתי ה׳:29, 30).
11. כיצד נוכל להפגין את בטחוננו ביהוה בשעה שאנו נאבקים בתאוות פסולות?
11 אלוהים מכיר אותנו טוב יותר ממה שאנו מכירים את עצמנו, ולא בכדי הוא מורה לנו: ”על כן מותתו את האיברים השייכים לארץ, את הזנות והטומאה והזימה והתאווה הרעה, ואת החמדנות שאינה אלא עבודת אלילים” (קולוסים ג׳:5). אמת, לא תמיד קל לעשות כן. אבל זכור שאבינו שבשמיים הוא אב אוהב וסבלן המוכן לעזור לנו אם נזעק לעזרתו (תהלים ס״ח:20). אם כן, פנה אליו ללא היסוס כשמחלחלות לתוכך מחשבות פסולות. בקש בתפילה את ”הכוח הנשגב” ואלץ את מוחך להתמקד בדברים אחרים (קורינתים ב׳. ד׳:7; קורינתים א׳. ט׳:27; ראה התיבה ”כיצד אוכל להתגבר על הרגל פסול?”).
12. מהו ”ליבנו”, ומדוע עלינו לנוצרו?
12 שלמה המלך, שנודע בחוכמתו, כתב: ”מכל משמר נצור ליבך, כי ממנו תוצאות חיים” (משלי ד׳:23). ’ליבנו’ הוא האדם הפנימי שלנו, מי שאנו באמת בעיני אלוהים. בנוסף, מה שאלוהים רואה ב’ליבנו’ — ולא האופן שבו אנו מצטיירים בעיני אחרים — הוא שקובע אם נירש חיי עולם או לא. זה כל כך פשוט ויחד עם זאת כל כך רציני. איוב הנאמן כרת עם עיניו ברית, או הסכם רשמי, שלא להביט בתאוותנות בנשים אחרות (איוב ל״א:1). איזו דוגמה יפה עבורנו! ברוח דומה התפלל משורר התהלים: ”העבר עיניי מֵראות שווא” (תהלים קי״ט:37).
בחירתה הלא־נבונה של דינה
13. מי הייתה דינה, ומדוע ניתן לומר שפעלה בחוסר תבונה בבחירת ידידים?
13 כפי שראינו בפרק ג׳, חברינו יכולים להשפיע עלינו השפעה רבה לטוב או לרע (משלי י״ג:20; קורינתים א׳. ט״ו:33). שים לב לסיפורה של דינה בת יעקב (בראשית ל״ד:1). חרף החינוך הטוב שזכתה לו, קשרה שלא בתבונה קשרי ידידות עם בנות כנען. בדומה למואבים, גם הכנענים נודעו כבלתי מוסריים (ויקרא י״ח:6–25). בעיני בחורי כנען, ובתוכם שכם — שהיה ”נכבד מכל” בית אביו — ודאי נראתה דינה קלה להשגה (בראשית ל״ד:18, 19).
14. כיצד החלטותיה של דינה בנוגע לבחירת ידידים הובילו לטרגדיה?
14 סביר להניח שדינה לא התכוונה לקיים יחסי מין כשפגשה את שכם. אבל הוא עשה את מה שרוב הכנענים היו מחשיבים כהתנהגות טבעית במצב של עוררות מינית. כל התנגדות של הרגע האחרון מצד דינה לא הועילה במאומה, שכן הוא ’לקח אותה’ ו’עינה אותה’, כלומר אנס אותה. נראה כי בהמשך ’התאהב’ שכם בדינה, אבל זה לא שינה את מה שעולל לה (בראשית ל״ד:1–4). דינה לא הייתה היחידה שסבלה בעקבות זאת. החלטותיה בנוגע לבחירת ידידים הציתו שרשרת אירועים שהמיטו חרפה וקלון על כל משפחתה (בראשית ל״ד:7, 25–31; גלטים ו׳:7, 8).
15, 16. כיצד נוכל לרכוש חוכמת אמת? (ראה גם התיבה ”פסוקים למחשבה”.)
15 אם דינה למדה לקח חשוב, הרי שלמדה אותו בדרך הקשה. מי שאוהבים את יהוה ושומעים בקולו אינם חייבים ללמוד את לקחי החיים בדרך הקשה. הם מקשיבים ליהוה, ותודות לכך בוחרים ’ללכת את חכמים’ (משלי י״ג:20א). כך הם לומדים להבין ”כל מעגל טוב [את הדרך הטובה כולה]” וחוסכים מעצמם בעיות ומכאובים מיותרים (משלי ב׳:6–9; תהלים א׳:1–3).
