כבד את יהוה — מדוע וכיצד?‏

‏”‏כי מכבדַי אכבד,‏ ובוֹזַי יֵקָלוּ”‏.‏ — שמואל א׳.‏ ב׳:‏30‏.‏

1.‏ למי מוענקים פרסי־נוֹבּל המפורסמים,‏ וכיצד מתייחסים רבים לפרסים אלה?‏

מדי שנה בשנה,‏ מעניקים ארבעה מוסדות סקנדינביים פרס נוֹבֶּל לאלה ”‏שהטיבו ביותר עם האנושות בשנה החולפת”‏.‏ הפרסים מוענקים עבור הישגים בששה תחומים שונים.‏ בעיני רבים,‏ נחשב פרס נובל לשיא הכבוד בו אדם יכול לזכות.‏

2.‏ ממי מתעלמים אלה המעניקים את פרסי־נובל,‏ ומדוע אלהים ראוי באופן מיוחד לכבוד?‏

² בעוד שאין כל רע בהסבת כבוד לבני־אדם הראויים לו,‏ האם שקלו אלה המעניקים אותם עיטורי־כבוד,‏ כיצד לרחוש כבוד לזה המטיב לאנושות יותר מכל אחד אחר?‏ אותו גומל־חסד אינו אלא האחד שהרעיף ברכות אין־ספור על האנושות מאז שיצר את הגבר והאשה הראשונים לפני כ־000,‏6 שנה.‏ חוסר־ההערכה המחפיר כלפיו מזכיר לנו את דברי אליהוא,‏ ריעו של איוב הקדום,‏ אשר ציין:‏ ”‏ולא אמר,‏ ’‏איה אלוהַ עושָי,‏ נותן זמירות בלילה?‏’‏”‏ (‏איוב ל״ה:‏10‏)‏ מטיבנו הנעלה מתמיד ”‏במעשיו הטובים,‏ בתיתו לנו גשם מן השמים ועונות פוריות,‏ ובמלאו את לבותינו מזון ושמחה”‏.‏ (‏מעשי־השליחים י״ד:‏16,‏ 17;‏ מתי ה׳:‏45‏)‏ יהוה הוא זה הנותן ”‏כל מתנה טובה וכל מתנה שלימה”‏.‏ — יעקב א׳:‏17‏.‏

מהי הסבת כבוד?‏

3.‏ מה הן המלים העיקריות בכתבי־הקודש,‏ בעברית וביוונית,‏ המיוחסות למונח ”‏כבוד”‏,‏ ומה משמעותן?‏

³ המלה ”‏כבוד”‏ גזורה מהשורש ”‏כבד”‏,‏ שמשמעו היסודי הוא ”‏משקל”‏ או ”‏כוֹבד”‏.‏ מכאן שאדם הזוכה לכבוד נחשב לאדם שדבריו ופעליו בעלי משקל,‏ מרשימים,‏ בעלי ערך משמעותי.‏ כמו־כן,‏ במקרא לעתים נושאת המלה ”‏כבוד”‏ את המשמעות ”‏הדר”‏ או ”‏תהילה”‏,‏ ומציינת בכך עד כמה חשוב מעמדו של האדם בעיני אלה המסבים לו כבוד.‏ במקרא המלה ”‏הוקרה”‏ משמשת כמלה נרדפת ל”‏כבוד”‏,‏ דבר המצביע על ערכו היקר בעיני זה המכבד אותו.‏ בכתבי־הקודש המשיחיים,‏ המלה היוונית המתורגמת ”‏כבוד”‏ היא טִימֵה,‏ שמשמעה ”‏הערכה,‏ הוקרה,‏ יוקרה”‏.‏

4,‏ 5.‏ (‏א)‏ מה פירוש הדבר לרחוש כבוד למישהו?‏ (‏ב)‏ איזה מקרה,‏ המתועד באסתר ו׳:‏1–9‏,‏ ממחיש מה כרוך בהסבת כבוד?‏

