למד אורך־רוח מדוגמאות ראויות־לחיקוי

‏”‏אלהים.‏.‏.‏ סבל באורך־רוח רב כלי־זעם מוכנים להרס”‏.‏ — רומיים ט׳:‏22‏.‏

1.‏ (‏א)‏ כיצד משמש דברו הכתוב של אלהים לתועלתנו?‏ (‏ב)‏ בהקשר זה,‏ מדוע נדון כאן בתכונת אורך־רוח?‏

יהוה אלהים,‏ בוראנו הנשגב,‏ העניק לנו את דברו הכתוב,‏ כתבי־הקודש,‏ כדי שישמש לנו ’‏נר לרגלינו ואור לנתיבתנו’‏.‏ (‏תהלים קי״ט:‏105‏)‏ כמו־כן,‏ דבר־אלהים מכשירנו ”‏לכל מעשה טוב”‏.‏ (‏טימותיוס ב׳.‏ ג׳:‏16,‏ 17‏)‏ דרך אחת שבה הוא עושה כן היא,‏ בהצבת דוגמאות ראויות־לחיקוי של גילוי אורך־רוח לנגד עינינו.‏ מעלה זו היא חלק מפרי הרוח של אלהים,‏ והיא חיונית כדי לזכות בבירכתו,‏ וכמו־כן,‏ כדי לחיות בשלום עם זולתנו.‏ — גלטיים ה׳:‏22,‏ 23‏.‏

2.‏ מה פירוש המונח ”‏אורך־רוח”‏,‏ ומי מציב את הדוגמה העליונה בגילוי תכונה זו?‏

² אורך־רוח מוגדר כ”‏סבלנות,‏ מתינות,‏ ההיפך מ’‏קוצר־רוח’‏”‏.‏ ביטוי נרדף,‏ ”‏ארך־אפיים”‏,‏ מוגדר כ”‏מושל ברוחו,‏ מתאפק מלכעוס”‏.‏ (‏המילון החדש,‏ מאת אבן־שושן)‏ בעל אורך־רוח מגלה שליטה־עצמית ואיפוק רב.‏ ומי הציב את הדוגמה הראשונה במעלה של גילוי תכונות האיפוק והאורך־רוח?‏ לא אחר מאשר יהוה אלהים עצמו.‏ בשמות ל״ד:‏6‏,‏ אנו קוראים על יהוה,‏ שהוא ”‏אל רחום וחנון,‏ ארך־אפיים ורב חסד ואמת”‏.‏ בנוסף לקטע זה,‏ המקרא מייחס תכונה זו,‏ ”‏ארך־אפיים”‏,‏ ליהוה שמונה פעמים נוספות.‏ — במדבר י״ד:‏18;‏ נחמיה ט׳:‏17;‏ תהלים פ״ו:‏15;‏ ק״ג:‏8;‏ קמ״ה:‏8;‏ יואל ב׳:‏13;‏ יונה ד׳:‏2;‏ נחום א׳:‏3‏.‏

3.‏ אילו תכונות מצביעות על כך שיהוה הינו אל ארך־אפיים?‏

³ בעצם,‏ אין זה אלא צפוי שיהוה אלהים יגלה אורך־רוח,‏ ויתאפק מלכעוס,‏ מאחר שכוחו וחכמתו הם אינסופיים,‏ צדקתו מושלמת,‏ והוא מהווה את התגלמות האהבה.‏ (‏דברים ל״ב:‏4;‏ איוב י״ב:‏13;‏ ישעיהו מ׳:‏26;‏ יוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏)‏ הוא מושל בתכונותיו ומפעילן תוך איזון מושלם בכל עת.‏ מה מבהיר לנו דברו הכתוב באשר לסיבות לכך שיהוה גילה אורך־רוח כלפי בני־אנוש לא־מושלמים,‏ והדרכים בהן עשה כן?‏