16 חוכמת אלוהים מצויה לכל הכמהים לה ולכל מי שמתוך כמיהה זו מתמידים בתפילות ולומדים באופן סדיר את דבר־אלוהים ואת מה שמספקת כיתת העבד הנאמן (מתי כ״ד:45; יעקב א׳:5). חשובה גם הענווה, המתבטאת בנכונות להישמע לעצות המקרא (מלכים ב׳. כ״ב:18, 19). לדוגמה, המשיחי אולי מקבל באופן עקרוני שליבו עלול להיות בוגדני ונואש (ירמיהו י״ז:9). אבל במקרה שהנסיבות יחייבו זאת, האם הוא יימצא עניו דיו לקבל עזרה ועצות מפורשות ואוהבות?
17. תאר מצב שיכול להתעורר במשפחה, והראה כיצד יכול האב לעזור לבתו לחשוב בהיגיון.
17 דמיין לעצמך את המצב הבא. אב אינו מרשה לבתו ולמשיחי צעיר לצאת יחד ללא מלווה. הבת אומרת: ”אבל אבא, אתה לא בוטח בי? לא נעשה שום דבר רע!” היא אולי אוהבת את יהוה וכוונותיה טהורות, אך האם היא ’הולכת בחוכמת’ אלוהים? האם היא ’נסה מן הזנות’? או שמא נוהגת היא בסכלות ’ובוטחת בליבה’? (משלי כ״ח:26) ייתכן שעולים במחשבותיך עקרונות נוספים שיעזרו לאב ולבתו לנתח את המצב בהיגיון (ראה משלי כ״ב:3; מתי ו׳:13; כ״ו:41).
יוסף נס מן הזנות
18, 19. בפני איזה פיתוי ניצב יוסף, וכיצד התמודד עימו?
18 יוסף, אחיה למחצה של דינה, היה צעיר ראוי לשבח שאהב את אלוהים ונס מן הזנות (בראשית ל׳:20–24). בילדותו ראה יוסף במו עיניו מה אירע בעקבות מעשה השטות שעשתה אחותו. אין ספק שזכרונות אלו, וכן הרצון לעמוד באהבת אלוהים, הגנו עליו כעבור שנים בהיותו במצרים כשאשת אדונו ניסתה לפתותו ”יום יום”. כמובן, בתור עבד לא יכול היה יוסף פשוט להגיש את התפטרותו ולעזוב! היה עליו להתמודד עם המצב בחוכמה ובאומץ לב. מה עשה? הוא שב ודחה את אשת פוטיפר, ולבסוף נס מפניה (בראשית ל״ט:7–12).
19 צא וחשוב: אילו שקע יוסף בפנטזיות מיניות על אשת פוטיפר או נהג לשגות בחלומות בהקיץ על מין, האם היה מסוגל לשמור על תומתו? קרוב לוודאי שלא. במקום להשתעשע במחשבות טמאות, הוקיר יוסף את יחסיו עם יהוה, עובדה הניכרת במילים שאמר לאשת פוטיפר: ”אדוני... לא חשך ממני מאומה כי אם אותך, באשר את אשתו, ואיך אעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלוהים?” (בראשית ל״ט:8, 9).
20. כיצד כיוון יהוה את השתלשלות המאורעות בחייו של יוסף?
20 שווה בנפשך את השמחה שוודאי מילאה את לב יהוה כשראה את יוסף הצעיר שומר על תומתו יום יום בהיותו מרוחק ממשפחתו (משלי כ״ז:11). בהמשך כיוון יהוה את השתלשלות המאורעות והביא לכך שיוסף לא רק ישוחרר ממאסר, אלא גם יהיה משנה למלך מצרים והממונה על המזון (בראשית מ״א:39–49). מה נכונות המילים שבתהלים צ״ז:10: ”אוהבי יהוה, שינאו רע. שומר נפשות חסידיו; מיד רשעים יצילם”!
21. כיצד הפגין אח צעיר באפריקה אומץ מוסרי?
21 גם היום משרתי אלוהים רבים מוכיחים כי הם ’שונאים רע ואוהבים טוב’ (עמוס ה׳:15). אח צעיר באפריקה מספר שאחת מבנות כיתתו ביקשה ממנו שיעזור לה במבחן במתמטיקה ואמרה לו בהעזה שבתמורה לכך היא תקיים איתו יחסי מין. ”מייד דחיתי את הצעתה”, הוא אומר. ”דבקתי בתומתי וכך שמרתי על כבודי העצמי, דברים יקרים פי כמה מזהב ומכסף”. זה נכון שהחטא מלוּוה לעיתים ב’תענוגות’ רגעיים, אבל ריגושים חולפים אלה בדרך כלל מולידים כאב רב (עברים י״א:25). מה גם שהם כאין וכאפס לעומת האושר הנצחי הנובע מציות ליהוה (משלי י׳:22).
הייה מוכן לקבל עזרה מאלוהי הרחמים
22, 23. (א) מדוע ניתן לומר שאם משיחי מבצע חטא חמור מצבו אינו חסר תקנה? (ב) איזו עזרה עומדת לרשות החוטא?