⁴ מכאן שאדם מכבד את רעהו בגילוי הוקרה והערכה.‏ כדוגמה מקראית,‏ חשוֹב על מה שאירע למרדכי הנאמן.‏ באחד המקרים,‏ חשף מרדכי קשר להתנקשות בחייו של אחשוורוש,‏ מלך פרס.‏ מאוחר יותר,‏ במהלך לילה בו סבל המלך מנדודי־שינה,‏ הובא מעשה זה מצד מרדכי לידיעת המלך.‏ לכן,‏ שאל המלך את משרתיו:‏ ”‏מה נעשה יְקר וגדולה למרדכי על זה?‏”‏ השיבו לו:‏ ”‏לא נעשה עימו דבר”‏.‏ איזה מחדל חמור!‏ מרדכי הציל את חיי המלך,‏ אך המלך לא גמל לו על כך.‏ — אסתר ו׳:‏1–3‏.‏

⁵ על־כן,‏ בהזדמנות מתאימה,‏ התייעץ אחשוורוש עם המן,‏ השר הראשי שלו,‏ כיצד יהיה הולם לכבד את האיש שהמלך חפץ ביקרו.‏ המן חשב בלבו:‏ ”‏למי יחפוץ המלך לעשות יקר יותר ממני?‏”‏ לכן,‏ הציע המן שיש להלבישו ב”‏לבוש מלכות”‏ ולהרכיבו על ”‏סוס אשר רכב עליו המלך”‏.‏ והוא סיים:‏ ”‏והרכיבוהו על הסוס ברחוב העיר,‏ וקראו לפניו,‏ ’‏ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו’‏”‏.‏ (‏אסתר ו׳:‏4–9‏)‏ אדם כה מכובד יזכה להוקרה רבה בעיני כל האנשים.‏

מדוע ראוי יהוה לכבוד

6.‏ (‏א)‏ מי מעל לכל ראוי לכבוד מצידנו?‏ (‏ב)‏ מדוע משתמש המקרא בלשון רבים בתאריו של יהוה?‏ הבא דוגמאות.‏

⁶ במרוצת ההיסטוריה זכו בני־אדם רבים לכבוד,‏ לעתים קרובות גם כשלא היו ראויים לכך.‏ (‏מעשי־השליחים י״ב:‏21–23‏)‏ ברם,‏ מי מעל לכל ראוי לכבוד,‏ אם לא יהוה אלהים?‏ הוא ראוי לכבוד מצידנו בזכות גדולתו.‏ לעתים קרובות,‏ משתמש המקרא בלשון רבים בהתייחסו ליהוה אלהים,‏ דבר המצביע על גדולתו.‏ אנו קוראים,‏ למשל,‏ על ”‏בוראיך”‏,‏ ”‏מוריך”‏,‏ ”‏השמים ונוטיהם”‏,‏ ”‏בעלייך”‏,‏ ”‏עושייך”‏,‏ וזאת בנוסף לתארים ”‏אלהים”‏,‏ ”‏אדנָי”‏ ו”‏אדוניו”‏.‏ (‏קהלת י״ב:‏1;‏ ישעיהו ל׳:‏20;‏ מ״ב:‏5;‏ נ״ד:‏5;‏ הושע י״ב:‏15‏)‏ גדולתו של יהוה משמעה הוד והדר,‏ מעמד רם ונישא,‏ נעלה,‏ אציל,‏ רב־תפארת ומעורר יראה.‏ אין שווה ליהוה העליון,‏ אין כמותו,‏ נשגב הוא מבחינת אנוש.‏ הוא עצמו מעיד על כך באמרו:‏ ”‏למי תדמיוני ותשוו ותמשילוני ונדמה?‏”‏ — ישעיהו מ״ו:‏5‏.‏

7.‏ בכמה דרכים שונות לפחות ניתן לומר שיהוה הינו דמות מיוחדת במינה,‏ ומדוע ניתן לומר שאין דומה לו באשר לסמכותו?‏