גילוי אורך־רוח למען שמו

4.‏ מאילו סיבות גילה יהוה אורך־רוח כלפי אנשים חוטאים?‏

⁴ מדוע מגלה יהוה אורך־רוח?‏ מדוע אינו מעניש חוטאים לאלתר?‏ לא מפאת אדישות או חוסר קנאות לצדק.‏ קיימות לכך סיבות מוצדקות ביותר שיהוה ארך־אפיים ונמנע מלהעניש מיד את החוטאים.‏ סיבה אחת היא,‏ ששמו ייוודע ברבים.‏ סיבה נוספת היא,‏ שנדרש זמן על־מנת ליישב את המחלוקת בנוגע לריבונותו של אלהים ולנאמנותם של בני־אנוש,‏ עקב המרד שפרץ בגן־עדן.‏ וסיבה אחרת לכך שאלהים מגלה אורך־רוח היא,‏ כדי להעניק לאנשים חוטאים הזדמנות לתקן את דרכם.‏

5,‏ 6.‏ מדוע גילה יהוה אורך־רוח בתגובתו למרד של האדם הראשון?‏

⁵ יהוה גילה אורך־רוח במגעיו עם הזוג הראשון בגן־עדן.‏ כשהם הפרו את חוקו,‏ שלא לאכול מעץ הדעת טוב ורע,‏ יהוה יכול היה להשמיד בו במקום גם אותם וגם את המלאך הבוגד שהטעה את חוה.‏ אין ספק בכך שחוש הצדק המושלם של יהוה נפגע קשות,‏ ושהוא כעס מאוד על שלושת המורדים.‏ הצדק המוחלט יכול היה לדרוש את מותם ללא דיחוי.‏ יהוה הזהיר את האיש הראשון,‏ אדם,‏ בזה הלשון:‏ ”‏ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו,‏ כי ביום אכלך ממנו מות תמות”‏‏.‏ (‏בראשית ב׳:‏17‏)‏ באותו יום ממש בו חטא אדם,‏ זימן אליו יהוה את מפירי החוק,‏ על־מנת לקבל את הדין על מעשיהם,‏ וגזר על כל אחד מהם פסק־דין מוות.‏ מבחינה משפטית,‏ ’‏מתו’‏ אדם וחוה באותו יום.‏ ברם,‏ בוראנו ארך־האפיים התיר לאדם להמשיך לחיות במשך 930 שנה.‏ — בראשית ה׳:‏5‏.‏

⁶ במקרה זה,‏ היו לאלהים סיבות טובות לגלות אורך־רוח,‏ להיות ארך־אפיים.‏ אילו היה ממית מורדים אלה מיד,‏ הדבר לא היה מספק מענה לטענת השטן שאין יהוה אלהים ראוי שישרתוהו,‏ ושבני־אדם לא יישארו נאמנים לו בכל מצב ובכל הנסיבות.‏ יתרה מזאת,‏ מספר שאלות נוספות היו נותרות ללא מענה:‏ באשמת מי חטאו אדם וחוה?‏ האם ברא אותם יהוה מלכתחילה כה חלשים מבחינה מוסרית,‏ עד כי לא היו מסוגלים לעמוד בפני פיתויים,‏ אך בכל זאת הענישם על כך?‏ תשובה ברורה לשאלות הללו ניתנת בספר איוב,‏ פרקים א׳,‏ ב׳‏‏.‏ בכך שהתיר לגזע האנושי להתרבות,‏ העניק יהוה לבני־אדם הזדמנות להפריך טענות אלה מצד השטן.‏

7.‏ מדוע לא השמיד יהוה את פרעה מיד?‏

⁷ כאשר עמד יהוה לגאול את עם־ישראל מעבדותם במצרים,‏ שוב הוכיח עד כמה ארך־אפיים הוא.‏ יהוה יכול היה להשמיד את פרעה וחילותיו מיד.‏ ברם,‏ במקום לעשות כן,‏ מוכן היה לגלות כלפיהם סבלנות לעוד זמן מה.‏ מאיזו סיבה מוצדקת?‏ ובכן,‏ ככל שחלף הזמן,‏ התקשה יותר לבו של פרעה,‏ בסירובו להתיר לבני־ישראל לצאת את מצרים כמשרתי יהוה בני־חורין.‏ בכך הוכיח מעבר לכל ספק שהוא ’‏כלִי זעם’‏ וראוי להשמדה עקב בזיונו כלפי יהוה.‏ (‏רומיים ט׳:‏14–24‏)‏ ברם,‏ במקרה הזה,‏ היתה סיבה חשובה מזו לכך שיהוה גילה אורך־רוח.‏ דרך משה,‏ הודיע לפרעה:‏ ”‏כי עתה שלחתי את ידי ואך אותך ואת עמך בדבר ותיכחד מן הארץ.‏ ואולם,‏ בעבור זאת העמדתיך,‏ בעבור הראותך את כוחי ולמען ספר שמי בכל הארץ”‏.‏ — שמות ט׳:‏15,‏ 16‏.‏