22 מאחר שאנו בלתי מושלמים, כולנו נאבקים להכנעת תאוות הבשר ולעשיית הטוב בעיני אלוהים (רומים ז׳:21–25). יהוה מודע לכך ו’זוכר כי עפר אנחנו’ (תהלים ק״ג:14). אלא שלפעמים קורה שמשיחי מבצע חטא חמור. האם מצבו חסר תקנה? בהחלט לא! הוא אומנם צפוי לקצור תוצאות מרות, כפי שקרה לדוד המלך, אך אלוהים תמיד מוכן ’לסלוח’ למי שמתחרטים ו’מתוודים’ על חטאיהם (תהלים פ״ו:5; יעקב ה׳:16; משלי כ״ח:13).
23 בנוסף לכך, יהוה בטובו העניק לקהילה המשיחית ”מתנות באדם” — רועים בוגרים מבחינה רוחנית בעלי יכולת ונכונות לעזור (אפסים ד׳:8, 12, לפי הערת שוליים; יעקב ה׳:14, 15). מטרתם לסייע לחוטא לשקם את יחסיו עם אלוהים, ו’לקנות לב’ למען לא יחזור לסורו (משלי ט״ו:32).
’קנה לב’
24, 25. (א) כיצד הוכיח עצמו הצעיר המתואר במשלי ז׳:6–23 כאדם ”חסר לב”? (ב) כיצד נוכל ’לקנות לב’?
24 המקרא מדבר על ’חסרי לב’ ועל ’קוני לב’ (משלי ז׳:7). ”חסר לב” הוא אדם, שבגין חוסר בגרות רוחנית וחוסר ניסיון בעבודת אלוהים, נעדרים ממנו חוש הבחנה וכושר שיפוט טוב. בדומה לצעיר המתואר במשלי ז׳:6–23, הוא מוּעַד ליפול קורבן לחטא חמור. לעומת זאת, ”קונה לב” הוא אדם הבוחן היטב את פנימיותו בעזרת לימוד קבוע של דבר־אלוהים ותפילות. אחר כך, בגבולות יכולתו כאדם לא־מושלם, הוא מתאים את מחשבותיו, רצונותיו, רגשותיו ומטרותיו בחיים לרצון אלוהים. אדם כזה ”אוהב נפשו”, כלומר מביא על עצמו ברכה, והוא ’ימצא טוב’ (משלי י״ט:8).
25 שאל את עצמך: ’האם אני משוכנע לגמרי שאמות המידה של אלוהים נכונות? האם אני מאמין באמונה שלמה שהדבקות בהן תניב אושר רב מאין כמוהו?’ (תהלים י״ט:8–11; ישעיהו מ״ח:17, 18) אם מקנן בך צל צילו של ספק, פעל לסילוקו. חשוב על מה שעלול לקרות כשמתעלמים מחוקי אלוהים. בנוסף, ’טעם וראה כי טוב יהוה’ על־ידי כך שתחיה על־פי האמת ותמלא את שכלך במחשבות בריאות — בכל אשר אמת, ישר, טהור, מלא נועם ונעלה (תהלים ל״ד:9; פיליפים ד׳:8, 9). דע כי ככל שתעשה כן, כך תגאה אהבתך כלפי אלוהים ואתה תאהב יותר את מה שהוא אוהב ותשנא יותר את מה שהוא שונא. יוסף לא היה גיבור על. למרות זאת, הוא הצליח ’לנוס מן הזנות’ משום שנתן ליהוה לעצב אותו לאורך השנים, וכך קנה ”לב”. עשה נא מאמץ לנהוג כמותו (ישעיהו ס״ד:7).
26. איזה נושא חשוב יידון בהמשך?
26 בוראנו העניק לנו את איברי הרבייה לא ככלי שעשוע ליצירת ריגושים, אלא כדי לאפשר לנו להתרבות וליהנות מיחסים אינטימיים במסגרת הנישואין (משלי ה׳:18). שני הפרקים הבאים ידונו בעמדת אלוהים ביחס לנישואין.
a המספר המובא בספר במדבר כנראה כולל בתוכו הן את ”ראשי העם” שהומתו בידי השופטים, ושמספרם הסתכם אולי ב־000,1 איש, והן את מי שהומתו במישרין בידי יהוה (במדבר כ״ה:4, 5).
b לדיון בשאלות מהי טומאה ומהי התנהגות נלוזה, ראה ”שאלות של קוראים” בחוברת המצפה מ־15 ביולי 2006. יצא לאור מטעם עדי־יהוה.
c ”פורנוגרפיה” משמעה כאן תיאורים בתמונות, בכתב או בקול של חומרים אירוטיים לשם גירוי יצר המין. הפורנוגרפיה יכולה להסתכם בתמונה של אדם בתנוחה אירוטית ולהגיע עד לתיאורים של מגעים מיניים בוטים מאוד בין שניים או יותר.
d נושא האוננות נידון בנספח ”התגבר על האוננות”.