⁷ מעמדו של יהוה אלהים מיוחד במינו לפחות בשבע דרכים שונות,‏ המהוות מספיק סיבות לכבדו.‏ ראשית,‏ יהוה אלהים ראוי למלוא הכבוד בזכות סמכותו שאין דומה לה.‏ האדון יהוה הוא ריבון היקום — הוא העליון.‏ הוא שופטנו,‏ מחוקקנו ומלכנו.‏ על כל יושבי השמים והארץ לתת את הדין על מעשיהם בפניו;‏ מצידו אין הוא חייב דין וחשבון לאף אחד.‏ המקרא מתארו היטב כ”‏האל הגדול,‏ הגיבור והנורא”‏.‏ — דברים י׳:‏17;‏ ישעיהו ל״ג:‏22;‏ דניאל ד׳:‏32‏.‏

8.‏ מדוע ניתן לומר שאין שווה ליהוה (‏א)‏ מבחינת מעמדו?‏ (‏ב)‏ מבחינת קיומו הנצחי?‏

⁸ שנית,‏ יהוה אלהים ראוי לכבוד עמוק משום שאין דומה לו מבחינת מעמדו‏.‏ הוא ”‏רם ונישא”‏,‏ נעלה מעל הכל.‏ הוא שוכן במרומים הרחק מכל יצוריו הארציים!‏ (‏ישעיהו מ׳:‏15;‏ נ״ז:‏15;‏ תהלים פ״ג:‏19‏)‏ שלישית,‏ יש לרחוש ליהוה כבוד מעל לכל מאחר שהוא היחיד אשר קיומו אינסופי.‏ רק לו לבדו לא היתה התחלה,‏ הוא קיים ”‏מעולם עד עולם”‏.‏ — תהלים צ׳:‏2;‏ טימותיוס א׳.‏ א׳:‏17‏.‏

9.‏ באיזו דרך יהוה אינו ניתן להשוואה (‏א)‏ באשר לתפארתו?‏ (‏ב)‏ באשר לתכונותיו?‏

⁹ רביעית,‏ יהוה ראוי לכבוד מירבי בגין גדולת תפארתו האישית.‏ הוא מכונה ”‏אבי האורות”‏.‏ ישותו מקרינה זוהר כה עז שלעולם איש אינו יכול לראותו ולהישאר בחיים.‏ הוא אכן מעורר יראה.‏ (‏יעקב א׳:‏17;‏ שמות ל״ג:‏22;‏ תהלים כ״ד:‏10‏)‏ חמישית,‏ אנו חבים ליהוה את הכבוד הרב ביותר בשל תכונותיו הנפלאות.‏ הוא האל הכל־יכול,‏ בעל כוח אינסופי;‏ הוא יודע־כל,‏ חכמתו אינה מוגבלת כלל;‏ והוא כליל השלימות מבחינת צדק;‏ הוא התגלמות מוחלטת של אהבה.‏ — איוב ל״ז:‏23;‏ משלי ג׳:‏19;‏ דניאל ד׳:‏34;‏ יוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏.‏

10.‏ באיזה אופן אין דומה ליהוה (‏א)‏ בנוגע לפעלי־הבריאה שלו ולבעלוּתו?‏ (‏ב)‏ בנוגע לשמו ולתהילתו?‏

¹⁰ ששית,‏ יהוה ראוי לכל הכבוד האפשרי בשל פעלי־הבריאה האדירים שלו.‏ בתור בורא כל מה שבשמים ובארץ,‏ הכל שייך לו כאדון היקום.‏ אנו קוראים בתהלים פ״ט:‏12‏:‏ ”‏לך שמים,‏ אף לך ארץ”‏.‏ שביעית,‏ יהוה ראוי לכבוד רב ביותר מצידנו משום שאין דומה לו ואין ערוך למשמעות שמו ולתהילתו.‏ הוא לבדו נושא את השם יהוה,‏ שמשמעו המילולי:‏ ”‏הוא הגורם לכל התהוות”‏.‏