8.‏ מאיזו סיבה לא המית יהוה את בני־ישראל המורדים במדבר?‏

⁸ כמו־כן,‏ יהוה הפגין בצדק את אורך־רוחו במהלך נדודיהם של בני־ישראל במדבר.‏ עד כמה העמידו הם את סבלנותו של יהוה במבחן כאשר עבדו את עגל הזהב,‏ וכאשר גילו חוסר־אמונה מחפיר עקב הדיווח השלילי שמסרו עשרת המרגלים!‏ יהוה לא מחה אותם בתור עמו,‏ משום ששמו היה מעורב בכך.‏ בכך גילה יהוה אורך־רוח כלפיהם למען שמו הקדוש.‏ — שמות ל״ב:‏10–14;‏ במדבר י״ד:‏11–20‏.‏

גילוי אורך־רוח למען בני־אדם

9.‏ מדוע גילה יהוה אורך־רוח בימי נוח?‏

⁹ יהוה גילה אורך־רוח למען האנושות כבר מאז שפגע אדם קשות בזכויות צאצאיו העתידים להיוולד,‏ בגרמו להם עוול גדול עקב חטאו.‏ אורך־רוחו של אלהים איפשר תיקון עיוות זה בכך שהעניק די זמן לבני־אדם להתרצות לפניו,‏ עקב חרטה על מעשיהם הפסולים.‏ (‏רומיים ה׳:‏8–10‏)‏ כמו־כן,‏ יהוה אלהים גילה את אורך־רוחו כלפי אנשים בימי נוח.‏ על אותה עת המקרא מוסר:‏ ”‏וירא יהוה כי רבה רעת האדם בארץ,‏ וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום”‏.‏ (‏בראשית ו׳:‏5‏)‏ אף־על־פי שיכול היה למחות את הגזע האנושי ברגע שהבחין במצב,‏ פסק יהוה שיביא קץ לשחיתות זו כעבור 120 שנה.‏ (‏בראשית ו׳:‏3‏)‏ ביטוי זה של אורך־רוח איפשר לנוח להוליד שלושה בנים,‏ וכמו־כן העניק זמן לבנים אלה להתבגר ולהינשא,‏ ולבני־המשפחה לבנות את התיבה לישועתם הם ולהצלת בעלי־החיים.‏ בדרך זו,‏ התאפשר מימושה של מטרתו המקורית של אלהים עבור כדור־הארץ.‏

10,‏ 11.‏ מדוע היה יהוה כה סבלני כלפי עם־ישראל?‏

¹⁰ הגדרה נוספת של המונח ”‏אורך־רוח”‏ מתייחסת בצורה מיוחדת למגעיו של אלהים עם משרתיו.‏ ניתן לכלול בהגדרה,‏ ”‏סבלנות לנוכח עוול או התגרוּת,‏ בתוספת הסירוב לאבד תקווה לשיפורים במערכת־היחסים המעורערת”‏.‏ (‏Insight on the Scriptures [‏הבנה מכתבי־הקודש]‏,‏ כרך ב׳,‏ עמוד 262)‏ הדבר מצביע על סיבה נוספת לכך שיהוה היה כה סבלני כלפי עם־ישראל.‏ שוב ושוב הם היפנו לו עורף ועקב כך נכבשו בידי עמי הגויים.‏ בכל זאת,‏ גילה הוא אורך־רוח כלפיהם בכך שגאלם מיד אויביהם והעניק להם הזדמנות לחזור בהם.‏ — שופטים ב׳:‏16–20‏.‏

¹¹ רוב רובם של מלכי ישראל הנהיגו את נתיניהם בפולחן אלילי.‏ האם נטש אלהים מיד את עמו?‏ לא,‏ הוא לא ויתר מהר על התקווה שיחול שיפור במערכת־היחסים שהשתבשה,‏ אלא גילה ארך־אפיים.‏ בגלותו אורך־רוח,‏ העניק להם שוב ושוב את ההזדמנות לחזור בתשובה.‏ אנו קוראים,‏ למשל,‏ בדברי־הימים ב׳.‏ ל״ו:‏15,‏ 16‏:‏ ”‏וישלח יהוה אלהי אבותיהם עליהם ביד מלאכיו,‏ השכם ושלוח,‏ כי חמל על עמו ועל מעונו.‏ ויהיו מלעיבים במלאכי האלהים ובוזים דבריו ומתעתעים בנביאיו,‏ עד עלות חמת יהוה בעמו,‏ עד לאין מרפא”‏.‏

12.‏ מה מציינים כתבי־הקודש המשיחיים באשר לאורך־רוחו של יהוה?‏

¹² גם כתבי־הקודש המשיחיים מספקים ראיות לכך שיהוה מגלה אורך־רוח במטרה לעזור למשרתיו התועים.‏ לדוגמה,‏ השליח פאולוס שאל משיחיים שסטו מן הדרך:‏ ”‏שמא אתה מזלזל בשפע טובו ואורך־רוחו וסבלנותו,‏ ואינך מבין כי טובו זה של אלהים מדריך אותך לתשובה?‏”‏ (‏רומיים ב׳:‏4‏)‏ באותו הקשר,‏ כתב פטרוס:‏ ”‏אין יהוה מאחר בדבר אשר הבטיח,‏ כמו שיש החושבים זאת לאיחור,‏ אלא שהוא מאריך אפו לנו;‏ אין הוא רוצה שיאבד איש,‏ אלא שהכל יבואו לידי תשובה”‏.‏ (‏פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏9‏)‏ בתואם עם כך,‏ עודד אותנו:‏ ”‏ואת אורך־רוח אדונֵנו חישבו לתשועה”‏.‏ (‏פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏15‏)‏ ברור,‏ אם־כן,‏ שיהוה מגלה אורך־רוח לא מתוך רגשנות או אדישות,‏ אלא משום ששמו הקדוש ומטרתו מעורבים בכך,‏ והוא רחום ואוהב.‏

דוגמת אורך־הרוח שהציב ישוע

13.‏ אילו הוכחות מכתבי־הקודש יש לכך שישוע גילה אורך־רוח?‏

¹³ הדוגמה השנייה במעלה הראויה־לציון של גילוי תכונת האורך־רוח,‏ היא זו שהציב ישוע המשיח,‏ בנו של יהוה.‏ באופן ראוי־לשבח הפגין הבלגה בכך שאף פעם לא נקט בצעד נקמני פזיז חרף כל ההתגרויות בו.‏a הנביא ישעיהו חזה מראש גילוי תכונה זו מצד המשיח,‏ במלים אלה:‏ ”‏ניגש והוא נענה;‏ ולא יפתח פיו.‏ כשה לטבח יובל,‏ וכרחל לפני גוזזיה נאלמה,‏ ולא יפתח פיו”‏.‏ (‏ישעיהו נ״ג:‏7‏)‏ השליח פטרוס אישר את התגשמות הנבואה,‏ בזה הלשון:‏ ”‏אשר חרפוהו ולא השיב חירוף,‏ סבל ולא איים,‏ כי אם מסר דינו לשופט הצדק”‏.‏ (‏פטרוס א׳.‏ ב׳:‏23‏)‏ עד כמה העמידו תלמידי ישוע את סבלנותו במבחן,‏ בסיכסוכיהם החוזרים ונישנים באשר לשאלה,‏ מי הגדול מביניהם!‏ אך,‏ באיזו סבלנות והתאפקות המשיך הוא להתייחס אליהם!‏ — מרקוס ט׳:‏34;‏ לוקס ט׳:‏46;‏ כ״ב:‏24‏.‏