כיצד ניתן לכבד את יהוה

11.‏ (‏א)‏ ציין כמה מהדרכים בהן נוכל לכבד את יהוה.‏ (‏ב)‏ כיצד נוכל להוכיח שאנו אכן מכבדים את יהוה בכך שאנו שמים בו את מבטחנו?‏

¹¹ לאור כל תכונותיו,‏ כיצד נוכל לכבד את יהוה?‏ כפי שנראה בהמשך,‏ נוכל להסב לו כבוד בגילוי יראת־כבוד כלפיו,‏ בציות לו,‏ בהכירנו ברצונו בכל דרכינו,‏ בנתינת מתנות,‏ בחיקוי דמותו,‏ ובתחנונים אליו.‏ כמו־כן,‏ מכבדים אנו אותו בשימנו בו את בטחוננו המלא,‏ ויקרה אשר יקרה.‏ כתבי־הקודש מאיצים בנו:‏ ”‏בטח אל יהוה בכל לבך”‏.‏ אם כן,‏ אנו רוחשים כבוד ליהוה בכך שאנו סומכים על דברו.‏ למשל,‏ הוא אומר לנו:‏ ”‏אל תירא,‏ כי עימך אני.‏ אל תשתע [‏מרוב פחד]‏,‏ כי אני אלהיך.‏ אימצתיך,‏ אף עזרתיך”‏.‏ (‏משלי ג׳:‏5;‏ ישעיהו מ״א:‏10‏)‏ ההימנעות מלשים ביטחון מלא בו משמעה פגיעה בשם כבודו.‏

12.‏ מדוע חשובים הציות והיראה בהסבת כבוד ליהוה?‏

¹² דרך נאותה נוספת שבה נוכל להסב כבוד ליהוה היא,‏ בציות מלא לדבריו.‏ הציות נובע מיראת־אלהים,‏ כלומר,‏ החשש שמא נעורר את מורת רוחו.‏ ניתן לראות את הקשר שבין יראה לבין ציות מדבריו של יהוה אל אברהם לאחר שהוא,‏ תוך ציות,‏ הוכיח את נכונותו להקריב את בנו,‏ יצחק.‏ ”‏עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה”‏,‏ אמר לו יהוה.‏ (‏בראשית כ״ב:‏12‏)‏ כשהשליח פאולוס דן במה שחבים הילדים להוריהם,‏ הוא ציין שציות וכבוד קשורים זה בזה.‏ (‏אפסיים ו׳:‏1–3‏)‏ אם כן,‏ בציות לחוקי אלהים — ואין הם מהווים עבורנו מעמסה — אנו מכבדים את אלהים.‏ אין ספק שאי־ציות ליהוה משקף חוסר כבוד כלפיו.‏ — יוחנן א׳.‏ ה׳:‏3‏.‏

13.‏ כיצד ישפיע הרצון להסב כבוד ליהוה על גישתנו לפעילותנו ולתכניותינו?‏

¹³ יתרה מזאת,‏ אנו יכולים להסב כבוד נאות ליהוה אלהים בהיענות לעצה הכתובה במשלי ג׳:‏6‏:‏ ”‏בכל דרכיך דעהו,‏ והוא יישר אורחותיך”‏.‏ השליח יעקב מייעץ לנו ברוח דומה.‏ במקום לחיות את חיינו יום אחר יום תוך ביטחון בכוחותינו וביכולתנו אנו,‏ עלינו לומר:‏ ”‏אם ירצה יהוה,‏ נחיה ונעשה כזאת וכזאת”‏.‏ (‏יעקב ד׳:‏15‏)‏ לפני שנים רבות נהגו ”‏תלמידי המקרא”‏ (‏עדי־יהוה כיום)‏ להוסיף לכל הצהרה שהתייחסה לתכניות לעתיד את המלים ”‏אם ירצה האל”‏.‏