14.‏ מה צריכה דוגמת אורך־הרוח שהציב ישוע להניענו לעשות?‏

¹⁴ עלינו בתור משיחיים לחקות את דוגמת ישוע בגילוי אורך־רוח.‏ פאולוס כתב:‏ ”‏ובסבלנות נרוצה את המירוץ הערוך לפנינו,‏ בהביטנו אל ישוע מכונן האמונה ומשלימה,‏ אשר בעד השמחה הערוכה לפניו סבל את הצלב [‏עמוד־ההוקעה,‏ ע״ח‏]‏ ובז לחרפה,‏ וישב לימין כסא האלהים.‏ התבוננו אל האחד שסבל התנגדות כזאת מאת החוטאים,‏ כדי שלא תתעייפו ולא תירפו בנפשכם”‏.‏ — עברים י״ב:‏1–3‏.‏

15.‏ כיצד יודעים אנו שישוע הוכיח אורך־רוח ושעמד ברצון במבחנים?‏

¹⁵ דוגמה מהותית לגילוי אורך־רוח וכוח־סבל מצד ישוע ניתן למצוא בגישה שהפגין בעת מעצרו.‏ לאחר שגער בפטרוס על ששלף את חרבו כדי להגן על אדונו,‏ אמר ישוע:‏ ”‏שמא חושב אתה שאינני יכול לבקש מאבי ומיד ימציא לי יותר משנים־עשר לגיונות מלאכים?‏ אבל כיצד יתקיימו דברי הכתובים שכך צריך להיות?‏”‏ — מתי כ״ו:‏51–54;‏ יוחנן י״ח:‏10,‏ 11‏.‏

דוגמאות נוספות של אורך־רוח

16.‏ כיצד מגלה לנו המקרא שיוסף הוכיח אורך־רוח?‏

¹⁶ אפילו בני־אדם בני־תמותה,‏ חוטאים,‏ יכולים לגלות אורך־רוח.‏ התנ״ך מוסר פרטים על דוגמאות של גילוי מעלה זו לנוכח מעשי עוול.‏ חשוב,‏ למשל,‏ על יוסף,‏ בנו של יעקב — עד כמה הוכיח אורך־רוח עקב העוול שעשו לו אחיו־למחצה,‏ וכן,‏ אשת פוטיפר!‏ (‏בראשית ל״ז:‏18–28;‏ ל״ט:‏1–20‏)‏ יוסף לא הירשה לנסיונות קשים אלה להותירו ממורמר.‏ הדבר משתקף מדבריו לאחיו:‏ ”‏אל תעצבו ואל ייחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה;‏ כי למחייה שלחני אלהים לפניכם”‏.‏ (‏בראשית מ״ה:‏4,‏ 5‏)‏ איזו דוגמה נהדרת של גילוי אורך־רוח!‏

17,‏ 18.‏ איזו ראיה לגילוי אורך־רוח מוצאים אנו במקרה של דוד?‏

¹⁷ דוד הוא משרת אלהים נאמן נוסף אשר בסבלנות נשא מעשי עוול,‏ תוך גילוי אורך־רוח.‏ כשהמלך שאול הקנאי רדף אותו כמו חיה,‏ היו לו שתי הזדמנויות לנקום בו ולהרגו.‏ (‏שמואל א׳.‏ כ״ד:‏2–23;‏ כ״ו:‏1–25‏)‏ אולם,‏ דוד המתין שאלהים יפעל,‏ כשם שניתן להבין מדבריו לאבישי:‏ ”‏יהוה יגפנו [‏את שאול]‏;‏ או יומו יבוא ומת,‏ או במלחמה ירד וניספה.‏ חלילה לי מיהוה משלוח ידי במשיח יהוה!‏”‏ (‏שמואל א׳.‏ כ״ו:‏10,‏ 11‏)‏ בכוחו של דוד,‏ אמנם,‏ היה לשים קץ למירדף של שאול אחריו,‏ אך בחר להפגין אורך־רוח.‏