14.‏ (‏א)‏ איזו גישה כלפי מאמצינו בשירות יהוה עלינו לאמץ לעצמנו אם ברצוננו לכבד את אלהים?‏ (‏ב)‏ איזו גישה מדגימה זאת בהקשר להכנת ספרות חברת המצפה?‏

¹⁴ כמו־כן,‏ אנו מסבים כבוד ליהוה בזקפנו,‏ תוך ענווה,‏ כל הצלחה שאנו נהנים ממנה לזכות אלהים.‏ השליח פאולוס אמר בצדק ביחס לשירותו:‏ ”‏אני נטעתי,‏ אפולוס הישקה,‏ אבל האלהים הצמיח.‏ לפיכך לא הנוטע חשוב,‏ אף לא המשקה,‏ אלא האלהים — המצמיח”‏.‏ (‏קורינתים א׳.‏ ג׳:‏6,‏ 7‏)‏ פאולוס היה מעוניין,‏ בכל לבו,‏ להסב כבוד לא לעצמו או לכל בן־אדם אחר,‏ אלא לאלהים.‏ בתואם עם כך,‏ אין פירסומי חברת המצפה מזהים את שמותיהם של מחברי המאמרים,‏ והכותבים נמנעים מלגלות לאחרים את מה שתרמו.‏ בדרך זו,‏ תשומת־הלב מתמקדת במידע,‏ שנועד להסב כבוד ליהוה,‏ ולא לבן־אנוש כלשהו.‏

15.‏ איזו חווייה ממחישה את הקושי מצד אחדים להבין את צניעותם של עדי־יהוה?‏

¹⁵ מדיניות זו של ייחוס כל תשומת־הלב ליהוה,‏ ובכך להסב לו כבוד,‏ מפתיעה אחדים.‏ לפני שנים אחדות,‏ בעת התקנת מערכת־קול להרצאה פומבית שנערכה בסנטרל־פארק שבניו־יורק,‏ השמיעו העדים קלטת של נעימות המלכות,‏ על־מנת לבחון את מערכת־הקול.‏ בני־זוג לבושים היטב ניגשו אל אחד העדים וביקשו פרטים על הנעימות ששמעו.‏ בחשבו שהזוג הם עדי־יהוה,‏ השיב להם:‏ ”‏זוהי קלטת נעימות המלכות מספר 4”‏.‏ ”‏כן,‏ אך מי הלחין את הנעימות?‏”‏ שאלו.‏ העד השיב:‏ ”‏המלחין הוא אלמוני”‏.‏ בני־הזוג הגיבו על כך:‏ ”‏אנשים המלחינים מוסיקה מעין זו אינם עושים זאת בעילום־שם”‏.‏ והעד ענה להם:‏ ”‏אך,‏ עדי־יהוה עושים כן”‏.‏ הם אכן עושים זאת כדי שכל הכבוד הראוי יופנה אל יהוה אלהים!‏

16.‏ באילו דרכים שונות נוכל להשתמש בקולנו בהסבת כבוד ליהוה אלהים?‏

¹⁶ דרך נאותה נוספת לכבד את יהוה היא,‏ השימוש בשפתינו בנשיאת עדות עליו.‏ אם אנו באמת מעוניינים להסב לו כבוד,‏ אזי נגלה מסירות וחריצות בהפצת הבשורה הטובה על המלכות.‏ נוכל לעשות כן בהטפה מבית לבית או בכל דרך מתאימה אחרת המתאפשרת לנו,‏ כולל שיחות עם אחרים ’‏בהזדמנות’‏.‏ (‏יוחנן ד׳:‏6–26;‏ מעשי־השליחים ה׳:‏42;‏ כ׳:‏20‏)‏ בנוסף לכך,‏ יש לנו הזדמנויות להסב כבוד ליהוה גם בהשתתפותנו באסיפות הקהילה המשיחית,‏ הן בתשובותינו והן בהצטרפות מלבבת לשירת שירי־המלכות.‏ (‏עברים ב׳:‏12;‏ י׳:‏24,‏ 25‏)‏ גם בשיחותינו היומיומיות אנו יכולים לכבד את יהוה בשפתינו.‏ במאמץ פעוט,‏ נוכל לכוון את השיחה לאפיקים רוחניים חיוביים,‏ והתוצאה תהיה הסבת כבוד ליהוה אלהים.‏ — תהלים קמ״ה:‏2‏.‏

17.‏ (‏א)‏ איזו השלכה יש להתנהגות נאותה למאמצינו להסב כבוד לשם יהוה?‏ (‏ב)‏ איזו השפעה יש להתנהגות פסולה?‏

¹⁷ ככל שנאות הדבר לכבד את יהוה בשפתינו,‏ חיוני ביותר גם שנכבדו בהתנהגותנו.‏ ישוע ציטט מדברי ישעיהו כשגינה את אלה שכיבדו את יהוה בשפתיהם,‏ בו בזמן שלבם רחוק ממנו.‏ (‏מרקוס ז׳:‏6;‏ ישעיהו כ״ט:‏13‏)‏ כל התנהגות שלילית מצידנו מביאה חרפה על שם יהוה אלהים.‏ למשל,‏ ברומיים ב׳:‏23,‏ 24‏,‏ אנו קוראים:‏ ”‏אתה המתגאה בתורה,‏ התחלל את שם אלהים בהפרת התורה?‏ הרי,‏ כפי שכתוב,‏ שם אלהים מחוּלל בגויים בגללכם”‏.‏ בשנים האחרונות,‏ רבבות נוּדוּ מקהילות עדי־יהוה.‏ מסתבר,‏ כמו־כן,‏ שמספר גדול עוד יותר עסקו בהתנהגות פסולה,‏ אך לא נוּדוּ מפני שהתחרטו בכנות על מעשיהם.‏ כל אותם אנשים כיבדו את יהוה בשפתיהם בלבד,‏ אך פגעו בשמו במעשיהם.‏

18.‏ (‏א)‏ למה על אלה שיש להם זכויות יתר לשים לב לעצמם,‏ אם ברצונם לרחוש כבוד ראוי ליהוה?‏ (‏ב)‏ כיצד מצבם של מספר כהנים בימי הנביא מלאכי ממחיש את חשיבות הדבר?‏

¹⁸ כל אלה העסוקים בצדדים שונים של השירות המלא — בשירות בית־אל,‏ כמשגיחים נודדים,‏ כשליחים או כחלוצים — זוכים להזדמנויות מוגברות להסב כבוד ליהוה.‏ חובתם היא לעשות כמיטב יכולתם בכל תחומי פעילותם,‏ בהיותם ’‏נאמנים במעט מזער ממש כשם שבהרבה’‏.‏ (‏לוקס ט״ז:‏10‏)‏ מבחינות מסוימות,‏ דומה מעמדם המכובד — גם אם אינו מהווה מימוש ”‏צל”‏ נבואי — לזה של הכהנים והלוויים בעם־ישראל הקדום.‏ בשל רשלנותם של כמה מהכהנים בימי הנביא מלאכי,‏ אמר להם יהוה:‏ ”‏ואם אב אני,‏ איה כבודי?‏ ואם אדונים אני,‏ איה מוראי?‏”‏ (‏מלאכי א׳:‏6‏)‏ כהנים אלה בזו לשם אלהים בכך שהקריבו על מזבח יהוה בעלי־חיים עיוורים,‏ פסחים וחולים.‏ אם בעלי זכויות־שירות מיוחדות היום אינם מתאמצים לעשות כמיטב יכולתם,‏ הם במיוחד עלולים להיות ראויים לדברי הביקורת שהטיח יהוה אלהים על אותם כהנים.‏ הם יימצאו חסרים באשר להסבת כבוד לאלהים.‏