¹⁸ כמו־כן,‏ חשוב על מה שאירע כשדוד נס מפני אבשלום,‏ בנו הבוגדני.‏ שִמעי בן־גרא,‏ אחד מבאי ביתו של שאול,‏ ידה אבנים בדוד,‏ וקרא לו בשמות גנאי,‏ בצעקו:‏ ”‏צא,‏ צא,‏ איש הדמים ואיש הבליעל!‏”‏ אבישי ביקש להרוג את שמעי,‏ אך דוד סירב לנקום.‏ תחת זאת,‏ גילה שוב את תכונת האיפוק.‏ — שמואל ב׳.‏ ט״ז:‏5–13‏.‏

למד מדוגמת פאולוס

19,‏ 20.‏ כיצד גילה השליח פאולוס אורך־רוח?‏

¹⁹ בכתבי־הקודש המשיחיים אנו מוצאים דוגמה מעודדת נוספת של גילוי אורך־רוח מצד בן־אנוש לא־מושלם — השליח פאולוס.‏ הוא גילה סבלנות,‏ כוח־סבל ואורך־רוח,‏ הן לנוכח מתנגדיו הדתיים והן כלפי יחידים שהתיימרו להיות משיחיים.‏ למשל,‏ פאולוס הוכיח אורך־רוח חרף הדברים שאמרו עליו כמה מחברי הקהילה בקורינתוס:‏ ”‏איגרותיו אמנם מרשימות ותקיפות,‏ אך בעמדו לפנינו בגופו הריהו חלש ודברו חסר־ערך”‏.‏ — קורינתים ב׳.‏י׳:‏10;‏ י״א:‏5,‏ 6,‏ 22–33.‏

²⁰ פאולוס צדק בדבריו אל הקורינתים:‏ ”‏בכל דבר אנחנו מציגים את עצמנו כמשרתי אלהים:‏ ברוב סבלנות,‏ בצרות,‏ במחסור,‏ במצוקות,‏ במכות,‏ בבתי־כלא,‏ במהומות,‏ בעמל,‏ בלילות ללא שינה,‏ בצומות,‏ בטהרה,‏ בדעת,‏ באורך־רוח,‏ בנדיבות לב,‏ ברוח־הקודש,‏ באהבה אמיתית”‏.‏ (‏קורינתים ב׳.‏ ו׳:‏4–6‏)‏ בנימה דומה,‏ יכול היה פאולוס לכתוב לטימותיוס,‏ עמיתו לשירות יהוה,‏ את המלים הבאות:‏ ”‏אתה הלכת בעקבותי בהוראה,‏ בהתנהגות,‏ בתכלית,‏ באמונה,‏ באורך־רוח,‏ באהבה,‏ בסבלנות,‏ ברדיפות ובסבל.‏.‏.‏ ומכולן הצילני האדון”‏.‏ (‏טימותיוס ב׳.‏ ג׳:‏10,‏ 11‏)‏ איזו דוגמה חיובית של אורך־רוח הציב בפנינו השליח פאולוס!‏

21.‏ כיצד יעזור לנו המאמר הבא?‏

²¹ ברור,‏ אם כן,‏ שכתבי־הקודש שופעים בדוגמאות נאותות ביותר של אורך־רוח.‏ יהוה ובנו האהוב הם הדוגמאות העיקריות.‏ אך,‏ כמה מעודד לציין שתכונה זו באה לידי ביטוי גם אצל בני־אדם לא־מושלמים,‏ כגון יוסף,‏ דוד והשליח פאולוס!‏ המאמר הבא מיועד כדי לעזור לכולנו לחקות דוגמאות ראויות כגון אלה.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1991/‏5/‏15)‏

‏[‏הערת שוליים]‏

כיצד תשיב?‏

◻ מהו אורך־רוח?‏

◻ מה הן הסיבות העיקריות לכך שיהוה גילה אורך־רוח?‏

◻ באילו דרכים הוכיח ישוע שהוא ארך־אפיים?‏

◻ איזו הוכחה מקראית אנו מוצאים לכך שבני־אדם לא־מושלמים יכולים לגלות אורך־רוח?‏

‏[‏תמונה בעמוד 22]‏

ישוע גילה אורך־רוח כלפי תלמידיו