19.‏ (‏א)‏ כשם שמצוין במשלי ג׳:‏9‏,‏ באיזו דרך נוספת יש להסב כבוד ליהוה?‏ (‏ב)‏ מהי דרך חיונית אחרת לכבד את יהוה?‏

¹⁹ דרך אחרת בה נוכל לכבד את יהוה אלהים היא,‏ על־ידי מתן תרומות כספיות למימון פעילות ההטפה הכלל־עולמית שהוטלה עלינו.‏ משלי ג׳:‏9 מעודדנו:‏ ”‏כבד את יהוה מהונך ומראשית כל תבואתך”‏.‏ אל לאיש מאיתנו להזניח את הזכות לתרום תרומות כגון אלה,‏ ובכך לכבד את יהוה אלהים.‏ כמו־כן,‏ אנו מכבדים את יהוה בתפילותינו,‏ בביטויי־תהילה והודייה כלפיו.‏ (‏דברי־הימים א׳.‏ כ״ט:‏10–13‏)‏ בעצם,‏ פנייתנו אליו תוך נמיכות־רוח והוקרה עמוקה,‏ מסבה לו כבוד.‏

20.‏ (‏א)‏ מי,‏ לעתים קרובות,‏ זוכים לכבוד מצד אנשי העולם,‏ וכיצד?‏ (‏ב)‏ בהיענות לאיזו עצה נוכל להמשיך לכבד את יהוה?‏

²⁰ בימינו,‏ רבים,‏ במיוחד צעירים,‏ מכבדים את אלה שהם מעריצים בכך שהם מחקים אותם — מדברים כמותם ונוהגים כמותם.‏ לעתים קרובות,‏ האנשים שהם מחקים הם ספורטאים מצטיינים או כוכבי עולם הבידור.‏ ברם,‏ בתור משיחיים,‏ עלינו לכבד את יהוה אלהים בכך שנתאמץ לחקות את דרכיו.‏ השליח פאולוס האיץ בנו לעשות כן,‏ בכתבו:‏ ”‏חקו את אלהים כבנים אהובים,‏ והתהלכו באהבה”‏.‏ (‏אפסיים ה׳:‏1,‏ 2‏,‏ ע״ח‏)‏ בכך שנשאף ונתאמץ לחקות את יהוה,‏ נרחש לו כבוד.‏

21.‏ (‏א)‏ מה יסייע לנו להעניק הדר וכבוד ליהוה?‏ (‏ב)‏ אילו ברכות ירעיף יהוה על כל אלה המסבים לו כבוד?‏

²¹ ברור,‏ אם כן,‏ שישנן דרכים רבות בהן ניתן להסב תהילה וכבוד לאלהים.‏ הבה לעולם לא נשכח שעל־ידי הזנה קבועה מדברו הכתוב ומאמצים להכירו טוב יותר,‏ נהיה כשירים יותר לכבדו.‏ לאילו ברכות נזכה עקב כך?‏ ”‏מכבדַי אכבד”‏,‏ הבטיח יהוה.‏ (‏שמואל א׳.‏ ב׳:‏30‏)‏ בסופו־של־דבר יכבד יהוה את משרתיו כשיעניק להם חיי־נצח מאושרים,‏ או בשמים כשותפים לשלטון בנו,‏ ישוע המשיח,‏ או בגן־עדן עלי־אדמות.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1991/‏2/‏1)‏

האם אתה זוכר?‏

◻ את מי,‏ בדרך־כלל,‏ מכבדים בני־אדם,‏ ואת מי,‏ לעתים קרובות,‏ הם שוכחים לכבד?‏

◻ מה משמע הדבר ’‏לכבד’‏ מישהו,‏ ובאילו דרכים ניתן לעשות כן?‏

◻ מה הן כמה מן הסיבות העיקריות מדוע ראוי יהוה אלהים לכבוד?‏

◻ מה הן הדרכים בהן נוכל לכבד את יהוה?‏

◻ כיצד משיב יהוה גמול לכל אלה המכבדים אותו?‏